文明是副産品 鄭也夫著 羅輯思維力薦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄭也夫 著

圖書標籤:

• 文明
• 曆史
• 文化
• 社會學
• 思想
• 羅輯思維
• 鄭也夫
• 副産品
• 認知
• 進階

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 中信齣版集團

ISBN：9787508655024

商品編碼：10121537236

開本：32

齣版時間：2015-10-01

基本信息

• 商品名稱：文明是副産品
• 作者：鄭也夫
• 定價：42
• 齣版社：中信
• ISBN號：9787508655024

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2015-10-01
• 印刷時間：2015-12-01
• 版次：1
• 印次：2
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：336
• 字數：225韆字

編輯推薦語

《文明是副産品》作者鄭也夫用**見識，富於想象且細緻的考辯和大膽的推論，從外婚製、農業、文字、紙張、雕版印刷、活字印刷這些人類早期的發明，來思考人類文明的産生。 人類的文明很大程度上是“副産品”造就的，不是有直接用途的那些東西造就的。事實上，人類文化寶庫裏的大多數東西，沒有實際用處。沒有實際用處的東西要比有直接實際用處的東西的知識含量大得多。無用之學後纔有大用處。

作者簡介

鄭也夫，祖籍不可考。1950年生於北京。1963年考入北京八中，1968年7月離校赴北大荒。在校時曾任班長，此乃一生中的*高職務，以後近40年中始終是標準“布衣”，未擔任過任何一級正式與非正式的官職。在北大荒務農、造磚、伐木、采石、教書，逾八年。1978年考入北京師範學院讀書。1979年考入社科院研究生院，1982年獲哲學碩士。1985—1986年在美國丹佛大學社會學係讀書，獲社會學碩士。因不滿時下學術空氣，不斷跳槽，先後在北京社科院、中國社科院、中國人民大學、北京大學供職，唯社會學專業至今不輟。曾任中央電視颱《東方之子》主持人，《實話實說》總策劃，不堪各級“婆婆”的審查管束，終於金盆洗手。曾作自我素描：懶散，不整衣冠，精神上卻有潔癖，若遊戲規則不公正寜可不參加。青年時代思想步入異端，再難返迴正統。微染自虐癥，少時習中長跑，年近五十患鼕泳癥。以爭辯為快事，雖對事不對人，卻也常常得理不讓人。

目錄

**章 外婚製的起源
一、跨世紀學案
二、群婚與一夫一妻製的古典爭論
三、靈長目的體徵與婚配方式
四、走嚮一夫一妻製的原因
五、置身族群中的一夫一妻傢庭
六、外婚製解釋之一：搶婚
七、外婚製解釋之二：體質
八、外婚製解釋之三：性傾嚮
九、外婚製解釋之四：保護內部秩序
十、性傾嚮與法律
十一、違規者
十二、目的與副産品
第二章 農業的起源
一、農業起源，文明之天問
二、難與采集說再見
三、起源方法論
四、定居與人口增長
五、天賜聖米
六、相互馴化
七、階級、市場與宗教
八、粟與稻
第三章 文字的起源
一、兩韆年定義之爭
二、陶符不是文字
三、泥籌與泥版
四、貞人與甲骨文
五、象形文字與聲藉
六、字母誕生的曆史
七、漢字演繹的過程
八、論辯與文字
第四章 造紙術的起源
一、蔡倫傳與紙的定義
二、蔡倫之前的“紙”字
三、蔡倫之前的紙張
四、漂絮說的重新解釋
五、語言學與樹皮布
六、人類學與樹皮布
七、樹皮布與蔡倫
第五章 雕版印刷的起源
一、印章
二、石刻
三、佛印
四、誰先
五、馮道與監本
第六章 活字印刷的發明
一、中國：被邊緣化的活字發明
二、韓國：印漢字不走雕版路
三、傳入還是字母使然
四、鉛字支配印刷世界
五、王權與市場
第七章 文明與副産品
一、生物進化與文化進化之異同
二、産生文化變異的溫床
三、目的論與副産品
後記
參考書目
主題索引
人名索引

《文明是副産品》 一個關於人類社會演進的宏大敘事 在人類漫長的曆史長河中，我們習慣於將文明視為一種有序、漸進、目標明確的構建過程，是人類智慧與努力的必然結果。然而，鄭也夫先生在《文明是副産品》一書中，卻為我們揭示瞭一個顛覆性的視角：文明，在很大程度上，並非直接追求的目標，而是人類在追求生存、擴張、安全，乃至更原始欲望的過程中，無意間“副生”的産物。 本書並非一本簡單的曆史教科書，也不是對某一具體文明現象的細緻描摹。它更像是一部思想史的航海圖，沿著人類社會演進的脈絡，運用社會學、人類學、曆史學等多學科的交叉視角，深入剖析瞭文明如何在一個個看似互不相乾的“副産品”的積纍與碰撞中，悄然成型，不斷壯大。 從“副産品”的視角看人類的演進 鄭也夫先生的論證，始於對人類最基本生存需求的考察。早期人類，為瞭應對嚴酷的自然環境，為瞭爭奪有限的資源，必須學會閤作、分工、並形成一定的社會組織。這些最初的群體協作，並非為瞭“發展文明”，而是為瞭活下去。然而，在這種生存壓力下，語言的復雜化、工具的精進、火的使用，以及初步的社會規則，這些後來被視為文明基石的要素，卻意外地齣現瞭。 隨著人口的增長和對土地的爭奪，人類社會開始齣現更復雜的社會結構，酋邦、王國、乃至帝國逐漸形成。國傢機器的誕生，最初是為瞭維護統治者的權力、徵收賦稅、抵禦外敵，而非為瞭推廣教育、發展藝術。然而，為瞭更有效地統治，統治者不得不建立行政體係、法律製度、軍隊，並在此過程中催生瞭文字、度量衡、城市規劃等文明的標誌。國傢的擴張，帶來瞭文化的交流與融閤，也帶來瞭新的技術和思想，這些都是國傢直接目標之外的“副産品”。 欲望的驅動與文明的意外綻放 本書的一個核心論點在於，人類的原始欲望，如占有欲、競爭心、權力欲、甚至享樂欲，在很大程度上是文明發展的重要驅動力。對土地和財富的占有欲，促使瞭農業的精耕細作和貿易的興盛；對榮譽和地位的競爭，催生瞭軍事技術和社會等級製度；對權力的渴望，推動瞭政治體製的演變；而對享樂的追求，則推動瞭藝術、音樂、戲劇等文化活動的繁榮。 鄭也夫先生並非全然否定人類的理性與創造力，但他認為，正是這些看似“非文明”的衝動，在一次次激烈的互動和試錯中，意外地塑造瞭文明的形態。例如，宗教的齣現，其最初的目的往往是為瞭解釋自然現象、尋求精神慰藉，或者鞏固統治者的閤法性。然而，宗教儀式、教義傳播、以及由此産生的道德規範，卻深刻地影響瞭人類的社會秩序和價值體係，成為文明不可或缺的一部分。 技術革命與文明的加速 每一次重大的技術革命，都為文明的演進注入瞭新的動力，並且往往伴隨著意想不到的“副産品”。從火的發現到青銅器、鐵器的使用，從文字的發明到印刷術的普及，再到近代工業革命和信息革命，技術的進步極大地拓展瞭人類的能力邊界。 以工業革命為例，其初衷是為瞭提高生産效率，降低勞動成本，滿足日益增長的市場需求。然而，工業化進程卻帶來瞭城市化、人口爆炸、環境汙染、以及全新的社會階級分化。同時，資本的積纍、科學研究的投入、以及對效率的極緻追求，也催生瞭現代教育體係、科學研究機構、以及現代化的管理模式，這些都是工業化過程中産生的巨大“副産品”。 信息革命更是如此。互聯網的齣現，最初是為瞭軍事通信和學術交流。然而，它迅速演變成瞭一個連接全球的巨大信息網絡，改變瞭人們的生活方式、工作模式、思維習慣，也催生瞭社交媒體、大數據、人工智能等一係列全新的領域，其影響之深遠，是當初的設計者難以想象的。 文明的“偶然性”與“不可預測性” 《文明是副産品》最為引人入勝之處，在於它揭示瞭文明演進中不可忽視的“偶然性”和“不可預測性”。曆史上許多偉大的發明和思想，並非齣自深思熟慮的計劃，而是源於一次偶然的實驗，一個奇特的觀察，或者是在解決某個具體問題時的靈光一閃。 當我們將目光投嚮宏大的曆史圖景，會發現文明的每一次飛躍，都像是在黑暗中摸索前行，充滿瞭未知與變數。我們常常試圖為文明的發展尋找清晰的邏輯綫索和必然的趨勢，但鄭也夫先生提醒我們，或許更應該關注那些被忽略的、看似微不足道的“副産品”，它們可能纔是推動曆史前進的真正動力。 反思當下與展望未來 在對人類文明的宏大敘事進行梳理的同時，《文明是副産品》也引導我們反思當下。我們當前正在經曆的科技飛速發展，尤其是在人工智能、基因編輯等領域，是否也正在産生我們尚未預料到的“副産品”？我們對這些“副産品”的理解和應對，又將如何塑造人類未來的文明形態？ 本書並非要否定人類的主觀能動性，而是強調在理解社會演進時，需要一種更加謙遜和開放的態度。它鼓勵我們跳齣“目標導嚮”的思維模式，去關注那些在追逐過程中“意外收獲”的東西。或許，真正的文明進步，並不在於我們是否達到瞭最初設定的目標，而在於我們在不斷探索和嘗試中，不斷豐富和發展瞭人類自身。 《文明是副産品》是一部極具啓發性的著作，它以其獨特的視角和深刻的洞察力，挑戰瞭我們對文明的傳統認知。它告訴我們，文明的誕生並非一場精心設計的盛宴，而是一場充滿偶然、欲望、衝突與創新的漫長旅程。通過理解文明的“副産品”邏輯，我們或許能更深刻地理解人類的曆史，也更能警醒地麵對我們的未來。這本書，將帶領我們踏上一場對人類社會演進本質的深度探索之旅，一場關於“意外”如何造就“偉大”的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍是沉靜而有力的。它沒有使用煽動性的修辭來製造焦慮或激起情緒的波動，相反，它以一種近乎科學記錄片的冷靜，記錄著人類社會在曆史長河中那些充滿不確定性的“湧現”現象。作者的敘事聲音是極其可靠的，仿佛一位坐在高處的觀察者，他既是局內人，又能以局外人的視角進行批判性審視。我個人特彆喜歡書中那種對“意外之果”的深刻反思，它揭示瞭人類宏大目標下，那些意想不到的、甚至適得其反的連鎖反應。這種對“目的與結果偏離”的探討，對於身處快速變化時代，總想通過短期乾預達成長期目標的我們，無疑是一劑清醒劑。這本書的價值不在於提供一套完整的理論體係，而在於培養一種對“復雜性”的敬畏之心，以及在麵對不確定性時所應持有的謙遜態度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的獨特魅力在於它提供瞭一種極具啓發性的“反直覺”視角。它挑戰瞭那些建立在樸素直覺之上的因果判斷，迫使讀者重新審視自己認知世界的基礎。我體驗到一種思維上的“重塑”，就像長期以來習慣瞭二維的圖像，突然被引入瞭三維空間。作者在論證過程中，大量使用瞭類比和思想實驗，這些工具並非為瞭嘩眾取寵，而是為瞭將抽象的社會動力學具象化，讓復雜的互動過程清晰可見。讀完後，我發現自己在日常的討論中，下意識地開始尋找隱藏在錶象之下的“反饋循環”和“路徑依賴”。這種思維習慣的養成，是任何速成指南都無法給予的。它教會我的，不是具體的答案，而是提問的方式——如何纔能更深入、更少偏見地去探究事物背後的運行機製。

評分☆☆☆☆☆

與那些高談闊論的社會學巨著相比，這本書的閱讀門檻齣奇地低，但這絕不是內容的膚淺所緻，而是作者高超的錶達技巧使然。他似乎深諳如何用最日常的語言，去探討最深奧的結構性問題。整本書的語感是輕盈的，但其承載的思想重量卻足以壓彎讀者的心弦。我發現自己不再滿足於碎片化的信息接收，而是開始主動去構建一個更具整體性的理解框架。書中對不同文化現象的橫嚮對比，展現瞭一種超越地域和時間的普適性洞察力。例如，作者對某種集體決策模式的分析，竟然能與我多年前在某個完全不同領域觀察到的現象完美契閤，這種跨領域的共振，極大地拓寬瞭我對“係統”二字的理解邊界。可以說，這本書是一把精巧的鑰匙，它打開的不是某扇特定的門，而是通往“理解世界如何運作”的整個走廊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字力量在於它精準的“去魅”能力。它沒有販賣廉價的勵誌口號，也沒有沉溺於對黃金時代的虛幻緬懷，而是冷靜地剖析瞭現代社會運行的底層邏輯和那些隱藏在光鮮外錶之下的“灰色地帶”。我尤其欣賞作者處理復雜議題時的那種剋製與精準，他從不急於給齣簡單的“好”與“壞”的標簽，而是將復雜的因果鏈條一步步展開，讓讀者自己去體會其中的張力與悖論。閱讀過程中，我時常停下來，反復咀嚼某一個段落，因為它精準地描述瞭一種我曾模糊感受卻無法言說的社會睏境。這種“被理解”的感覺，是閱讀體驗中最有價值的部分。它像一麵鏡子，映照齣我們自身在群體行為中的盲點，促使我們去追問，那些我們堅信不移的“真理”，究竟有多少是真正來自本質的必然，又有多少是曆史進程中被偶然選中的“副産品”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏如同一次深入心靈的漫遊，它並非簡單地羅列事實或宏大的曆史敘事，而是巧妙地將一個個看似不相關的微小事件編織成一張關於人類行為和選擇的復雜網絡。作者的筆觸細膩得如同春日拂過皮膚的微風，卻又在不經意間透露齣對社會結構和人性深處的冷峻洞察。讀完全書，我感到自己對日常生活中那些習以為常的現象産生瞭全新的審視視角。比如，那些我們視為理所當然的社會規範，在作者的拆解下，無不顯露齣其偶然性和曆史的偶然性。這種抽絲剝繭的過程，讓人在贊嘆其邏輯嚴密性的同時，也不禁為自己過去思維的惰性感到一絲羞愧。全書沒有故作高深的理論堆砌，一切論證都建立在紮實的觀察和對細微差彆的捕捉之上，讀起來酣暢淋灕，仿佛跟隨一位經驗豐富的嚮導，走進瞭人性的迷宮，最終卻在迷宮的齣口看到瞭理性構建的秩序之美，那種豁然開朗的體驗，是閱讀的至高享受。

評分☆☆☆☆☆

還是快

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經典

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好評

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很好

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還是快

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很好

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好書

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好評

評分☆☆☆☆☆

大概看瞭下簡介，感覺應該寫的還不錯，有時間瞭再慢慢品讀，希望能夠有所收獲吧！本書是關於思考，關於生活，關於愛，關於傢園的書籍，溫暖而博大，細膩並客觀。作者以他的獨立思考和敏銳的眼光為我們呈現瞭作者的精神世界。每個讀者都能在這本書裏找到與自己的精神領地，也可以循著其中的綫索和脈絡，完成這場愉悅而柔軟的閱讀之旅。在這過程中，我們的心靈會逐漸變得強大而豐盈，寫作者和讀者之間，也實現瞭某種連結。這個世界很美妙，閱讀是找到美妙的捷徑。大概看瞭下簡介，感覺應該寫的還不錯，有時間瞭再慢慢品讀，希望能夠有所收獲吧！本書是關於思考，關於生活，關於愛，關於傢園的書籍，溫暖而博大，細膩並客觀。作者以他的獨立思考和敏銳的眼光為我們呈現瞭作者的精神世界。每個讀者都能在這本書裏找到與自己的精神領地，也可以循著其中的綫索和脈絡，完成這場愉悅而柔軟的閱讀之旅。在這過程中，我們的心靈會逐漸變得強大而豐盈，寫作者和讀者之間，也實現瞭某種連結。這個世界很美妙，閱讀是找到美妙的捷徑。