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内容简介

　　天堂的概念对西方文化有着重要的影响，不论是世俗的，还是宗教的。
　　天堂的概念是怎么来的?怎样变化的？又是怎样塑造西方文化的? 该书作者是今天基督教读物中最炙手可热的作者之一，他从圣经的最初成形开始一直梳理到了今天。他从文学、神学、政治学、艺术中旁征博引，揭示了天堂观念对西方文化广泛持续的影响。
　　作者在本书中向读者们介绍了不同历史时期的人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。其中有众所周知的思想大家，也有鲜为人知的诗人墨客。
　　对于不同流派思想的陈述做到了客观真实，而又对各种思想学说的成因作出了深刻的探究。实为研究西方文化、文学的绝好教材。书中尤其提及了众多非主流的学者、诗人的观点及作品赏析，帮助我们脱离固守成规的研究格局，使我们换个角度来看西方文学史，犹如沉寂的湖面注入一股活水，又如沉闷的雷雨过后开窗引进的清新空气。
　　译者接到本书的翻译任务之后，心中既欢喜，又忐忑。有机会将麦格拉斯这位备受尊重的学者的作品介绍给汉语读者，实乃荣幸之至；然而，大师深入浅出的阐述，旁征博引的赏析，其炉火纯青之功力绝非我辈所能驾驭— —唯恐毁了大师名声。

作者简介

　　阿利斯特·E.麦格拉斯是牛津大学的历史神学教授。他的作品是图书排行榜的常客，如《基督教的未来》、《基督教神学导论》、《国王詹姆斯圣经的故事》，等等。

目录

译者序
第一章 新耶路撒冷城
形象与基督教信仰
《旧约》中的耶路撒冷城
《新约》中的耶路撒冷城
希波城的圣奥古斯丁
天上之城与中世纪的灵性
《珍珠》与新耶路撒冷城
约翰班扬与天上之城
天上的形体
第二章 乐园式的天堂
对伊甸园的追求
《圣经》里的乐园
初期教会的乐园观
千禧年乐园
中世纪的乐园观
但丁的《神曲》
乐园与封闭式花园
天堂——重建的伊甸园
第三章 打开天堂的大门：救赎与乐园
得胜的基督
作为英雄的基督
踏平地狱的基督
救主基督：赎罪的满足
爱人的基督：救赎点燃爱火
救赎的体制化：教会作为通往天堂之路
救赎的个人化：个人信心作为通往天堂之路
第四章 天堂路标：超越的标志
大自然启示天堂
爱的升华与天堂的启示
对天堂的体验和思考：赫伯特与特拉赫恩
作为天堂路标的大自然：浪漫主义和超验主义
渴望天堂：C.S.刘易斯
第五章 天堂的抚慰
天堂里的亲人团聚：早期罗马基督教
天堂——与上帝面对面的地方
天堂是个梦：费尔巴哈、马克思与弗洛伊德
天堂：与所爱之人相聚的地方
美国黑人灵歌
第六章 旅途终点：天堂——信仰生活的目标
灵性
对天堂的盼望：神学的基础
呼吁敬拜：在地如天
天国筵席
奔往应许之地
告别流浪重返故乡
与上帝面对面
索引

前言/序言

天堂简史：天堂概念与西方文化之探究 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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　　自从200 多年前，亚当？ 斯密的伦理学和经济学篇幅巨大的著作为读者所知开始至今，关于这些著作的争论就持续不断。而冠以斯密名字的各种思想体系的内涵及其在社会中的应用所引发的热议，也从未曾降温。将情感而非理智作为善恶评判标准难道不是很危险吗？我们如何才能企及比普遍接受的标准更高的伦理标准？我们每人是否随时都准备着去交换、出售或讨价还价以获取物质利益？公民是否应坚持认为，作为文明社会必不可少的一部分，政府应该解放市场？尽管与之相关的个人自由备受珍视，但是今天的市场经济国家[1] 若要想生存下去，却面临着远比只是坚持市场价值标准更高的要求。市场经济国家应该在坚持自由的同时兼顾公平[2] ，需要在公民心中唤醒一系列的责任意识，包括政治的、道德的或许还有宗教的[3] ，而斯密对这一点是深有洞见的。而且，正如Ernest Gellner（1996 ）及晚近的Roland Paris（rpt. 2006 ）所提请我们注意的，要创建合适的条件，让文明社会兼容自由或相对自由的市场，绝非易事。公共利益和需要的倡导者们，如Amitai Etzioni（1994，2001），以及从另一不同哲学角度——“自我概念”——切入的哲学家们，如Charles Taylor（1989）也认为，尽管对自我利益的追逐适合市场经济，但仍应行之有度。最重要的是对自我利益的追逐，不应该成为决定充满爱的纽带与责任义务关系的家庭和社会生活的底色。

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作者在本书中向读者们介绍了不同历史时期的人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。其中有众所周知的思想大家，也有鲜为人知的诗人墨客。

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对专门史，我最关注的就是切入点，

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　　她说她决不离开我，因为她是我唯一的亲人。他毫不动心，她就一直坐在领事的硬板凳上等。在那样极度的虚弱中，她等了一整天，最后领事要下班了，门要关了，她还固执地坐在那儿。想想看，她那个样子多可怜，又虚弱，又消瘦，又病又累，又渴又饿，她从主那儿得来的爱是多么深！心里只想到我。领事最后拿她没办法，气愤愤地给了她三个月的期限。她谢了他，站起来徒步走了一英哩的路，来到我住的地方。在她那样的虚弱状况之下，这简直是一件不可想象的事！当她终于来到我床边，见到离开整整两年之久的我的时候，我却正在发高烧，根本不认得她，叫她“大哥”。也许我下意识中还是认识她的，因此我交给她一个布袋，里面全是我向朋友借钱的字据，一共有三千美元那么多。朋友们听说我快死了，大家都来找李曼小姐说个清楚，好让她知道我欠他们钱的确实数目。

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　　这样的空希望，更加摧残了我衰弱的身体，我连日来的疲劳由此转变成重病。天快亮的时候，我开始发冷，全身抖了一个钟头。那时陪伴我的人，是一个曾经在我床边悔改的尼姑，她听见了，冲进房来，双手紧抱着我说：“别怕！蔡小姐，主与你同在！”我还是一直发抖，然后就昏过去了。

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对于不同流派思想的陈述做到了客观真实，而又对各种思想学说的成因作出了深刻的探究。实为研究西方文化、文学的绝好教材。书中尤其提及了众多非主流的学者、诗人的观点及作品赏析，帮助我们脱离固守成规的研究格局，使我们换个角度来看西方文学史，犹如沉寂的湖面注入一股活水，又如沉闷的雷雨过后开窗引进的清新空气。

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很好，很不错，还有塑料封。

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　　有一天，一位未露姓名的宣教士来看我，我正在昏迷状态中，因此他把一个包裹交给李曼小姐，她问他要不要收条，他说：“不要，不要，我知道她是基督徒。”包裹里面正正是三千一百元美钞！神的供应多奇妙！李曼小姐用四百美元买了一个冰箱，真是救了我们的命。因为李曼小姐自出营后，常常觉得饿，却又一餐吃不下多少东西。有了冰箱，对我们俩人都大有帮助。

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