中国古典小说插图典藏系列：警世通言 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[明] 冯梦龙 编，严敦易 注

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• 故事
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出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020051595

版次：1

商品编码：10120555

包装：平装

丛书名： 中国古典小说插图典藏系列

开本：32开

出版时间：1956-01-01

用纸：胶版纸

页数：621

内容简介

　　冯梦龙，字犹龙，别号墨憨子、龙于犹，长洲（今江苏吴县）人。少有才气，长大通经史，善诗文，但科举不得意，崇侦中补了一名贡生，曾任福建寿宁知县。清兵入关时，参加过抗清活动。明王朝覆亡，他在故乡忧愤而死。冯梦龙具有进步的文学观点，他的突出贡献是在通俗文学领域。
　　《警世通言》出版于天启四年（1624），含四十卷，拟话本小说四十篇，其中最后一篇《旌阳宫铁树镇妖》，从篇幅和内容看，已属中篇小说。《警世通言》所收故事，很多脸炙人口。《白娘子永镇雷峰塔》演化为《白蛇传》，是中国四大民间故事之一。话本结尾法海留偈，有“雷峰塔倒，白蛇出世”，于是轰倒雷峰塔，解救白娘子，成为后来改编本的重要补充情节。一些历史上著名人物，如李白、赵匡胤、王安石、苏东坡、唐伯虎，经过话本的描述，变得栩栩如生，给读者留下难忘的印象。爱情婚姻一类题材在本书中占了较大比重，编著者强调男女之间的真挚感情，主张自主择偶，提倡男女双方互相尊重，对受压迫的妇女寄予极大的同情，如杜十姐、玉堂春等。《宿香亭张浩遇鸳鸯》同《西厢记》的一些情节相似，但有意改变故事发展的脉络，结局是通过诉讼，由知府判令张生与莺莺完婚。这是对唐代传奇《莺莺传》的有力批判，也是对元代杂剧《西厢记》的巧妙改造。莺莺的行为不仅是维护妇女自身权益，而且是古代重证据、讲礼法的表现。这当然带有作者理想的成分，但也可见其思想的进步性。毋庸讳言，本书也反映了封建时代各种意识甚至鬼神迷信，对此应予批判并抛弃。

目录

第一卷 俞伯牙摔琴谢知音
第二卷 庄子休鼓盆成大道
第三卷 王安石三难苏学士
第四卷 拗相公饮恨半山堂
第五卷 吕大郎还金完骨肉
第六卷 俞仲举题诗遇上皇
第七卷 陈可常端阳仙化
第八卷 崔待诏生死冤家
第九卷 李谪仙醉草吓蛮书
第十卷 钱舍人题诗燕子楼
第十一卷 苏知县罗衫再合
第十二卷 范鳅儿双镜重圆
第十三卷 三现身包龙图断冤
第十四卷 一窟鬼癞道人除怪
第十五卷 金令史美婢酬秀童
第十六卷 小夫人金钱赠年少
第十七卷 钝秀才一朝交泰
第十八卷 老门生三世报恩
第十九卷 崔衙内白鹞招妖
第二十卷 计甲番金(鱼曼)产祸
第二一卷 赵太祖千里送京娘
第二二卷 宋小官团圆破毡笠
第二三卷 乐小舍拼生觅偶
第二四卷 玉堂春落难逢夫
第二五卷 桂员外途穷忏悔
第二六卷 唐解元一笑姻缘
第二七卷 假神仙大闹华光庙
第二八卷 白娘子永镇雷峰塔
第二九卷 宿香亭张浩遇莺莺
第三十卷 金明池吴清逢爱爱
第三一卷 赵春儿重旺曹家庄
第三二卷 杜十娘怒沉百宝
第三三卷 乔彦杰一妾破家
第三四卷 王娇鸾百年长恨
第三五卷 况太守断死孩儿
第三六卷 皂角林大王假形
第三七卷 万秀娘仇报山亭儿
第三八卷 蒋淑真刎颈鸳鸯会
第三九卷 福禄寿三星度世
第四十卷 旌阳宫铁树镇妖

精彩书摘

伯牙是个风流才子。那江山之胜，正投其怀。张一片风帆，凌千层碧 浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。不一日，行至汉阳江口。时当八月十五 日，中秋之夜。偶然风狂浪涌，大雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下 。不多时，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其光倍常 。伯牙在船舱中，独坐无聊。命童子焚香炉内，“待我抚琴一操。以遣情 怀。”童子焚香罢，捧琴囊置于案间。伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一 曲。曲犹未终，指下“刮喇”的一声响，琴弦绝了一根。伯牙大惊，叫童 子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答道：“偶因风雨，停泊 于山脚之下，虽然有些草树，并无人家。”伯牙惊讶。想道：“是荒山了 。若是城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有弦断 之异。这荒山下，那得有听琴之人？哦，我知道了。想是有仇家差来刺客 ，不然，或是贼盗伺候更深，登舟劫我财物。”叫左右：“与我上崖搜检 一番。不在柳阴深处，定在芦苇丛中。”左右领命，唤齐众人，正欲搭跳 上崖。忽听得岸上有人答应道：“舟中大人，不必见疑。小于并非奸盗之 流，乃樵夫也。因打柴归晚，值骤雨狂风，雨具不能遮蔽，潜身岩畔。闻 君雅操，少住听琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称听琴二字！ 此言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那人不去，在崖上 高声说道：“大人出言谬矣！岂不闻‘十室之邑，必有忠信。”门内有君 子，门外君子至。’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖 下也不该有抚琴之客了。”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未 可知。止住左右不要罗唣，走近舱门，回嗔作喜的问道：“崖上那位君子 ，既是听琴，站立多时，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不 知，却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回，谱人琴声。其词 云： ‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓如霜。只因陋巷箪瓢乐，’到这一句 ，就断了琴弦，不曾抚出第四句来。小子也还记得：——‘留得贤名万古 扬。’” 伯牙闻言，大喜道：“先生果非俗士，隔崖鸾远，难以问答。”命左 右：“掌跳，看扶手，请那位先生登舟细讲。”左右掌跳，此人上船，果 然是个樵夫。头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手 下人那知言谈好歹，见是樵夫，下眼相看。“咄，那樵夫！下舱去，见我 老爷叩头。问你甚么言语，小心答应。官尊着哩。”樵夫却是个有意思的 ，道：“列位不须粗鲁，待我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾； 脱了蓑衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。那时不慌不忙， 将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安放舱门之外。脱下芒鞋，鲡去泥水，重 复穿上，步人舱来。官舱内公座上灯烛辉煌。樵夫长揖而不跪，道：“大 人施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，眼界中那有两接的布衣。下来还礼，恐 失了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何，微微举手道：“贤 友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取一张杌坐儿置于下席。伯牙全无客礼 ，把嘴向樵夫一努道：“你且坐了。”你我之称，怠慢可知。那樵夫亦不 谦让，俨然坐下。伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意。因此不问姓名，亦 不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才崖上听琴的，就是你么？ ”樵夫答言：“不敢。”伯牙道：“我且问你，既来听琴，必知琴之出处 。此琴何人所造？抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话，风色顺了， 月明如昼，可以开船。伯牙分付：“且慢些！”樵夫道：“承大人下问。 小子若讲话絮烦，恐担误顺风行舟。”伯牙笑道：“惟恐你不知琴理。若 讲得有理，就不做官，亦非大事，何况行路之迟速乎！”樵夫道：“既如 此，小子方敢僭谈。此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤皇来 仪。凤乃百鸟之王，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮。伏羲以知梧 桐乃树中之良材，夺造化之精气，堪为雅乐，令人伐之。其树高三丈三尺 ，按三十三天之数，截为三段，分天、地、人三才。取上一段叩之，其声 太清，以其过轻而废之；取下一段叩之，其声太浊，以其过重而废之；取 中一段叩之，其声清浊相济，轻重相兼。送长流水中，浸七十二日，按七 十二候之数。取起阴干，选良时吉日，用高手匠人刘子奇靳成乐器。此乃 瑶池之乐，故名瑶琴。长三尺六寸一分，按周天三百六十一度。前阔八寸 ，按八节；后阔四寸，按四时；厚二寸，按两仪。有金童头，玉女腰，仙 人背，龙池，风沼，玉轸，金徽。那徽有十二，按十二月；又有一中徽， 按闰月。先是五条弦在上，外按五行金木水火土，内按五音宫商角徵羽。 尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。后因周文王被囚于羡里，吊 子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，谓之文弦。后武王伐纣，前歌后舞，添 眩一根，激烈发扬，谓之武弦。先是宫商角徵羽五弦，后加二弦，称为文 武七弦琴。此琴有六忌，七不弹，八绝。何为六忌？ 一忌大寒，二忌大暑，三忌大风，四忌大雨，五忌迅雷，六忌大雪。 何为七不弹？ 闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不 焚香不弹，不遇知音者不弹。何为八绝？总之清奇幽雅，悲壮悠长。此琴 抚到尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅乐之好处也。” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。又想道：“就是记问之学，也亏 他了。我再试他一试。”此时已不似在先你我之称了。又问道：“足下既 知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外人。闻琴中有幽沉之声，疑有 贪杀之意。怪而问之。仲尼曰：‘吾适鼓琴，见猫方捕鼠，欲其得之，又 恐其失之。此贪杀之意，遂露于丝桐。’始知圣门音乐之理，人于微妙。 假如下官抚琴，心中有所思念，足下能闻而知之否？”樵大道：“《毛诗 》云：‘他人有心，予忖度之。’大人试抚弄一过，小子任心猜度。若猜 不着时，大人休得见罪。”伯牙将断弦重整，沉思半晌。其意在于高山， 抚琴一弄。樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”伯牙不答 。又凝神一会，将琴再鼓。其意在于流水。樵夫又赞道：“美哉汤汤乎， 志在流水！”只两句道着丁伯牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施 宾主之礼。连呼：“失敬失敬！石中有美玉之藏。若以衣貌取人，岂不误 了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓锺，名徽，贱字 子期。”伯牙拱手道：“是锤子期先生。”子期转问：“大人高姓，荣任 何所？”伯牙道：“下官俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道： “原来是伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪。命童子点茶 ，茶罢，又命童子取酒共酌。伯牙道：“借此攀话，休嫌简亵。”子期称 ：“不敢。”童子取过瑶琴，二人人席饮酒。伯牙开言又问：“先生声口 是楚人了，但不知尊居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村 ，便是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何为？”子 期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不该僭言 ，似先生这等抱负，何不求取功名，立身于廊庙，垂名于竹帛，却乃赍志 林泉，混迹樵牧，与草木同朽，窃为先生不取也。”子期道：“实不相瞒 ，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。采樵度日，以尽父母之馀年。虽位 为三公之尊，不忍易我一日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。 ”二人杯酒酬酢了一会。子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期“青春 多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年长一旬。子期若 不见弃，结为兄弟相称，不负知音契友。”子期笑道：“大人差矣。大人 乃上国名公，锺徽乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就！”伯牙道：“相识 满天下，知心能几人？下官碌碌风尘，得与高贤结契，实乃生平之万幸。 若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何等人乎！”遂命童子重添炉火，再熱名香 ，就船舱中与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期为弟。今后兄弟相称， 生死不负。拜罢，复命取暖酒再酌。子期让伯牙上坐。伯牙从其言。换了 杯箸，子期下席。兄弟相称，彼此谈心叙话。正是： 合意客来心不厌，知音人听话偏长。P2-5

前言/序言

　　在朱明王朝的后期，熹宗天启四年(公元一六二四年），《警世通言》 刊刻问世了。这是通俗文学大家冯梦龙编撰的三部白话短篇小说集中的第 二部。冯梦龙(公元一五七四——一六四六年），明苏州府长洲县(治所在今 江苏苏州市）人，字犹龙，又字子犹，别号龙子犹、姑苏词奴、顾曲散人、 墨憨斋主人、詹詹外史、绿天馆主人等。他“才情跌宕，诗文藻丽，尤工 经学。所著《春秋指月》、《衡库》二书，为举业家正宗。”(《光绪苏州 府志》卷五四）但他科场并不得意，五十七岁时才补了一名贡生，六十一岁 时以贡生选授寿宁(在今福建）知县。《康熙寿宁县志》说他政简刑清，崇 尚文学，遇民以恩，待士有礼，被视为“循吏”。六十五岁时任满归隐苏 州．，南京被清兵攻陷后，冯梦龙曾参加了唐王朱聿键在福州建立的政权 ，唐王政权被清所灭，冯梦龙也于是年死去，终年七十三岁。 明代中后期，冯梦龙生活的东南沿海一带，工商业比较发达，出现了 资本主义生产关系的萌芽，去农而改业工商者大增，在专门的手工业商品 生产中，出现了新的雇佣关系，甚至农户也由种粮而改种经济作物，以获 取利润。商人的地位不断提高，结交官府，纳资捐官，可以与缙绅列坐抗 礼。市民阶层壮大，开始登上政治舞台，万历二十九年织工葛成领导了反 太监孙隆的斗争，天启六年颜佩韦等五人领导了苏州市民反阉党的斗争。 在新的形势下，出现了以王艮、李贽等为代表的思想家。冯梦龙深受李贽 影响，“酷爱李氏之学，奉为蓍蔡”(许自昌《樗斋漫录》卷六）。冯梦龙 有过一段放荡不羁的生活，逍遥艳冶，游戏烟花，使他接近了下层人民， 熟悉了市民的生活和心理，对他的文学生涯起到了积极作用。 冯梦龙是一个具有爱国思想的志士，他是复社成员，被社友称为“同 社长兄”；清兵南下，他怀念朱明故国，呼号抗清。他重视俗文学，强调 小说的社会作用；强调作品的通俗性，能为广大民众看得懂；强调作品内 容和感情的真实自然，反对矫伪造作。冯梦龙著述丰富，长篇小说有《新 列国志》、《平妖传》等；民歌有《挂枝儿》、《山歌》；笔记小品有《 古今谈概》、《情史》等；诗歌散曲有《太霞新奏》、《七乐斋稿》等； 政事类有《甲申纪事》、《中兴伟略》等；戏曲方面，创作了传奇《双雄 记》、《万事足》，改订传奇十数种。但使他最负盛名的，是他编撰的三 部白话小说集。 这三部小说集每部四十篇，原拟总名为《古今小说》。前四十篇初刊 时题“古今小说一刻”，增补再版时才改为《喻世明言》；“二刻”、“ 三刻”出书时，都有了独立的名字：《警世通言》、《醒世恒言》。这样 ，《古今小说》便被人们视为《喻世明言》的异名了。因为三部书均以“ 言”名，后人遂总称之为“三言”。从书名看，冯梦龙是要通过“三言” 来劝喻、警戒和唤醒世人。可一居士(即冯梦龙）在《醒世恒言序》中说： “明者，取其可以导愚也；通者，取其可以适俗也；恒则习之而不厌，传 之而可久。三刻殊名，其义一耳。”说明三部书的编撰思想是一致的，喻 、警、醒，明、通、恒，互文见义，并非各有侧重。 “三言”是宋元明三代话本和拟话本的选集。“话”即故事，“话本 ”就是说话(讲故事、说书）人所用的底本。说话艺术由来已久，鲁迅先生 《中国小说的历史的变迁》说：“至于小说，我以为倒是起于休息的。人 在劳动时，既用歌吟以自娱，借它忘却劳苦了，则到休息时，亦必要寻一 种事情以消遣闲暇。这种事情，就是彼此谈论故事，而这谈论故事，正就 是小说的起源。”说话见于文字的最早记载，是汉刘向《列女传·母仪传 ·周室三母》所说，远在周朝初年，即有瞽人向妇女诵诗、道正事。道正 事即讲故事。隋代说话艺术进一步发展，《太平广记》卷二四八引侯白《 启颜录》说，杨素、杨玄感父子爱听侯白的“说话”。唐代的说话更为流 行，郭浞《高力士外传》说，唐玄宗晚年爱听说话；元稹、白居易在新昌 宅听过《一枝花》话；敦煌藏经洞发现的文物中，就有唐代的话本，如《 韩擒虎话本》等，收在人民文学出版社出版的《敦煌变文集》中。宋元时 期说话艺术大为繁荣，根据演说的不同内容，分为四家：一，小说：包括 银字儿(演说内容为烟粉、灵怪、传奇）、说公案(演说朴刀杆棒、发迹变泰 之事）、说铁骑儿(演说士马金鼓之事）三类；二，说经：包括说经(演说佛 书）、说参请(演说宾主参禅悟道等事）及说诨经(演说经中逗笑故事）；三， 讲史书(演说前代书史文传、兴废战争之事）；四，说合生(指当场说出题目 ，按题目当场唱出一首诗词）。最主要的两家是讲史和小说。讲史是演说长 篇历史故事，小说则篇幅短小，题材广泛，举凡世态人情、悲欢离合、神 仙鬼怪种种，无所不包。这些小说作品，散见于《清平山堂话本》、《京 本通俗小说》及“三言”中。 话本小说多为民间艺人创作，是供书场讲唱用的。话本这种艺术形式 引起了文人的注意，加工整理、仿效摹拟的作品于是便产生了。这些作品 已经不是民间艺人口耳相传的集体创作加工，而是文人的独立创作加工； 创作目的也不是供讲唱之用，而是供人案头阅读；但在形式上仍然保持了 话本的基本特点，所以被学术界称为“拟话本”。明代，庞大的市民阶层 不仅需要观看各种演出，也需要阅读文学作品，再加上李贽等人对小说的 高度评价和大力提倡，拟话本便大量涌现出来。其佼佼者便是“三言”和 凌濛初的《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》，而“三言”更在“二拍”之 上。“三言”中大部分作品为明代拟话本，其中也有冯梦龙本人的创作， 小部分为宋元话本。这些作品都经过了冯梦龙的加工整理。凌濛初在《〈 案惊奇〉序》中对“三言”颇为推崇，称其“颇存雅道，时著良规，一破 今时陋习。而宋元旧种，亦被蒐括殆尽。……不知一二遗者，皆其沟中之 断，芜略不足陈已。”可见“三言”把宋元明三代话本和拟话本中的优秀 之作，基本上都选录进去了。 《警世通言》四十篇中，被认为是宋元话本的，有《崔待诏生死冤家 》、《陈可常端阳仙化》、《一窟鬼癞道人除怪》、《小夫人金钱赠年少 》、《拗相公饮恨半山堂》、《范鳅儿双镜重圆》、《蒋淑真刎颈鸳鸯会 》等十馀篇，其馀为明代作品。这些作品可以说是当时社会生活的一面镜 子。数量最多、也最优秀的，是爱情作品，像《玉堂春落难逢夫》、《白 娘子永镇雷峰塔》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《唐解元一笑姻缘》、《宿 香亭张浩遇莺莺》等，都写得非常精彩，肯定人的私欲，同情逾越封建礼 教的偷情行为，对出于名教之外的风流放诞行为给予了赞美。有关商人生 活的作品，如《吕大郎还金完骨肉》、《宋小官团圆破毡笠》、《乔彦杰 一妾破家》等，描写雇工、经商以及商贩的道德、心理等情况，都很生动 。写明代时事的有《钝秀才一朝交泰》，写友情的有《俞伯牙摔琴谢知音 》，其他还有公案故事、神怪故事等等。市民阶层的思想面貌、情趣爱好 、生活景象等等，都描写得生动自然，人物性格栩栩如生。既写出了他们 纯真、朴实、厚道的一面，也表现了对金钱色欲的追求、变泰发迹的渴望 等庸俗方面；既歌颂主人公反抗封建礼教的行为，又有着道德说教、因果 报应等消极因素，是社会生活复杂性的反映。 这些作品保留着话本的形式特点。开头有由诗词构成的人话；人话之 后有与正文内容相类或相反的小故事，谓之得胜头回；头回之后才是话本 的主体——正话；篇末用诗歌总括全篇、点明主旨。如果我们细心比较还 会发现：明代作品较之宋元话本，描写更趋细腻生动。宋元话本重在结构 故事，明代作品则更注重细节描写，细致地刻画人物的心理和性格，具有 更强的艺术感染力。 本书于一九五六年经严敦易先生校注出版。本书曾由降云同志重新校 订，以金陵兼善堂原刻影印本为底本，校以衍庆堂和三桂堂诸本。正文中 明显的错漏，径加改补，不出校记。注释仍采用严敦易先生的力作，只在 个别文字上略加修改。 张燕瑾 一九九二年二月北京

中国古典小说插图典藏系列：《警世通言》 扉页 中国古典小说插图典藏系列：警世通言 编撰/整理：[此处应留白，或填写具体编撰者/整理者姓名] 出版社：[此处应留白，或填写具体出版社名称] 出版日期：[此处应留白，或填写具体出版日期] 序言 在浩瀚的中华文化星空中，古典小说无疑是最璀璨的星辰之一。它们以其精妙的构思、深刻的洞察和生动的人物，跨越时空，至今仍深深地影响着我们的思想与情感。而“中国古典小说插图典藏系列”，便是我们致力于将这些珍贵的文学遗产以最完整、最精美的形式呈现给当代读者的一个宏大工程。本系列旨在汇集中国古典小说的精华，每一卷都将聚焦一部代表性的作品，并辅以大量精心遴选、考证精良的插图，力求还原那个时代的生活图景、人物风貌与艺术审美，让读者在品读文字的同时，更能“看”进故事，“触”到历史。 而今，我们荣幸地将《警世通言》这部集大成的杰作，作为本系列的重要一员，奉献于各位读者面前。 《警世通言》—— 世事洞明皆学问，人情练达即文章 《警世通言》，作为明代文学家冯梦龙所辑的白话短篇小说集，是“三言”之首，更是中国古代白话小说史上一座难以逾越的高峰。冯梦龙一生搜辑编撰了大量的民间故事、笔记小说，将散落的文学种子汇聚成集，以其深刻的社会洞察、精巧的故事结构和贴近生活的语言，为后世留下了宝贵的文学财富。《警世通言》收录了四十卷短篇小说，题材广泛，内容丰富，无一不围绕着“警世”二字展开，通过讲述一个个引人入胜、发人深省的故事，揭示了当时社会的方方面面，从市井的鸡零狗碎，到官场的尔虞我诈，从男女的情感纠葛，到命运的起伏跌宕，无不体现出作者对世情百态的敏锐观察和对人生哲理的深刻体悟。 一、 题材广泛，映照世情百态 《警世通言》的魅力，首先体现在其内容的包罗万象。它并非局限于某一类故事，而是以一种全景式的视角，展现了明代社会生活的广阔图景。 市井生活的多彩画卷： 从《叙五供奉义卖吕洞宾》中描绘的江湖术士的辛酸，到《陆五娘让继离》中展现的普通人家的家庭变故，《警世通言》笔下的市井小人物，鲜活可爱，充满了生命力。我们看到的是贩夫走卒、商贾游民，他们的喜怒哀乐，他们的勤劳与狡黠，他们的无奈与希望，都跃然纸上。这些故事，如同一个个微缩的社会模型，让我们得以窥见当时城市经济的发展，市民阶层的崛起，以及他们所面临的生存压力和精神追求。 官场百态与权力游戏： 《况太守巴西县》中，我们看到了贪官污吏的嘴脸；《钱多鱼病遇詹 S》则揭示了官场中的人情冷暖与权谋斗争。这些故事并非简单地批判，而是通过具体的情节，深入剖析了权力对人性的腐蚀，以及在复杂社会结构中，个体命运的渺小与无助。 情感纠葛与伦理道德： 《杜十娘怒沉百宝箱》讲述了一个妓女对爱情的执着与幻灭，成为千古传诵的爱情悲剧；《沈小官逸少风流》则描绘了年轻男女的爱恋与纠缠。《警世通言》中的情感故事，有忠贞不渝的，有背叛虚伪的，有惊世骇俗的，也有平凡朴实的，它们深刻地反映了当时社会对婚姻、爱情、家庭以及男女关系的复杂看法，并常常通过故事的结局，引发读者对伦理道德的思考。 因果报应与宿命论： 许多故事都带有浓厚的因果报应色彩，如《苏慕娘圆寂》，强调了善恶终有报的观念。这体现了当时社会普遍的宗教观和民间信仰，也为故事增添了警示意义。然而，宿命论的基调也时不时地显现，暗示着在强大的命运面前，个体的挣扎显得如此微不足道。 神怪传说与志怪奇谈： 《吕洞宾飞剑斩黄龙》等故事，则将目光投向了神话传说和鬼怪的世界，满足了读者对神秘事物的想象，也反映了当时社会盛行的民间信仰和对超自然力量的敬畏。 二、 艺术特色，铸就经典之作 《警世通言》之所以能够流传千古，不仅在于其内容的丰富，更在于其高超的艺术成就。 白话的魅力与通俗性： 冯梦龙以当时的白话为基础，语言通俗易懂，生动活泼，极大地拓展了小说的受众群体。他善于运用口语化的表达，将复杂的故事情节和深刻的思想，以一种娓娓道来的方式呈现出来，让普通读者也能轻松理解和欣赏。这种贴近生活、贴近民众的语言，是《警世通言》成为市民文学的杰出代表的重要原因。 精巧的结构与叙事技巧： 每一篇小说虽然篇幅不长，但结构完整，情节跌宕起伏，引人入胜。冯梦龙善于设置悬念，制造冲突，并在故事发展中巧妙地伏笔，最终收束有力，令人回味无穷。他能够将看似零散的素材，组织成条理清晰、逻辑严密的故事，展现了高超的叙事能力。 鲜活的人物刻画： 《警世通言》塑造了众多栩栩如生的人物形象，他们性格鲜明，动机清晰，行为合乎逻辑。无论是泼辣的市井妇人，还是狡黠的商人，抑或是正直的官吏，亦或是无奈的弱者，都被刻画得入木三分，成为当时社会各类人物的缩影。这些人物的命运，折射出社会的种种不公与无奈，也引发了读者对人性的深刻反思。 深刻的现实批判： 《警世通言》并非简单的故事汇编，而是蕴含着作者对社会现实的深刻批判。通过对社会黑暗面的揭露，对人情冷暖的描绘，以及对不公命运的叹息，冯梦龙表达了自己对社会现实的不满和对美好品质的赞扬。这些故事，是对那个时代的一种“记录”，也是一种“反思”。 “警世”主题的贯穿： “警世”二字，是理解《警世通言》的总纲。每一则故事，都意在通过世俗的经验和人生的教训，警醒世人，劝人向善，或是在纷繁复杂的社会中，保持清醒的头脑。这种“寓教于乐”的创作手法，使得《警世通言》不仅具有文学价值，更具有社会教化的意义。 三、 插图的意义，让经典“活”起来 本书的“中国古典小说插图典藏系列”，尤其注重插图的价值。在古老的中国，插图并非简单的装饰，而是与文字本身紧密相连，共同构成作品的有机整体。 视觉化的叙事补充： 本书中的插图，精心选取自明清时期与《警世通言》同一时代的珍贵图画，它们并非现代的臆想，而是当时画师根据小说内容创作的生动再现。这些插图，将文字中抽象的场景、人物形象和情节，转化为具体的视觉语言，为读者提供了一个直观的想象空间。通过插图，读者可以更清晰地“看到”那些穿梭于街市的商贩，那些挥金如土的达官，那些忍辱负重的女子，以及那些充满神秘色彩的道场。 时代风貌的还原： 精美的插图，不仅能描绘故事情节，更能展现当时的服饰、建筑、生活用品、社会习俗等，为我们提供了宝贵的历史信息。我们可以从插图中看到明朝士人的儒雅，市井百姓的朴实，官宦人家的奢华，以及不同阶层的生活细节。这些画面，如同历史的快照，让我们得以穿越时空，感受那个时代的真实氛围。 艺术审美的传承： 本系列选用的插图，大多出自名家之手，它们本身就具有极高的艺术价值。无论是线条的勾勒，色彩的运用，还是构图的巧妙，都体现了中国传统绘画的独特韵味。通过欣赏这些插图，读者可以领略中国古代绘画艺术的魅力，感受传统文人的审美情趣。 解读的辅助与情感的连接： 有时，一张插图所传达的情感和信息，比大段的文字更为直接和深刻。它们能够增强故事的感染力，帮助读者更好地理解人物的心境，体会情节的起伏。当读到情节的悲伤之处，一张人物垂泪的插图；当读到情节的喜悦之处，一张欢聚的场景，都能与读者的情感产生强烈的共鸣。 结语 《警世通言》是一部百科全书式的短篇小说集，它以其博大的胸怀，包容了社会的种种现象；以其深刻的洞察，揭示了人生的种种道理；以其精妙的艺术，赢得了后世的赞誉。本“中国古典小说插图典藏系列：《警世通言》”，不仅是文字的呈现，更是视觉与文字的完美结合，是历史与艺术的交融。我们希望通过这份珍贵的典藏，让古老的故事再次焕发光彩，让那些穿越时空的智慧与情感，在今日依然能够启迪人心，引发思考。 我们诚挚地邀请您，翻开这部书，走进《警世通言》的世界，与那些鲜活的人物一同经历悲欢离合，在引人入胜的故事中，洞明世事，练达人情。 [此处可添加书目列表，列出《警世通言》收录的具体篇目，如： 目录 叙五供奉义卖吕洞宾 小说家言 范巨中万安神 苏慕娘圆寂 …… ]

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与其他同类书籍相比，这套“典藏系列”在保持学术严谨性的同时，又兼顾了大众读者的审美需求，找到了一个非常微妙的平衡点。它不像某些学术专著那样刻板枯燥，也没有一味迎合市场而流于粗俗的媚俗之作。插图的选择标准显然是经过严格筛选的，它们代表了中国古典小说插画艺术的最高水准，而非简单地堆砌数量。这种对“品质而非数量”的坚持，使得整套书的收藏价值和艺术价值都得到了显著提升。每一页都值得驻足细看，那精妙的构图和强烈的叙事感，让我在翻阅过程中，仿佛完成了一次穿越时空的艺术之旅。购买它，绝对是一笔值得的文化投资，它能陪伴我度过许多个安静的午后，每一次翻开，都有新的发现和感悟。

评分☆☆☆☆☆

我必须得提一下装帧的细节处理，这方面体现了极高的匠人精神。书脊的锁线胶装工艺看起来非常牢固，预示着这本书可以经受住反复翻阅的考验，这对于工具书性质的“典藏系列”来说至关重要。外封采用的材质，摸上去有一种特有的纹理，并非那种常见的光滑覆膜，而是带着一丝粗粝的复古感，非常符合古典题材的调性。更值得称赞的是，在一些关键章节的交界处，似乎还有着特别设计的扉页或者环衬，这些小小的过渡页，通常印有精美的纹饰或诗句摘要，它们起到了很好的节奏调控作用，让阅读体验如同品茗，层层递进，回味无穷。这种对“阅读体验”整体性的考量，远超一般图册的制作水准，让人感受到出版方在每一个环节都力求完美，这是真正的用心良苦。

评分☆☆☆☆☆

从内容上看，这套书的选材和编纂思路非常精妙，它不仅仅是简单地收录插图，更像是在用视觉语言重新诠释那些经典的叙事。插图的风格似乎横跨了多个朝代和流派，有的工笔细腻，有的写意奔放，这种多样性恰恰展现了中国古典绘画艺术的博大精深。通过这些图像，我对故事情节的理解维度被极大地拓宽了，一些原本只停留在文字想象中的场景，在画师的妙手下变得立体而鲜活，特别是那些场面宏大的戏份，处理得极其到位，气势磅礴却又不失人物的内在情感。而且，插图的编排顺序似乎也经过深思熟虑，它们并非杂乱无章地堆砌，而是有着内在的叙事逻辑，仿佛在与文字进行一场无声的对话，引导着读者进入更深层次的文本解读。这套书的价值，在于它搭建起了一座连接文字与图像的桥梁，让古人的智慧与审美得以跨越时空再次闪耀。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对很多古典名著的理解都受限于自己匮乏的想象力，阅读起来有时会感到有些晦涩难懂。然而，这套书的插图提供了一个绝佳的“解码器”。它们不仅仅是装饰，更像是一种文化注释。我发现，通过观察画中人物的服饰细节、场景的陈设布置，我能更直观地捕捉到故事所处的时代背景和社会风貌，这对于理解人物动机和情节冲突至关重要。例如，某些场景中对特定礼仪动作的描绘，比单纯的文字描述要来得更为深刻和有力。可以说，这套书极大地降低了古典文学的“入门门槛”，让那些原本觉得遥不可及的经典，变得亲切可感，也成功地激发了我回过头去仔细研读原著的冲动，去寻找画中每一个细节对应的文字描述。

评分☆☆☆☆☆

这套《中国古典小说插图典藏系列》的装帧设计真是让人眼前一亮，甫一上手，便能感受到那种沉甸甸的文化质感。书页的纸张选择上，似乎用了特制的哑光纸，不仅保护了色彩的呈现，也让触感温润如玉，非常适合细细品味。我特别留意了排版，字体大小适中，行距留白恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。而且，能将如此宏大精美的插图体系系统地整理出版，足见出版方的用心和对古典艺术的敬畏。每一幅插图的印刷质量都堪称一流，细节之处的线条勾勒、人物神态的刻画，以及背景环境的渲染，都栩栩如生，仿佛能将人拉回到那个故事发生的年代。这不仅仅是一套书，更像是一份精美的艺术品收藏，对于喜爱中国传统美学的同好来说，无疑是值得珍藏的宝贝。那种古朴中透着典雅的气韵，是现代印刷品中少有的，让人爱不释手，也激发了我对其他几部小说的探究欲望。

评分☆☆☆☆☆

书籍完整无缺，不过还没看，期待不错

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物美价廉，活动时候买的。

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经典读本，印刷很好，家庭经典藏书

评分☆☆☆☆☆

家长一生必读的书，可以增长知识，对人的生活起到了相当大的作用。可读性相当强。记住历史，让人的心灵得到净化。对孩子的将来闯荡社会起到帮助警醒的作用，一本好书让人的道德水平得到提高。忘记历史就意味着背叛。这本书确实不错。同事说大人也可以看，很好必读必看。不管怎样，书是人类的朋友，是人类的阶梯。

评分☆☆☆☆☆

一个一个的小故事，有注解，像中学的语文课本。

评分☆☆☆☆☆

看了许多，虽然有些鬼啊神啊的。但是一点不影响它警世的预想。觉得适合各个年龄的人群阅读。

评分☆☆☆☆☆

人民文学出版社！系列不错！

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很喜欢人民文学出版社的古代名著，买来收藏。内容相信大家已是耳熟能详。

评分☆☆☆☆☆

古代小说的套路，所以一定要看