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內容簡介

　　《科學社會主義理論與實踐》在時代發愉的大背景下，描述社會主義理論和實踐發展的曆史進程和曆史命運，闡明科學社會主義實事求是的精髓、與時俱進的理論品格、主要成果及其深刻內涵，分析蘇聯模式的衰敗和中國特色社會主義的形成、發展這兩個科學社會主義在當代民展的最基本、最重要的事實。《科學社會主義理論與實踐》以什麼是社會主義、如何建設社會主義為主綫，以鄧小平理論和“三個代錶”重要思想為指導，總結社會主義的經驗和教訓，立足現實，反思曆史，展望未來；論述鄧小平理論和“三個代錶”得要思想同馬剋思主義、毛澤東思想是一脈相承而以與時俱進的科學體係，是馬剋思主義在中國發展的最新成果。

內頁插圖

目錄

第一章 社會義從空想到科學的發展
第一節 空想社會主義對理想社會的追求
一、16、17世紀對理想社會製度的空想描寫
二、18世紀的直接共産主義理論
三、19世紀初的三大空想社會主義
第二節 一業革命與科學社會主義的誕生
一、農業社會嚮工業社會過渡
二、科學社會主義誕生的社會曆史條件
第三節 科學社會主義是人類文明發展大道上的産物
一、唯物史觀的建構與科學社會主義第一塊基石的奠定
二、剩餘價值學的創立與社會主義的經濟論證
第四節 馬剋思恩格斯的社會主義理論
一、資本主義的基本矛盾
二、無産階級革命和無産階級專政
三、社會主義的價值目的與製度特徵
四、社會主義是不斷發展和變化的社會
第五節 馬剋思恩格斯的社會主義理論在實踐中不斷發展
一、以資本主義新變化的研究和思
二、無産階級革命鬥爭策略的發展
三、唯物史觀的發展和東方社會發展道路的思考

第二章 社會主義由理想變為現實
第一節 資本主義大動亂與社會主義的勝利進軍
一、第二次技術革命和壟斷資本主義的發展
二、資本主義世界性的危機和社會主義的凱歌行進
第二節 社會主義在經濟相對落後的俄國首先勝利的理論和實踐
一、社會主義在俄國首先勝利的社會曆史條件
二、社會主義革命理論的重大創新
三、十月革命的世界曆史意義
第三節 建設社會主義道路的最初探索
一、從國傢生産和國傢分配到新經濟政策
二、加強執政黨建設和政權建設的新思想
三、對社會主義看法的要本改變
第四節 蘇聯社會主義模式的理論和實踐
一、20世紀20年代關於如何建設社會主義的爭論
二、社會主義模式的曆史作用和嚴重弊端
第五節 社會主義在鐕國的勝利
一、社會主義從一國到多國的發展
二、中國走嚮社會主義的曆史進

第三章 社會主義在當代的新發展
第一節 時代的發展與蘇聯社會主義模式的衰敗
一、戰後科技革命的興起和資本主義的新變化
二、蘇聯東歐社會主義國傢的改革用其受挫
三、蘇聯東歐劇變及其教訓
第二節 建設中國特色社會主義理論的形成
一、中國特色社會主義興起的背景
二、撥亂反正與建設中國特色社會主義主題的開闢
三、改革開放的全麵展開和建設中國特色社會主義輪廓的初步形成
四、改革的深化與建設中國特色社會主義理論體係的形成
第三節 建設中國特色社會主義理論的發展
一、共産黨執政國傢的社會主義改革與發展
二、非執政的共産黨對社會主義道路的新探索
三、其他社會主義流派
結束語
後記

精彩書摘

　　一、16、17世紀對理想社會製度的空想描寫
　　伴隨著資本主義時代的到來以及農業社會嚮工業社會轉型帶來的巨大痛苦，一些站在時代前列的思想傢開始瞭對資本主義的批判和對理想社會製度的探索，其最早的代錶人物是英國的托馬斯·莫爾和意大利的康帕內拉。他們的主張反映瞭當時的勞苦大眾對種種不公正現象的抗議和對更美好社會的嚮往。
　　資本主義時代的到來是從15世紀末16世紀初的地理大發現開始的。美洲新大陸的發現，新航路的開闢，極大地推動瞭西歐對外貿易的發展，早期的世界市場形成瞭。盡管它與工業革命以後的世界市場不同，貿易仍屬於互通有無的性質，尚未建立在國際分工的基礎之上；占支配地位的是商業資本還不是工業資本。但是，早期世界市場的形成是促進封建主義生産方式嚮資本主義生産方式過渡的一個主要因素。隨著新航路的開闢，西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國、英國等西歐國傢先後開始瞭海外殖民掠奪。在巨額財富流人歐洲的同時，歐洲商業的性質和經營方式也發生著變化，商業資産階級的經濟力量逐漸膨脹起來，推動瞭工場手工業的發展。從此，西歐資本主義進入資本原始積纍時期。原始積纍的基礎是對農民土地的剝奪。發生在英國的“圈地運動”就是其中最典型的形式。15世紀末，英國開始瞭殘酷的“羊吃人”圈地運動，貴族和教會主持大量圈占土地用以放牧，而把農民從土地上趕走。為瞭迫使被剝奪瞭土地的無業遊民受雇於勞動條件和生活待遇極其惡劣的作坊和手工工場，忍受長時間的勞動和業主的殘酷剝削，英國和西歐其他國傢都頒布瞭懲治流浪者的血腥立法。正是通過這些暴力手段，産生瞭資本主義生産方式確立的兩個基本條件：大批有人身自由但沒有生産資料的勞動者；大量的貨幣財富。馬剋思指齣，原始積纍時期勞動者被剝奪一切生産資料的曆史，“是用血和火的文字載人人類編年史的”。資本積纍的另一個重要因素——殖民掠奪，也是充滿瞭血腥的味道。“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯髒的東西”④。
　　16世紀初，當資本時代剛剛到來之時，英國思想傢托馬斯·莫爾不僅對資本主義矛盾作瞭深刻的揭露，而且還天纔地指齣隻有用社會主義代替資本主義纔能剋服資本主義的矛盾，從而開創瞭空想社會主義的先河。
　　托馬斯·莫爾和他的《烏托邦》
　　托馬斯·莫爾（1477-1535）齣生於倫敦一個法官的傢庭，曾在牛津大學學習古典文學和哲學，結識瞭一些著名的人文主義者，以後又遵照父親的意願轉到新法學院和林肯法學院學習法律。畢業後，很快成為倫敦有名的律師。先後擔任過議員、副財政大臣、下議院議長等職，並被任命為大法官。後來因與國王亨利八世發生衝突，被迫辭去官職，1535年被控“叛國”罪而被處死刑。
　　莫爾的名字之所以流傳至今，毫無疑問要歸功於他那部虛構的《烏托邦》（全名是《關於最完美的國傢製度和烏托邦新島既有益又有趣的金書》）。在這本書中，他運用對話體裁，以遊記的形式，藉一位虛構的航海傢拉斐爾·希斯拉德之口，描述瞭自己理想中的最完美的社會製度。
　　在一個名叫烏托邦的海島上，有54座城市均勻地分布於廣闊的鄉村之間。這些城市在公有製的基礎上彼此密切聯係，統一組織生産和消費。每座城市分成四個相同的區，居住著6000戶居民，每戶居民的人口都在10到16名之間。城市所有的適齡人口都要勞動，除少數被選拔專門從事科學研究者外，其餘人每天工作6小時，産品交給公共倉庫；由各戶戶主任取所需，而不必用貨幣或其他物品相交換。居民們按每30戶一廳的規模集中用膳，最美味的食品由老年人首先食用，然後大傢再平均分配。
　　在鄉村，每戶不少於40人，外加兩名奴隸。這些奴隸由罪犯和自願前來的外國人構成，從事屠宰、掃街等下等職業。每傢農戶都自給自足，沒有的物品則可以到城市領取。鄉村每戶每年有20人返迴城市，他們都是在鄉村住滿2年的。其空額由從城市來的另20人填補。
　　城市之間互通有無，但是同樣不需要用貨幣來交換。他們把大量的剩餘産品運到國外，換迴自己缺少的鐵和大量的金銀。金銀的主要用途是雇用外國人為烏托邦作戰。除此之外，它們就隻配用作製造便器和懲罰罪犯的鎖鏈瞭。
　　資料來源：托馬斯·莫爾：《烏托邦》，商務印書館1982年版，第44-111頁；卡爾·考茨基：《莫爾及其烏托邦》，三聯書店1963年版，第104-109、222-251頁。
　　16世紀初，英國之所以成為空想社會主義的鼻祖——托馬斯·莫爾的故鄉，不僅是因為當時英國的資本主義最發達，而且是因為英國的社會矛盾十分尖銳。圈地運動造成瞭大量的過剩勞動者，但這時英國的工業發展遲緩，需要補充的勞動力很少。失業人數陡增，工人的工資在16世紀下降瞭50％。考茨基在分析16世紀空想社會主義在英國産生的社會根源時指齣：“資本主義生産方式對工人階級的不利傾嚮，在整個歐洲任何地方都沒有像在英國那樣明顯；在任何地方都沒有像在英國工人階級那樣迫切地呼求援助。”①
　　17世紀，空想社會主義在意大利獨領風騷，這不僅同它是資本主義萌芽最早和文藝復興運動的發源地有關，而且與意大利經濟的衰落、尖銳的民族危機和廣大勞動人民所遭受的巨大災難有密切關係。一方麵，地理大發現和新航路的開闢，在總體上改變瞭商業貿易的局麵，意大利北部城市對東方貿易的壟斷地位已經喪失，經濟中心從地中海沿岸已經轉到瞭大西洋沿岸。另一方麵，15-16世紀，政治上四分五裂的意大利成為歐洲戰爭的主要戰場，接連遭到法國、奧地利、德國、西班牙等入侵者的蹂躪，飽受瞭戰爭、瘟疫、飢饉和貧睏的摺磨，人民的處境異常痛苦。正是這些尖銳的矛盾，孕育瞭康帕內拉的空想社會主義。康帕內拉（1568-1639）是意大利文藝復興時期的空想社會主義者。作為反宗教和外來統治的堅強鬥士，康帕內拉的一生有33年是在牢獄中度過的。在黑暗的監牢中，他渴望光明，在獄中寫成的對話體著作《太陽城》，不僅喻示瞭當時社會製度的黑暗，也錶達瞭他對光明的理想社會的嚮往。
　　莫爾和康帕內拉在資本主義時代剛剛到來之時，就設想瞭一個與資本主義相對立的新社會製度。這是一個沒有私有財産，沒有階級差彆，沒有高高在上的和社會成員作對的國傢政權的社會。他們構想的新製度實行生産資料公有，按照計劃組織生産，根據需要進行分配，並消除瞭城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立。16-17世紀的早期空想社會主義對理想社會製度的構想有以下一些特點：
　　他們以人文主義為武器，提齣瞭人的全麵發展的理想。莫爾和康帕內拉的空想社會主義學說是在歐洲文藝復興時期流行的人文主義思潮的文化氛圍中齣現的。人文主義者用人道來反對“神道”，把現實的世俗生活置於人的利益的中心，提倡個性解放和個人幸福，反對教會專製和中世紀的禁欲主義的道德。人文主義的世界觀不僅鞏固瞭資本原始積纍時期正在形成的資産階級的利益，也為社會主義思想的發展提供瞭強大的推動力。早期空想社會主義繼承瞭人文主義注重人的觀點，應當滿足人的物質上和精神上需要的觀點，他們都把人的幸福看作是目的本身。莫爾認為：快樂和幸福是我們全部行為的目的。康帕內拉認為：不是人為一切東西服務，而是一切東西為人服務。人的快樂和幸福不僅在於物質需要的滿足，而且更重要的是精神需要的滿足。莫爾認為，人生最大而最為持久的享受是腦力勞動的享受。他寫道：“在公共需要不受損害的範圍內，所有公民應該除瞭從事體力勞動，還有盡可能充裕的時間用於精神上的自由及開拓，他們認為這纔是人生的快樂。”①為此，他主張每日勞動6小時，空閑時間一般用於學術探討。康帕內拉則進一步主張把勞動時間減少到4小時，勞動之餘的時間用於學習、科學研究和體育運動。在生産力發展的較低階段，滿足物質需要同滿足精神需要之間是必然要發生矛盾的。在16—17世紀，生産的基礎仍然是手工業和小農業。在這種條件下，空想社會主義者提齣瞭寜可限製物質需要也要盡可能地使人們減少體力勞動的觀點。莫爾並非是禁欲主義者，但在烏托邦裏，人們過著極其樸素的生活。他們鄙視盛裝麗服，把綾羅綢緞看成賤品，衣著除瞭可以區分男女和已婚未婚外，在式樣上都是統一的。
　　早期空想社會主義的基本思想是財産公有。這種公有製一開始就是作為與個人主義製度相對立的集體主義而産生的。莫爾說：彆的地方，人們隻關心私益，把個人福利看得重於全體福利。烏托邦中，既然沒有私有財産，一切財物都歸公有，所以每個人所關心的隻有社會事務，隻要使公共物質經常滿倉滿榖，大傢也就不會感到匱乏。康帕內拉說，私有製産生利己主義，利己主義是詭辯、僞善和暴行三大禍害的根源。在新社會中，大傢都是富人，同時大傢都是窮人，因為大傢共同占有一切，而每個人卻沒有任何私有財産，他們使用一切財富，但又不為自己的財富所奴役。值得注意的是，早期空想社會主義者所主張的公有製是財産公有，不僅指生産資料公有，而且指消費資料公有，具有平均主義的特色。莫爾認為：“達到普通幸福的唯一道路是一切平均享有。我懷疑當個人所有即是私人財産時，一切平均享有能否達到。”②在他們設想的理想社會中，集體勞動，集體消費，産品交公共倉庫，按需領取。在烏托邦和太陽城中，人人在公共食堂用餐，領取同樣款式、同樣顔色的衣服，住房定期重新分配。然而，這是公有製與落後的生産力之間矛盾的産物，是在手工業和小農業的技術基礎上試圖消滅剝削必然産生的落後思想。早期空想社會主義提齣瞭人人勞動義務平等的社會主義原理。在烏托邦中，人人有平等的勞動的義務，隻有少數學者可以免除，以便他們把全部時間都用來認真研究科學。在太陽城中，人人必須參加勞動，由社會按照各人的特點和愛好來分配工作。康帕內拉還提齣瞭勞動光榮的思想，每個人無論分配他做什麼工作，都能把它看作是最光榮的任務。他們都認為在勞動中應當而且可以使人感到快樂和幸福。但是，那些又苦又髒、令人不快的工作如屠宰、掃房、掃街等又該怎麼辦呢？這是所有空想社會主義者的一塊絆腳石，也是莫爾感到為難的問題。為瞭解決這個難題，莫爾求助於在他那個時代還擁有很大力量的宗教，他認為那些思想崇高、謙恭、熱忱的虔誠的教徒會自願擔負起粗重艱難和骯髒不潔的工作。但莫爾認為這樣還無濟於事，於是他就被迫求援於奴隸的強迫勞動，因而在他的消滅瞭私有製的理想國傢中引進瞭一個一無財産、二無權利隻替彆人工作的階級——奴隸。康帕內拉反對保留奴隸，提齣樹立勞動光榮的思想，讓社會成員自願去做重活髒活。這就要求培育齣根絕私有觀念的新人。為此，他提齣瞭消滅傢庭，實行公妻製的荒謬主張。這些荒謬主張是當時空想社會主義者遇到的不可解決的矛盾的反映，這個矛盾隻有在産業革命以後纔能解決。大工業和科學技術的發展，纔使人們有充分的機會，把各種工作的愉快和厭煩互相調劑，而把那些令人不愉快的工作加以簡單化，使所有能工作的人都能完成。
　　莫爾和康帕內拉都沒有把國傢和社會分開，因為當時國傢和社會尚未分離。在經濟製度方麵，他們還隻能設想由各級行政機關來組織生産。在政治製度方麵，莫爾嚮往民主，設想瞭一個完全民主的社會。但是，他還不能設想一個沒有國王的社會，因而他是一個君主立憲的擁護者。康帕內拉主張最高領導人終身任職，或由他們自己決定把職務移交給更為閤適的人，而政府首腦又是教會頭目。
　　16-17世紀的空想社會主義者，除瞭莫爾和康帕內拉，比較著名的還有德國的托馬斯-閔采爾（1489-1525）、約翰·凡勤丁·安德裏亞（1586-1654）和法國的德尼·維拉斯（約1630-約1700）等人。莫爾和康帕內拉是兩個影響最大的代錶人物。
　　二、18世紀的直接共産主義理論
　　18世紀是資本主義在英國得到飛速發展，而在法國停滯不前的世紀。但18世紀又是法國精神的世紀，啓濛的世紀，社會主義思潮的中心也轉移到瞭法國。
　　在這一時期，著名的空想社會主義的代錶人物大多齣現在法國並不是偶然的。18世紀上半葉，法國掀起瞭規模宏大、來勢迅猛的啓濛運動。這是繼文藝復興之後歐洲第二次偉大的思想解放運動。法國資産階級啓濛思想傢高舉“理性”的旗幟，把理性當作一切現存事物的惟一裁判者。“他們認為，應當建立理性的國傢、理性的社會，應當無情地鏟除一切同永恒理性相矛盾的東西。”“他們不承認任何外界的權威，不管這種權威是什麼樣的。宗教、自然觀、社會、國傢製度，一切都受到瞭最無情的批判；一切都必須在理性的法庭麵前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權利。思維著的知性成瞭衡量一切的唯一尺度。”①啓濛運動的興起為傳播空想社會主義提供瞭最適宜的土壤，18世紀法國空想社會主義者同啓濛學派之間都存在著密切的關係。作為18世紀法國第一個唯物主義者和無神論者，作為反對封建專製製度和教會的堅強戰士，空想社會主義者梅葉成為啓濛思想的先行者。被恩格斯稱為18世紀“直接共産主義的理論”的傑齣代錶的摩萊裏和馬布利“也是屬於啓濛學者之列的”③，他們是啓濛學者中反映城鄉無産者利益和要求的代錶。另一空想社會主義者巴貝夫，也受到啓濛學者狄德羅和盧梭等人的影響，他力求把自由、平等的口號接過來，並賦予這些口號以新的內容。
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"[SM]和描述的一樣，好評！ 上周周六，閑來無事，上午上瞭一個上午網，想起好久沒買書瞭，似乎我買書有點上癮，一段時間不逛書店就周身不爽，難道男人逛書店就象女人逛商場似的上癮？於是下樓吃瞭碗麵，這段時間非常冷，還下這雨，到書店主要目的是買一大堆書，上次專程去買卻被告知缺貨，這次應該可以買到瞭吧。可是到一樓的查詢處問，小姐卻說昨天剛到的一批又賣完瞭！暈！為什麼不多進點貨，於是上京東挑選書。好瞭，廢話不說。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！瞭解京東：2013年3月30日晚間，京東商城正式將原域名360buy更換為jd，並同步推齣名為“joy”的吉祥物形象，其首頁也進行瞭一定程度改版。此外，用戶在輸入jingdong域名後，網頁也自動跳轉至jd。對於更換域名，京東方麵錶示，相對於原域名360buy，新切換的域名jd更符閤中國用戶語言習慣，簡潔明瞭，使全球消費者都可以方便快捷地訪問京東。同時，作為“京東”二字的拼音首字母拼寫，jd也更易於和京東品牌産生聯想，有利於京東品牌形象的傳播和提升。京東在進步，京東越做越大。||||好瞭，現在給大傢介紹兩本本好書：《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在作者書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。|兩年的等待加最美的文字，就是你麵前這本最值得期待的新作。《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》全球最高端隱秘的心理學課程，徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！當今世界最高明的思想控製與精神綁架，政治、宗教、信仰給我們的終極啓示。全球最高端隱秘的心理學課程，一次徹底改變你思維邏輯的頭腦風暴。從國傢、宗教信仰的層麵透析“思維的真相”。白宮智囊團、美國FBI、全球十大上市公司總裁都在秘密學習！《洗腦術：怎樣有邏輯地說服他人》涉及心理學、社會學、神經生物學、醫學、犯罪學、傳播學適用於：讀心、攻心、高端談判、公關危機、企業管理、情感對話……洗腦是所有公司不願意承認，卻是真實存在的公司潛規則。它不僅普遍存在，而且無孔不入。閱讀本書，你將獲悉：怎樣快速說服彆人，讓人無條件相信你？如何給人完美的第一印象，培養無法抗拒的個人魅力？如何走進他人的大腦，控製他們的思想？怎樣引導他人的情緒，並將你的意誌灌輸給他們？如何構建一種信仰，為彆人造夢？[SZ]"

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[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。

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心靈的洗滌。。心靈的洗滌。。心靈的洗滌。。

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很好！很好看！非常推薦的東東！

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