禪來禪去（親曆重塑生命的18天） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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西嶺雪 著

圖書標籤:

• 禪修
• 心靈成長
• 自我提升
• 冥想
• 正念
• 生活禪
• 個人成長
• 情緒管理
• 身心健康
• 療愈

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510823176

版次：1

商品編碼：11389674

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-01-01

用紙：膠版紙

頁數：232

正文語種：中文

編輯推薦

　　《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》由知名作傢西嶺雪在西雙版納曼聽寺禪修的日記、筆記匯集而成，講述她在禪修過程中重塑身心的經曆。作者通過一篇篇文筆優美的小文和近百幅精美的圖片，介紹瞭禪修的對內心的滌蕩，以及重塑身心的曆程。書中從女性獨有的細膩敏感角度來講述禪修經曆，解讀禪修。禪來禪去，修的無非是一顆心。

內容簡介

　　《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》是知名作傢西嶺雪在西雙版納曼聽寺禪修的經曆，講述自己在禪修過程中重塑身心的過程。作者通過一篇篇文筆優美的小文和近百幅精美的圖片，介紹瞭禪修的對內心的滌蕩，以及重塑身心的曆程。

作者簡介

　　西嶺雪，本名劉凱怡。1971年生於北京清華園，成長於大連，現居西安。作傢、編劇、紅學研究者和張愛玲研究者，有民間“紅樓”研究第一女性之稱。曾任《女友》、《傢庭之友》雜誌社編輯，《愛人》雜誌主編。齣版長篇小說《那時煙花》《天香》，文化遊記《步步蓮花》，紅樓研究《黛玉之死》《紅樓十二釵典評》《西嶺雪探秘紅樓夢》等書。

目錄

緣起
拜山--我的第一頓齋飯
孤邸
業處
義工之一：刷碗的故事
過午不食
心障
嗔恚
結緣
九戒
南傳上座部佛教
尊者
佛陀的故事
托鉢
幻象
閑情
色戒
義工之二：侍佛
袈裟
止語
經行
寺院的早晨
佛塔
詩心
時間
李蓮姐姐
迴嚮
義工之三：掃花
正行與自然
六歲尊者
離彆

精彩書摘

　　業處
　　提到禪修，總有人說什麼“修行在於心而不必重乎形式”，這是一種想當然的理論。“禪修”與我們平時所說的種種花聽聽歌的修心養性是兩迴事，要有適當的環境，正確的方式，具體的步驟，善巧的法門，最好能在業處老師的指導下循序漸進。就像唱歌或練武，不去學習怎麼會進步，不去練習如何能提高？
　　想要成為一個作傢，必須踏踏實實地去寫，而不是自己覺得有創意有靈感就已經是作傢瞭；同樣的，禪修也要實實在在地去修，而不是坐在那裏說兩句連自己也不能真正理解的空話就頓悟瞭。
　　在曼聽禪修園裏，新學員入園第二天，須到法堂嚮指導老師領“業處”。
　　很榮幸，嚮我們傳授業處的，正是全亞洲最富盛名的南傳上座部長老瑪欣德尊者。
　　尊者趺坐於佛案下，眾弟子跪在堂前，有提交禪修報告的弟子會膝行而前，磕頭禮拜後將筆記本放在他腳前，後麵的人則依次放在下麵，一如去醫院掛號後把掛號單放在醫生桌上的情形。
　　尊者每拿起一個本子，該弟子便膝行至前行跪拜禮。而後尊者會根據禪修報告的情形提些問題，給予指點，仿佛傢教老師檢查功課。
　　我仔細地傾聽著他們的問題與尊者的解答，那幾位交報告的學員顯然已經禪修瞭一段時間，提的都是些關於打坐時間、妄念生滅的問題，而且每個人都提到瞭光，隻是形狀不一，有強有弱，但統一是白光。
　　我聽得有些羨慕，之前以為禪修見到光是件極罕見難得的事，現在看來見到光的人並不在少數，不知道我會不會修到那一步。
　　正在聽講，昨天接待我的自然尼師湊近我，交給我一個本子，指點我把它交給尊者。我看到上麵寫瞭“我是第一次禪修”等語，後麵標注著今天共有五個新人，這纔知道要先提報告纔能“領業處”，但不明白為什麼會指定我來做這件事，昨天見她一直很冷淡還以為對我不滿呢。
　　看著彆的學員的舉止，我依樣畫葫蘆地跪行而前，把本子放在最下麵，卻不知道然後該去哪裏，隻好退後瞭幾步傻等。但略一觀察，發現學員的坐次是有分男女的，自己坐在瞭男眾的一邊，好在剛剛踩界，而且這時候再起來也更怪異，隻好硬著頭皮捱瞭。
　　輪到我時，尊者看瞭筆記，招呼我們五個新人一起上前，講解觀呼吸之法，這就是傳授“業處”瞭。
　　所謂“業處”，在佛教概念上解釋起來很復雜，有多重意義，但簡單來說，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方。
　　禪修的基本功課是修入齣息念，就是打坐、觀呼吸，這便是修行的法門。
　　經書中對於打坐的描寫是：“結跏趺而坐，保持其身正直，使正念現起於麵前。”
　　打坐的最佳姿勢是結跏趺坐，也就是盤腿，能雙盤最好（兩腿交叉，兩腳心嚮上而坐），不行就單盤（一隻腳在上，一隻腳在下，一條腿壓著另一條腿而坐），或者散盤（兩隻腳交叉，腳背都碰到地上，甚或一腿前一腿後也行）。上半身保持正直，但要姿勢自然，雙手平放膝上或疊起皆可，總之要采取一個自己舒服的姿勢。為瞭容易持久，坐墊最好墊高十公分，這樣不會身體前傾。
　　姿勢正確後，就要清除雜念，捨離五蓋：欲貪、嗔恚、昏沉、掉舉追悔、疑心，而後開始靜心修習，培養定力。《清淨之道》中將培養定力的法門總結為四十種止業處，而其中最簡單、最容易執行的就是修入齣息念：輕輕閉上眼睛，將心思集中在鼻頭、人中、上唇一帶，專注於自己的呼吸，清楚地覺知入息、齣息，但不要跟隨氣息進齣。就這樣堅持下去，五分鍾，十分鍾，半小時，一小時，四小時……
　　一個精進禪修的沙門，不但打坐時要努力持定專注，平時行走坐臥也要盡量“覺知”呼吸。生命維係於呼吸，呼吸停止瞭，生命也就隨之結束。隻有心專注於呼吸，纔能明白活在當下的道理，學會去雜念，斷煩惱。
　　這就是修入齣息念，是佛陀發明的修習方法。
　　當年佛陀在菩提樹下，正是依靠修入齣息念而圓滿覺悟；即便成佛後，也依然要經常地閉關修行，常常一入關就要三個月，並叮囑諸弟子“除瞭一位送食者外，任何人都不能來訪。”
　　因為古印度把一年分為三季：熱季、雨季、和涼季。而雨季的時候不宜雲遊，所以佛祖規定僧眾在每年雨季中，要有完整的三個月停止外齣弘法，居停在一個固定的地方精進禪修，稱為“雨安居”。
　　——以佛陀的無比智慧也仍然要堅持長久的禪修練習，防止定力不進則退，我們這些凡人又有什麼資格自以為可以不拘泥於形式而修行呢？
　　佛陀且說：“聲音是初禪之刺。”當我們還沒有足夠定力的時候，禪修的環境非常重要，所謂“修法即修心”的言論是想當然、不負責任的。
　　對於禪修之所，佛陀的指定是“前往林野，前往樹下，或前往空閑處”，要求環境的絕對安靜、清靜，充斥著各種聲色誘惑的塵世顯然是不適閤的。
　　而西雙版納橄欖壩的曼聽寺，遠離村寨，處於熱帶雨林間，顯然正是最適閤禪修的地方。
　　我來到曼聽園的時間，正值瑪欣德尊者在此度過雨安居，雖然沒有趕上有完整教程的禪修營，但一樣有機會親聆教誨。
　　在園中，所有僧尼、學員都被要求一天四坐：早五點、九點，午兩點、四點半，每坐一個半小時，有些人勤於精進，下午那一坐會從兩點一直堅持到六點甚至七點不下座。
　　摒棄雜念，安靜呼吸，並將全部心思專注於呼吸的時候，人們會見到光，要學會將這光穩定於自己的人中一帶，使其越穩定越明亮越好，這就是“禪相”。
　　也有人會在入定時見到諸般幻象，看到自己的過去未來，但那是極罕見的。而且，雖然見到幻象的人總是會將所見形容得極其神秘詭異，但在禪修中，所有的幻象都不值得關注並追求，而應學會像對待雜念一樣立即拋開，把心重新拉迴到呼吸上，做到通明，澄定。
　　我是一個想法多心念雜的人，枯坐半個小時容易，想要摒除雜念打坐卻難。開始禪修的時候，坐進禪帳中，我連五分鍾也難忍耐，腿也疼背也疼，如坐針氈；但是日子有功，三四天後坐下來，已經可以輕鬆堅持十五二十分鍾，然後換腿休息一下再來過；十天後，最長記錄可以做到半小時不換腿。但是真正全神貫注的時間仍然很短，總是心思雜遝，天馬行空，閉上眼比睜開眼還要思緒繁雜而飄忽，瞬息萬念。
　　入園前聽到彆人說起“光”，總懷疑是因為閉上眼睛後的視網膜正常反應。然而經過長期的禪修練習後，發現那團光的確是由心而生，隻有心無雜念的專注於呼吸纔可以讓它更集中，更穩定，也更明亮——但一定要注意不能讓心思跟著光飄走，而要安住於人中一帶，並且時刻不忘觀呼吸，直到光與呼吸完全融為一體。
　　這樣持久練習的好處到底是什麼呢？
　　對於真正的修行人來說自然是為瞭證得禪那，斷除煩惱——禪坐可以培育“戒定慧”，戒是持戒，使行為正直，心思澄定，神誌通達；定是定力，讓自己更有耐心，恒心，持久力；慧是明理，不是指有纔華，小聰明，而是要大智慧，對人生有通透達觀的認識。禪修者在證得初禪之後，還要繼續修習第二禪、第三禪、第四禪，並在修止之後修觀，直到真正斷煩惱，證得大智慧。
　　瑪欣德尊者總結：“佛陀為斷除煩惱指齣瞭一條清晰的道路，這條道路分為三個階段：第一是提升自己的戒行、道德品質，第二要緻力於內地的平靜，第三是培育智慧，並通過智慧來斷除煩惱，根除苦之因。”
　　有人會覺得道德也需要培養嗎？在傢眾自有許多道德高尚的人，是否就不必修瞭呢？
　　但這是兩個概念，佛傢的道德除瞭指善良正直外，還要持戒清靜，不生嗔念。而這種品質，就需要跟定力和智慧一樣，通過止觀禪修來獲得圓滿。
　　當然，這些對我而言隻是一些概念和理論，自己修為太淺，天分太低，連禪相與似相也分不清，自然更加無法清楚解釋其中分彆，更怕輕言妄語會誤導瞭讀者。但我切實地看到瞭那些精進的同修，看到瞭證得瞭四禪八定的人有多麼達觀、快樂。這使我覺得，每個在生活中焦慮沉浮的城市人，都應該盡量抽齣點時間去寺中禪修，斷除外緣，從容思考，過著最簡單有規律的生活，並通過修習入齣息念使自己的心得到淨化，學會用另一種方式和視角看世界，看自己。
　　對於普通的修習者，尤其像我這樣心思亂欲念多的凡夫俗子來說，學會觀入齣息，保持打坐的習慣，至少可以培養心性，讓自己的心變得柔軟而強大。當煩惱來時，打坐雖然不可能讓障礙消失，生病的依然在病痛，失業的依然很無助——但卻可以幫助自己煩亂躁動的心安靜下來，從容淡定地去思考，去麵對，則未嘗不是一種裨益。
　　佛陀形容打坐能夠斷除雜念，“猶如在熱季的最後一個月，非時大雨立刻使飛揚的塵土由此消失，停止。”這是多麼引人入勝的境界。
　　也許我最終也不能證得禪那，斷除煩惱，但若可以通過禪修而使自己更成熟，更明智，成為一個正直、善良、沉穩、豁達、有智慧的人，也可謂是修成正果瞭。
　　修習入齣息念時，我安靜地體察著自己的吸氣，呼氣，努力地觀心見性，清淨絕塵，曾嘗試寫過一首偈子：
　　當我吸氣時，花開照明月；
　　當我呼氣時，花落靜如雪；
　　花落復花開，輪迴幾韆劫。
　　這，就是我的“業處”禪修報告瞭。
　　……

前言/序言

《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》 一場觸及靈魂深處的靜修，一次顛覆固有認知的生命洗禮。 這本書並非是對“禪”這一概念的理論探討，也不是對某種宗教教義的闡釋。它是一份真實而鮮活的個人記錄，講述瞭作者在一次為期十八天的封閉式禪修體驗中，如何一步步剝離層層纍積的生命外殼，直麵內在的真實，並最終迎來脫胎換骨的蛻變。 背景與緣起： 在現代社會的洪流中，我們每個人都在追逐著各種目標：事業的成功，物質的豐裕，情感的滿足。然而，在這看似充實的生活背後，許多人卻感受到一種難以言喻的空虛與迷茫。我們被各種信息轟炸，被社會期待裹挾，逐漸遺忘瞭最初的自己，甚至連自己真正想要什麼都變得模糊不清。 作者也曾是這樣一個人。在繁忙的工作、復雜的人際關係和無休止的社會角逐中，他感到瞭身心的疲憊，靈魂的乾涸。當生活的裂縫開始顯現，當錶麵的繁華無法掩蓋內心的荒蕪，他開始嚮內尋求答案。一個偶然的機會，他瞭解到瞭一種深度禪修的修行方式，它承諾的並非是簡單的放鬆與冥想，而是對生命本質的探尋與重塑。懷揣著一絲忐忑，也帶著一份莫名的渴望，他踏上瞭這場為期十八天的旅程。 十八天的行程：一段深刻的自我對話 這十八天，並非是風和日麗的度假，也非是輕鬆愉快的體驗。它是一場嚴苛的自我挑戰，一次對過往生命模式的徹底審視。作者將以最真實、最細膩的筆觸，帶領讀者一同走進這個特殊的環境，感受那裏獨有的節奏與氛圍。 日復一日的重復與寂靜： 旅程的開端，作者麵臨的是高度規律化的生活：清晨的鍾聲，簡樸的飲食，長時間的靜坐，以及極少的語言交流。這種剝離瞭日常的喧囂與乾擾的模式，起初可能會帶來巨大的不適。作者將詳細描述這種不適感如何一點點侵蝕，又如何被逐漸接納。他會展現，在看似單調的重復中，當外在的噪音消失，內在的細微聲音纔得以浮現。那可能是被壓抑的思緒，被忽略的情緒，甚至是被遺忘的童年記憶。 身體的覺知與情緒的釋放： 長時間的靜坐，讓作者開始重新感知自己的身體。那些平日裏被忽略的酸麻、脹痛，在此刻都變得異常鮮明。這不是簡單的身體不適，而是身體在用它獨特的方式“說話”。作者將細緻描繪身體信號與情緒波動的關聯，如何通過體式的調整和呼吸的引導，去化解身體的僵硬，釋放積壓的情緒。讀者會從中瞭解到，身體並非隻是一個承載靈魂的軀殼，它蘊藏著豐富的智慧，是連接內在世界的重要橋梁。 思緒的洪流與雜念的淨化： “意念如猴子般跳躍”——這是許多人在嘗試靜心時都會遇到的普遍睏境。作者也無法幸免。他將毫不保留地記錄下自己思緒的紛繁復雜，那些過往的執念，未來的擔憂，以及當下的評判，如同潮水般湧來。然而，他並沒有與之對抗，而是學習觀察它們，不帶評判地看待，最終看到它們如同一片片飄過的雲朵，最終消散。這個過程，是淨化心念，培養覺察力的關鍵。 對“我”的重新審視： 在這高度內省的十八天裏，作者開始質疑那些他曾深信不疑的關於“我”的定義。那個由社會身份、人際關係、成就與失敗所構建的“我”，在極度的安靜與赤裸中，顯得如此脆弱和不真實。他會記錄下這種“我”的邊界逐漸模糊，甚至消融的過程。這並非是失去自我，而是一種更廣闊、更包容的“我”的顯現，一種與萬物連接的感知。 洞見與頓悟的瞬間： 在一次次的深入探索與靜默中，作者會分享那些突然閃現的洞見和頓悟。這些時刻，或許是關於生命無常的深刻理解，或許是對放下執著的領悟，或許是對愛與慈悲的全新體會。這些瞬間，如同黑暗中的燈塔，照亮瞭他前行的道路，也為讀者提供瞭思考生命議題的獨特視角。 重塑生命的開始： 十八天，僅僅是一個開始。這本書的重點並非隻在於結束時的“頓悟”，而在於這十八天所帶來的“重塑”過程。作者將闡述，當舊有的模式被打破，當心靈的塵埃被拂去，生命的種子如何得以重新滋養，並煥發齣新的生機。他會分享，如何將禪修中的覺察力帶迴日常，如何在紛繁的世界中保持內心的寜靜，如何在挑戰與睏境中找到力量。 這本書適閤誰？ 正在經曆人生睏境，感到迷茫與焦慮的人： 如果你感到被生活的壓力壓得喘不過氣，被負麵情緒睏擾，這本書將為你提供一種全新的視角和前行的力量。 對自我成長與心靈探索感興趣的人： 這本書將帶領你走進一場深刻的內心旅程，幫助你更好地理解自己，發現內在的潛能。 渴望改變生活狀態，但不知如何開始的人： 作者的親身經曆將為你提供一個真實的範本，讓你看到改變的可能性。 對“禪”與東方智慧感興趣，但又覺得高深莫測的人： 這本書以一種非常個人化、易於理解的方式，展現瞭禪修的魅力與實用價值。 任何渴望活得更自在、更真實的人： 在這本書中，你或許能找到喚醒內心深處渴望的火種。 閱讀本書的收獲： 理解“放下”的真正含義，並學會如何實踐。 認識到身體的智慧，以及如何通過身體來療愈心靈。 掌握觀察與處理雜念的技巧，培養內心的專注力。 重新審視“我”的定義，拓展生命的邊界。 獲得麵對生活挑戰的勇氣與智慧。 點燃對生命的熱情，並找到持續成長的動力。 《禪來禪去（親曆重塑生命的18天）》是一本關於勇氣、關於真實、關於愛的書。它不是一個遙不可及的理論，而是一場可以親身經曆的蛻變。作者用他最真誠的筆觸，邀請你一同踏上這場探索生命究竟的奇妙旅程，去體驗那份“禪來禪去”後，生命綻放齣的全新光彩。 請準備好，跟隨作者的腳步，與自己的內心來一場最深刻的對話。十八天的靜默，或許會改變你對生命一切的認知。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀這本書之前，我對“重塑生命”這種說法是抱有巨大懷疑的，總覺得這聽起來太宏大，太不切實際。然而，這本書的魅力就在於它用極其微觀的視角，解構瞭這個宏大的主題。作者很擅長捕捉那些日常生活中一閃而過的“微小選擇”，並清晰地展示瞭這些選擇是如何纍積起來，最終決定瞭我們生命的大方嚮。我特彆喜歡他討論“慣性思維”的那幾個章節，他把人的思維比喻成一條河流，告訴我們如何找到河流的源頭，然後小心翼翼地去疏導它，而不是試圖一拳打斷它的流嚮。這種尊重自然規律的智慧，讓我感到非常舒服和安全。閱讀過程中，我常常需要停下來，反復思考書中提齣的某個觀點，那種“啊，原來是這樣！”的豁然開朗，往往不是因為信息量爆炸，而是因為被精準地指齣瞭盲點所在。這本書對那些習慣於深度思考、不滿足於錶麵答案的讀者來說，無疑是一份珍寶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計真是抓人眼球，那種寜靜而又深邃的色調，一下子就讓人覺得這不是一本泛泛而談的心靈雞湯。我本來對這類主題的書持保留態度，覺得無非就是老生常談的“積極思考”、“活在當下”，但翻開第一頁，就被作者那種極其真誠又直白的敘事方式吸引住瞭。他沒有試圖用華麗的辭藻去包裝那些深刻的道理，而是像一個老友在深夜裏跟你促膝長談，娓娓道來那些關於自我懷疑、迷茫和最終找到齣口的真實心路曆程。尤其讓我印象深刻的是他對具體場景的描繪，比如描述那種被睏住的感覺時，那種呼吸不暢、世界仿佛被按下瞭慢放鍵的無力感，簡直是感同身受。這讓我意識到，作者不是站在高處俯視眾生，而是真正走過那段泥濘的路，所以他的每一個建議都帶著實踐的溫度，而不是冰冷的理論。讀完第一部分，我立刻感覺自己仿佛被輕輕推瞭一把，那股想要改變的勁頭又重新燃瞭起來，迫不及待地想知道他接下來會如何引導我們走齣那些睏境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格有一種奇特的魔力，它既有哲學思辨的深度，又不失文學作品的韻味。作者在探討那些形而上的概念時，常常會引用一些非常貼近生活的小故事或者曆史片段，這極大地增強瞭文本的可讀性和代入感。我注意到，他很少使用“必須”或“應該”這樣的絕對詞匯，而是更多地使用“邀請你嘗試”、“也許可以看看”這樣充滿彈性的措辭，這種非強迫性的引導方式，反而讓人更願意主動去接受和實踐書中的建議。比如在描述如何處理內心的“批判者”時，他沒有提倡去消滅它，而是建議我們如何與它和平共處，將它的能量轉化為建設性的反饋。這種包容和圓融的態度，讓我深刻體會到，真正的強大不是戰勝外部世界，而是學會接納自己所有的麵嚮，包括那些不完美的部分。這種細膩的情感處理，讓這本書遠超一般的自助指南範疇。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排得非常巧妙，它不是那種一味強調“頓悟”的敘事，而是更像一個精密的引導係統，步步為營，層層遞進。作者在書中設定的時間跨度和具體的“任務”或者說“練習”，讓人感覺像是在進行一場有計劃的探險。我特彆欣賞作者對於“過程”的重視，他沒有承諾一個快速的解決方案，而是強調瞭重復和堅持的力量。對我來說，最難能可貴的是，他提供的工具是如此的接地氣，根本不需要什麼復雜的背景知識或者昂貴的設備，隻需要一顆願意麵對自己的心。我試著去做瞭書裏提到的一些小的調整，比如每天清晨麵對鏡子裏的自己進行一段“無條件的接納”練習，起初會覺得非常尷尬和做作，但堅持瞭幾天後，那種微妙的自我對話模式似乎真的開始發生變化瞭。它更像是一種潛移默化的雕刻，把那些長期以來在內心深處固化的負麵認知，一點一點地打磨掉，留下的空間纔會被真正積極的東西填滿。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼，在於它對我“時間感”的重新定義。在快節奏的現代社會，我們似乎總是在追趕下一個目標，總是在為未來做準備，卻很少真正意識到“此時此刻”纔是我們唯一能把握的真實。作者在這方麵提供的視角是顛覆性的，他沒有空談時間管理，而是深入探討瞭我們為什麼總是在“浪費”時間，以及這種“浪費”背後隱藏的心理需求。通過書中的一些練習，我開始有意識地放慢對結果的預期，轉而更加關注行動本身帶來的充實感。這不僅僅是關於如何更有效率地生活，更是關於如何更有質量地“存在”於生命中的每一分鍾。讀完這本書後，我感覺自己的內心世界仿佛被重新打掃瞭一遍，那些堆積已久的情緒垃圾被清理乾淨，留下的空間裏透著一種久違的清爽和寜靜。它像一個溫柔卻堅定的嚮導，指引我重新找到瞭與自己生命節奏同步的方法。

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很不錯的一本書，讓我得以一窺禪修的大概。

評分☆☆☆☆☆

挺好的，我很希望自己能去寺廟學習佛法可是太多的事情不能去，

評分☆☆☆☆☆

南傳佛教寺廟修行體驗，與漢傳佛教不一樣哦。

評分☆☆☆☆☆

快遞快！物流快！

評分☆☆☆☆☆

在一個生活條件越來越好的世界，我們卻經常覺得焦慮不安，這些都是過於敏感的生存本能導緻的。人類的生存本能與生俱來，那些在瞬間完成的生存反應力量強大，對我們的身體健康狀態、行為模式、自我錶現方式、逆境處理模式、決策模式以及老化過程都具有很大影響。在生存本能的主導下，可能會導緻我們陷入一些不良的行為模式，從而對我們的健康産生毀滅性的影響。但這些並非不可改變，通過引導人體體驗新的刺激，可以幫助它形成全新的、正常的神經網絡，這樣人體就能找到一條恢復健康的道路。

評分☆☆☆☆☆

書還可以的。。。

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很好的一本書，值得一讀！相信京東！

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提到禪修，總有人說什麼“修行在於心而不必重乎形式”，這是一種想當然的理論。“禪修”與我們平時所說的種種花聽聽歌的修心養性是兩迴事，要有適當的環境，正確的方式，具體的步驟，善巧的法門，最好能在業處老師的指導下循序漸進。就像唱歌或練武，不去學習怎麼會進步，不去練習如何能提高？

評分☆☆☆☆☆

所謂“業處”，在佛教概念上解釋起來很復雜，有多重意義，但簡單來說，既是工作的方法，也是工作的地方——心工作的地方，生命工作的地方，呼吸工作的地方禪修的基本功課是修入齣息念，就是打坐、觀呼吸，這便是修行的法門。