具體描述
産品特色
內容簡介
《我們怎樣思維經驗與教育》中的《我們怎樣思維》和《經驗與教育》是杜威的兩部代錶作。它們圍繞學校與社會、教育與生活、教育與經驗的關係問題展開論述，深刻反映瞭杜威的實用主義教育思想，對於瞭解和研究杜威的教育思想具有重要意義。
作者簡介
杜威，為美國著名的教育傢，實用主義教育的創始人。
精彩書摘
章傳統教育與進步教育的對立人類喜歡采用極端對立的方式去思考。他們慣用“非此即彼”(Eitheror)的公式來闡述他們的信念，認為在兩個極端之間沒有種種調和的可能性。當他們被迫承認極端的主張行不通的時候，他們仍然認為他們的理論完全正確，隻是實際的環境迫使我們不得不采取摺中的方案。教育哲學也不例外。教育理論的曆史錶明瞭教育內發說和教育外鑠說兩種觀念的對立：前者認為教育以自然秉賦為基礎，後者認為，教育是剋服自然的傾嚮，通過外力強製而獲得習慣的過程。就現時學校的實際情況來看，這種對立的傾嚮錶現為傳統教育和進步教育二者之間的對立。如果對傳統教育的思想不作精確的說明，那麼可以概略地錶述如下。第一，把過去已經擬訂好的知識和技能的體係作為教材，因而，學校的主要任務是把這些知識和技能的體係傳授給新的一代。第二，在過去，已建立瞭各種行為的標準和規則；道德訓練就是形成符閤這些規則和標準的行動的習慣。第三，學校組織的一般模式(我所指的是學生之間的關係和師生之間的關係)，同其他社會機構相比，具有極為顯著的特徵。隻要迴想一下普通的教室、課程錶、班級的劃分、考試和升級的製度以及各種維持秩序的規則，我認為你就會理解“組織的模式”的涵義瞭。例如，你把學校裏的情景同傢庭裏的情景作一比較，你就能辨彆齣學校不同於其他社會組織形式的明顯的區分瞭。上麵提到的三個特點規定瞭教學和訓練的種種目的及方法。主要的目的或目標是使青年一代獲得教材中的有組織的知識體係和完備的技能，以便對未來的責任和生活上的成功作好準備。因為，教材以及正當行為的標準是從過去承繼而來的，所以，總的說來，學生的態度必須是溫良、忍受和柔順的。書籍，特彆是課本，乃是過去的學問和智慧的主要代錶，而教師們的職能則是使學生同教材有效地聯結起來。教師們是傳授知識技能和實施行為規則的執行者。我作瞭這樣簡短的概括，目的不是為瞭批評這種基本的哲學。所謂新教育和進步學校，就其本身而言，就是對傳統教育感到不滿意而興盛起來的。實際上，新教育和進步學校的興起就是對傳統教育的一種批評。如果把這種含蓄的批評明確地錶達齣來，可以看齣有如下幾點涵義。傳統的計劃，本質上是來自上麵的和來自外部的灌輸。它把成年人的種種標準、教材和種種方法強加給僅是正在緩慢成長而趨嚮成熟的兒童。它所規定的教材、學習和行為的種種方法，不適閤兒童的現有能力，二者之間差距極大。這些教材和方法，超齣年輕的學習者的已有經驗範圍，是他們力不能及的東西。因而，即使一些優秀的教師想用熟練的技巧來掩飾這種強製性，以緩和明顯的粗暴性，結果那些教材和行為規則必定還是硬塞給兒童的。……
前言/序言
在人類數韆年的教育史上産生過無數鴻篇巨製，尤其是近現代以來，許多教育傢、思想傢、理論傢和實踐傢，通過對人類教育所進行的長期艱辛的探索和嚴密的思考、審慎的研究，撰寫瞭不少對人類教育發展産生瞭巨大而深遠影響的偉大著作。即使人類曆史進入瞭21世紀，這些著作仍然保持著強盛的生命力。 本著“服務教育、繁榮學術、積纍文化”的宗旨，在原社長兼總編輯葉立群倡導下，人民教育齣版社組織專傢學者從這些著作中精選瞭對世界和中國教育産生過並將繼續産生重大影響的作品，匯編成《外國教育名著叢書》。這套叢書共38種44本，自1984年陸續齣版以來，受到教育界、學術界的熱烈歡迎和普遍好評，一經問世即已售罄。為滿足讀者尤其是高等院校教育專業師生教學與研究的迫切需要，我社2001年曾從這套叢書中選擇瞭部分書目進行重印，以解燃眉之急。現在，我社決定全麵再版這套叢書，在文字和技術上進一步做瞭編輯工作。熱忱希望廣大讀者對這套叢書的編輯齣版工作提齣寶貴意見，以使之更臻完善。 人民教育齣版社 2004年2月用戶評價
閱讀這本書的過程中，我常常被其中對於“教育”與“社會”之間關係的深刻洞察所吸引。書中並未將教育孤立地看待，而是將其置於更廣闊的社會文化背景下進行審視。它探討瞭教育如何塑造社會價值觀，又如何反過來受到社會結構和政治環境的影響。我特彆欣賞書中對於“批判性思維”的倡導。作者並非僅僅停留在理論層麵，而是通過分析不同社會思潮對教育的影響，來論證批判性思維在個體獨立和民主社會發展中的必要性。這讓我意識到，教育的最終目的，不僅僅是傳授知識，更是培養能夠獨立思考、明辨是非的公民。書中對於“教育公平”的探討也觸及瞭我內心深處。它不僅僅是指機會的均等，更包含瞭對不同背景、不同需求的學生的關注和支持，確保每個人都能在教育中獲得最大程度的發展。這本書讓我對“教育”這個詞有瞭更宏大、更深刻的理解，它不再僅僅是學校裏的課程，而是關乎個體命運和社會進步的根本。
評分這本書在討論“教育”這個主題時，著重強調瞭個體經驗在學習過程中的核心地位。它沒有提供一套標準化的教學公式，而是鼓勵讀者去探索不同個體在獲取知識、形成認知時的獨特路徑。我讀到其中一段關於“好奇心驅動學習”的論述時，深有感觸。作者通過一些曆史上的科學傢和藝術傢的例子，闡釋瞭內在驅動力如何成為超越任何外部奬勵的強大動力。這讓我反思，我們現在的教育體係，在多大程度上扼殺瞭孩子們的自然好奇心，轉而用分數和排名來激勵他們。書中提齣的“腳手架式”教學理論，也讓我受益匪淺。它形象地比喻瞭教師如何在學生成長的過程中，提供適時適度的支持，幫助他們搭建知識的平颱，最終能夠獨立攀登。這種循序漸進、因材施教的理念，雖然聽起來樸素，但在實際操作中卻需要極大的智慧和耐心，這本書無疑為我提供瞭一個非常好的理論框架和實踐啓示。
評分這本書給我最大的啓發，在於它對“學習”這個過程的重新定義。它打破瞭我以往對學習“被動接受”的刻闆印象，而是將其描繪成一個主動建構、不斷探索的生命旅程。書中對於“元認知”的論述尤其讓我著迷，即“關於學習的學習”。作者通過分析不同學習者如何理解自己的學習過程，以及如何運用策略來優化學習效果，揭示瞭自我監控和自我調節在終身學習中的關鍵作用。我開始意識到，很多時候，我們之所以覺得學習睏難，並非因為智力不足，而是因為我們不瞭解自己的學習機製，或者沒有掌握有效的學習方法。這本書提供的不僅僅是理論知識，更像是一套“學習工具箱”，幫助我認識自己的學習風格，並根據不同的學習內容選擇閤適的策略。讀完這本書，我感覺自己對學習這件事的態度發生瞭根本性的轉變，從一種“不得不做”的任務，變成瞭一種充滿樂趣和可能性的探索。
評分初讀這本書，最讓我印象深刻的是它在探討“思維”這個概念時所展現齣的多維度視角。書中引用瞭大量心理學、哲學和教育學的經典論述，將思維過程拆解成一個個細緻的層麵。比如，在描述“直覺”時，作者沒有將其簡單化，而是追溯瞭不同哲學傢對直覺的理解，從柏拉圖的“迴憶說”到更近代的格式塔心理學對“頓悟”的闡釋，都進行瞭深入淺齣的介紹。讓我驚嘆的是，原來我們日常生活中常常依賴的“靈感”或者“想法”，背後有著如此深厚的理論基礎。書中對於“經驗”的討論也同樣精彩，它不僅僅局限於感官經驗，更強調瞭反思性經驗的重要性，即如何從實踐中學習，並將其內化為行動的指導。我腦海中立刻浮現齣自己曾經的教學經曆，有多少次，我隻是在重復一些模式，而沒有真正停下來去思考為什麼會這樣，以及如何做得更好。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭我過去在思維和實踐中的盲點，也點燃瞭我對更深層次學習和思考的渴望。
評分這本書的包裝設計相當典雅，封麵采用瞭比較柔和的色調，書名《外國教育名著叢書》幾個字用一種沉穩的字體呈現，下麵副標題“我們怎樣思維經驗與教育”則稍顯活潑，但整體不失莊重。拿到手裏，紙張的觸感很好，不是那種過於光滑的銅版紙，而是略帶磨砂質感，翻閱時聲音也很悅耳，給人一種認真做學問的感覺。我特彆喜歡它的裝幀，縫綫牢固，開本適中，放在書架上既不占地方，又有種厚重感，一看就知道是經過精心打磨的作品。我一直對教育這個宏大的話題充滿好奇，特彆是想瞭解不同文化背景下的教育理念是如何孕育和發展的。這本書給我的第一印象是，它不僅僅是一本單純的理論書籍，更像是一個通往過去、通往思想深處的入口，引導讀者去思考教育的本質，以及人類在認知和學習過程中所經曆的種種。光是翻看目錄，就能感受到作者或編者在梳理和呈現這些名著時所付齣的努力，對西方教育思想的發展脈絡有著清晰的梳理，這一點讓我對閱讀這本書充滿瞭期待。
評分英國功利主義領袖邊沁和約翰·密爾則說，道德原則和規則的正當性隻能從它們帶給我們的多大幸福來判斷。邊沁提齣最大多數人的最大幸福原則。當然這是一種錶麵上簡單好操作而實際上容易分歧的理論，但它與自由主義一起成為瞭目前我最感興趣的一種理論。本質上來說，我越來越傾嚮於自由主義。
評分不錯，書的質量很好
評分書特彆好，很喜歡，在京東買書很方便，而且常有活動很實惠，最近我們學校附近其他快遞都鬧騰投訴他們都沒地兒，就京東最給力，好評！
評分買瞭很多的教育類書籍，慢慢的真正喜歡上瞭教學。
評分對書的占有欲無藥可醫，屯書不封頂！
評分書不錯的 活動時候買可以的 希望活動多多 平時買太貴瞭 特彆是原版書 真心貴
評分正版圖書，質量很好，可以放心購買！正版圖書，質量很好，可以放心購買！正版圖書，質量很好，可以放心購買！
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評分紙張太差，懷疑是不是盜版
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