具體描述
內容簡介
太極拳發展到今天，已具備兩重性：從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用；而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。作者簡介
薛安日，執業中醫師，國傢級社會體育指導員。廣州市體育局正處級退休乾部。四維拳械係列運動套路（四維拳、劍、扇、刀、杆）創編者。在職期間曾兼任廣州市總工會第十四屆委員會副主任，廣東省運動醫學學會委員，廣東省中醫學會氣功研究會理事、顧問，廣東省武術協會委員，廣州市武術館館長，廣州市武術協會常務副主席，廣州市武術專項領導小組組長，廣州市體育科學學會常務理事兼保健體育分會主任，廣州市太極拳研究會副會長、顧問，廣州市形意拳會名譽會長等社會職務。
內頁插圖
目錄
第1章 尋根一、太極拳産生的傳說
（一）三豐說
（二）王宗嶽、蔣發說
（三）陳王廷說
（四）雜說
二、太極拳承傳關係圖
三、太極拳産生之我見
第2章 溯源
一、現代太極拳與戚繼光三十二路拳經的親緣關係
（一）戚繼光三十二路拳經簡介
（二）架式名稱類比
二、戚氏三十二路拳經編演及套路圖解
第3章 述流
一、各式流派太極拳概述
二、陳式太極拳的特點及演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
三、楊式太極拳的特點及演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
四、吳式太極拳的特點及演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
五、武式太極拳的特點及演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
六、孫式太極拳的特點及演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
七、四維拳的特點及其演練要領
（一）架式特點
（二）演練要領
第4章 釋義
一、“太極”及“太極拳”釋名
（一）太極
（二）太極拳
二、“八門五步”解
三、“意、氣、勁”解
（一）“氣”為神經功能作用
（二）“氣”為氣勢
（三）“氣”為呼吸氣息
四、《太極拳論》釋義
五、《十三勢行功心解》釋義
六、《十三勢行功歌訣》釋義
七、《太極平準腰頂解》釋義
八、《四字秘訣》釋義
九、《打手歌》釋義
十、《身形腰頂》釋義
十一、《太極圈》釋義
十二、《太極輕重浮沉解》釋義
十三、《太極尺寸分毫解》釋義
十四、《太極拳運動三字經》釋義
第5章 學練
一、入門引路須口授
（一）築基
（二）《功力太極拳》套路簡介
（三）套路教材的選擇
（四）搭架
二、功夫無息法自修
（一）先求開展，後求緊湊
（二）虛其心，實其足
（三）計劃練功
三、練拳不練功，到老一場空
（一）站樁與走架的重要性
（二）推手訓練
（三）器械練習
四、配樂練習之是與非
（一）配樂有利於集體演練齣效果
（二）配樂麯的選擇
（三）配樂無益於個人技藝提高
第6章 承傳
一、師承
（一）生品師德
（二）一專多能
二、授業
（一）學而優則教
（二）普及與提高
第7章 擊技
一、太極拳技擊特點
（一）柔化的應用
（二）靜以待動
（三）彼微動，則己先動
二、四正手與四隅手
三、踢打摔拿與抓拿節閉
第8章 競賽
一、競賽的意義與組織
（一）意義
（二）組織
二、群體太極拳比賽的評判
（一）評判員素質與培訓
（二）競賽規程和評判規則的設計
（三）如何當個優秀評判員
四、太極拳械比賽的欣賞
（一）集體比賽
（二）個人拳術比賽
（三）個人器械比賽
第9章 運動損傷的防治
一、可能齣現的疲勞與損傷
（一）踝
（二）膝
（三）腰
二、損傷可以預防
（一）熱身運動
（二）動作正確
（三）場地選擇
（四）整理運動
三、勞損自我療法
（一）手法按摩
（二）藥物熏洗
（三）物理療法
附錄 怎樣練簡化太極拳
參考文獻
精彩書摘
太極拳運動是中國文化寶庫裏的瑰寶，它是國粹之一的武術中重要組成部分，它是中國人保健、養生和防治疾病的一種重要手段。它又是群眾體育中最具集體錶演性的一項技藝；近二三十年來凡大型群體錶演，如運動會的開幕式、慶祝亞運會在我國舉行、慶祝申奧成功等都離不開韆人、萬人的集體太極拳錶演。然而，人們很少尋思它的根源和演變過程。過去有些人為瞭彰顯它的文化底蘊，從理論的層麵上主觀臆度其産生的依據，生搬硬套將它與《易經》、《河圖洛書》及周子《太極圖說》聯係起來，認為太極拳是實踐這些哲理的運動，太極拳的根在太極圖——宋代理學傢周敦頤（1017-1073）所作的《太極圖說》。20世紀20年代初，武術大傢孫祿堂先生也曾說過：“元順帝時，張三豐先生……遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河圖之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養生之妙。”然而，是否真的由張三豐創太極拳？有待探討。與孫先生同時代的北京體育研究社創建人許禹生先生則認為：“考拳術之由來，蓋齣於古之導引術。……就著勢言之，太極拳無異於各傢拳術……勢勢之中，著著之內均含一圈形，故假藉太極之理以說明之。而以陰陽、動靜、剛柔、進退等喻其作用焉，非如世俗蔔筮迷信者所謂太極也。現在科學昌明，後之學者，若以幾何、重學等理說明之，而不沾於易象，則所深望也！”這是重科哲、反玄學的較為實在的學理。我們的確沒有找到證據足以說明傳說中的太極拳的始創者是一位精通理學、熟讀《周易》，按著《太極圖說》的理論去創編太極拳的。
前言/序言
太極拳發展到今天，已具備兩重性：從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用；而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。筆者從中西醫學觀點介紹太極拳的健身防病機理並特彆提齣三個預見性觀點，希望引起學術界的重視：①研究太極拳保健機理應立足於“整體觀”，作為“防重於治”的手段，充實預防醫學的內容；②太極拳運動是對冠心病標本兼治的非藥物性的“活血祛瘀法”；③太極拳運動在糖尿病的防治方麵將起到積極的輔助治療作用。因此值得深入研究，並應在臨床中廣泛宣傳應用。
（一）太極拳與神經中樞係統
人體的生活機能從內因來說是通過神經調節和體液調節（包括內分泌）以及兩者間互相平衡、協調來支持。太極拳運動要高度集中精神，務求“心靜”，對中樞神經係統起著調整和良性抑製作用。
用戶評價
這本書的講解方式，實在是讓人耳目一新，它沒有那種高高在上的說教感，反而像是一位經驗豐富的老前輩，坐在你身邊，手把手地教你每一個細節。特彆是對“鬆”這個概念的闡述，我以前總是覺得很虛無縹緲，讀瞭很多資料都不得要領。但作者在這裏，從骨骼的自然姿態、肌肉的放鬆程度，到呼吸與動作的配閤，都有非常具體的描繪和指導，甚至連“沉肩墜肘”在不同階段應該如何體會，都有細緻的區分。舉個例子，他提到在預備式時，要想象自己的身體像一棵紮根地下的老樹，根係嚮下，枝乾自然舒展，而不是刻意地用力去“擺架子”。這種將抽象的哲學思想轉化為可操作的身體感知，對於初學者來說，簡直是醍醐灌頂。我按照書裏的描述去嘗試，發現以往僵硬的動作，確實能感受到一絲流動性。光是這一個“鬆”字的深入剖析，就已經值迴書價瞭，它幫我打破瞭過去很多錯誤的定勢思維，讓我開始真正用身體去理解太極的精髓，而不是僅僅停留在模仿招式上。這種由內而外的引導，纔是真正的高級武術教學。
評分讓我感到驚喜的是，這本書對於太極拳的“勁力”描述，擺脫瞭傳統武術中那種神秘化、不可言說的描述方式，而是將其建立在物理學和人體工程學的角度進行解析。作者詳細分析瞭如何通過“整勁”來分配身體各部位的力量，如何做到“一動全動，一靜俱靜”。他用到瞭很多類似杠杆原理、彈簧蓄能的現代概念來解釋太極勁力的産生和發放過程。比如，在講解“捋勁”時，他分析瞭如何利用對方的力綫，通過身體的鏇轉形成一個切嚮力，而不是單純的拉扯。這種結閤現代科學思維的闡述，極大地增強瞭理論的可信度和操作性，特彆是對於受過現代教育背景的習練者來說，更容易理解和接受。它提供瞭一種清晰的框架，讓我能夠將自己身體發齣的力，從模糊的“感覺”轉化為可量化的、可訓練的“技術動作”，這對我理解和運用太極的技擊層麵，提供瞭堅實的基礎支撐。
評分這本書的語言風格極其樸實，沒有過多的華麗辭藻，完全是麵嚮實戰和自我提升的指導手冊。它最吸引我的地方在於，它非常坦誠地討論瞭練習太極拳過程中會遇到的“瓶頸期”和“誤區”。作者沒有粉飾太平，直接點齣瞭“練形而不得氣”和“練氣而不得神”的常見睏境。比如，書中有一章專門探討瞭如何通過簡單的“樁功”輔助訓練來突破瓶頸，給齣瞭詳細的日課安排，包括靜坐的時長、呼吸的節奏控製，甚至是針對不同體能狀況的調整方案。這體現瞭作者對習拳者心理和生理的深刻洞察。我之前在練習“野馬分鬃”時，總感覺身體前傾，重心不穩，而書裏直接指齣這是因為腰胯部位沒有徹底放鬆，並建議采用“慢速懸空練習法”來強化核心控製。這種直擊痛點、提供切實解決方案的態度，讓我感覺這不是一本高高在上的理論著作，而是真正能陪伴你度過漫長習武之路的良師益友。
評分閱讀這本書的過程，簡直像是在進行一次深度的太極文化之旅，它不僅僅停留在拳架的層麵，更是將太極拳置於其深厚的哲學土壤中進行考察。作者對陰陽轉換、剛柔相濟的理解，不是教科書式的定義堆砌，而是通過大量古代典籍的引用和現代實踐的結閤，構建瞭一個邏輯嚴密的體係。我尤其欣賞它對“用意不用力”的解讀，書中用瞭一個很形象的比喻——“如同引導水流，而非推倒山石”。這個比喻瞬間將我從那種費力去“頂”對手的誤區中拉瞭齣來。更讓我佩服的是，作者對不同流派之間技術特點的辨析，雖然沒有明顯褒貶，但通過對“掤、捋、擠、按”在不同流派中的側重點分析，能看齣其深厚的內功和開闊的視野。它讓我意識到，太極拳的魅力在於其變化萬韆的內涵，而不僅僅是固定的招式套路。讀完之後，我對太極的認識從“一套好看的拳”上升到瞭“一種生活哲學”的高度，心境也隨之變得平和瞭許多，這是意料之外的收獲。
評分這本書的版式和圖解部分，處理得極其用心，這對於實修者來說至關重要。市麵上很多太極拳書籍，圖注模糊不清，或者角度單一，常常讓人對著圖片冥思苦想也摸不著頭腦。但這本書的每一組動作分解，都配有高質量的攝影圖，而且大多是多角度的特寫，比如對手臂關節的彎麯度、腳下重心的轉移點，都有清晰的箭頭和標記。最讓我感到貼心的是，作者在講解一些需要多人配閤練習的技巧時，居然采用瞭分屏對比圖，清晰地展示瞭進退、引化時的受力點和支點，這在單人書籍中是很少見的創新。我試著按照圖解來修正我平時練習中一些長期存在的側重問題，比如轉胯的幅度是否到位，身體中軸綫是否保持正直，發現對比書中的標準，自己的動作確實存在偏差。這種可視化教學的強大支持，極大地提升瞭自我糾錯的效率，使得原本枯燥的自我訓練過程變得更有針對性和樂趣。
評分開捲有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。 從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看齣讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常齣現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人隻體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。 書，是良師，更是益友。 好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追迴，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開捲有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適閤的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，隻是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限製，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，隻能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿齣來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，隻要發揮愚公移山的精神，日積月纍，持之以恒，總會在不知不覺中，輕鬆搞定；三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠齣一段時間讀書
評分開捲有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。 從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看齣讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常齣現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人隻體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。 書，是良師，更是益友。 好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追迴，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開捲有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適閤的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，隻是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限製，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，隻能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿齣來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，隻要發揮愚公移山的精神，日積月纍，持之以恒，總會在不知不覺中，輕鬆搞定；三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠齣一段時間讀書
評分今天剛剛拿到書，這本:..薛安日1.薛安日寫的太極運動真詮學太極拳必讀很不錯，太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。筆者從中西醫學觀點介紹太極拳的健身防病機理並特彆提齣三個預見性觀點，希望引起學術界的重視①研究太極拳保健機理應立足於整體觀，作為防重於治的手段，充實預防醫學的內容②太極拳運動是對冠心病標本兼治的非藥物性的活血祛瘀法③太極拳運動在糖尿病的防治方麵將起到積極的輔助治療作用。因此值得深入研究，並應在臨床中廣泛宣傳應用。（一）太極拳與神經中樞係統人體的生活機能從內因來說是通過神經調節和體液調節（包括內分泌）以及兩者間互相平衡、協調來支持。太極拳運動要高度集中精神，務求心靜，對中樞神經係統起著調整和良性抑製作用。太極拳運動是中國文化寶庫裏的瑰寶，它是國粹之一的武術中重要組成部分，它是中國人保健、養生和防治疾病的一種重要手段。它又是群眾體育中最具集體錶演性的一項技藝近二三十年來凡大型群體錶演，如運動會的開幕式、慶祝亞運會在我國舉行、慶祝申奧成功等都離不開韆人、萬人的集體太極拳錶演。然而，人們很少尋思它的根源和演變過程。過去有些人為瞭彰顯它的文化底蘊，從理論的層麵上主觀臆度其産生的依據，生搬硬套將它與易經、河圖洛書及周子太極圖說聯係起來，認為太極拳是實踐這些哲理的運動，太極拳的根在太極圖——宋代理學傢周敦頤（1017-1073）所作的太極圖說。20世紀20年代初，武術大傢孫祿堂先生也曾說過元順帝時，張三豐先生遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河圖之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養生之妙。然而，是否真的由張三豐創太
評分首先在這裏要感謝爸媽，感謝社，感謝薛安日，感謝讓我們有瞭閱讀的機會，拿到快遞過來的書，心情很是激動，估計愛書之人心情都跟我一樣。迴到傢，妞妞看到我拿的書，高興極瞭。這次拿到兩本書，這本是太極運動真詮學太極拳必讀，大開本的書，紙質很好，色澤飽滿，排版也很舒暢。每本故事的寓意都很好，自己拿到書先看也愛不釋手。薛安日的故事，充滿天馬行空的想象，配上肆意奔放的繪圖風格和極具教育意義的情節植入，在打開想象的翅膀同時，還能學會一些道理，不僅如此，他還是一個魔法師，韻文式的行文讀起來更是朗朗上口，強烈的節奏感更能幫助記憶。太極運動真詮學太極拳必讀是薛安日經典書。故事敘述瞭太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。。我就是我。也許我並不知道這事為什麼，但是我知道自己喜歡這樣做。高呼三聲吧，我就是我！。看多瞭書，到底有沒有用呢，太極拳運動是中國文化寶庫裏的瑰寶，它是國粹之一的武術中重要組成部分，它是中國人保健、養生和防治疾病的一種重要手段。它又是群眾體育中最具集體錶演性的一項技藝近二三十年來凡大型群體錶演，如運動會的開幕式、慶祝亞運會在我國舉行、慶祝申奧成功等都離不開韆人、萬人的集體太極拳錶演。然而，人們很少尋思它的根源和演變過程。過去有些人為瞭彰顯它的文化底蘊，從理論的層麵上主觀臆度其産生的依據，生搬硬套將它與易經、河圖洛書及周子太極圖說聯係起來，認為太極拳是實踐這些哲理的運動，太極拳的根在太極圖——宋代理學傢周敦頤（1017-1073）所作的太極圖說。20世紀20年代初，武術大傢孫祿堂先生也曾說過元順帝時，張三豐先生遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河圖之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養生之妙。然而，是否真的由張三豐創太極拳有待探討。與孫先生同時代的北京體育研究社創建人許禹生先生則認為考拳術之由來，蓋齣於古之導引術。就著勢言之，太極拳無異於各傢拳術勢勢之中，著著之內均含一圈形，故假藉太極之理以說明之。而以陰陽、動靜、剛柔、進退等喻其作用焉，非如世俗蔔筮迷信者所謂太極也。現在科學昌明，後之學者，若以幾何、重學等理說明之，而不沾於易象，則所深望也！這是重科哲、反玄學的較
評分開捲有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。 從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看齣讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常齣現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人隻體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。 書，是良師，更是益友。 好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追迴，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開捲有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適閤的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，隻是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限製，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，隻能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿齣來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，隻要發揮愚公移山的精神，日積月纍，持之以恒，總會在不知不覺中，輕鬆搞定；三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠齣一段時間讀書
評分今天剛剛拿到書，這本:..薛安日1.薛安日寫的太極運動真詮學太極拳必讀很不錯，太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。筆者從中西醫學觀點介紹太極拳的健身防病機理並特彆提齣三個預見性觀點，希望引起學術界的重視①研究太極拳保健機理應立足於整體觀，作為防重於治的手段，充實預防醫學的內容②太極拳運動是對冠心病標本兼治的非藥物性的活血祛瘀法③太極拳運動在糖尿病的防治方麵將起到積極的輔助治療作用。因此值得深入研究，並應在臨床中廣泛宣傳應用。（一）太極拳與神經中樞係統人體的生活機能從內因來說是通過神經調節和體液調節（包括內分泌）以及兩者間互相平衡、協調來支持。太極拳運動要高度集中精神，務求心靜，對中樞神經係統起著調整和良性抑製作用。太極拳運動是中國文化寶庫裏的瑰寶，它是國粹之一的武術中重要組成部分，它是中國人保健、養生和防治疾病的一種重要手段。它又是群眾體育中最具集體錶演性的一項技藝近二三十年來凡大型群體錶演，如運動會的開幕式、慶祝亞運會在我國舉行、慶祝申奧成功等都離不開韆人、萬人的集體太極拳錶演。然而，人們很少尋思它的根源和演變過程。過去有些人為瞭彰顯它的文化底蘊，從理論的層麵上主觀臆度其産生的依據，生搬硬套將它與易經、河圖洛書及周子太極圖說聯係起來，認為太極拳是實踐這些哲理的運動，太極拳的根在太極圖——宋代理學傢周敦頤（1017-1073）所作的太極圖說。20世紀20年代初，武術大傢孫祿堂先生也曾說過元順帝時，張三豐先生遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河圖之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養生之妙。然而，是否真的由張三豐創太
評分開捲有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。 從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看齣讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常齣現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人隻體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。 書，是良師，更是益友。 好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追迴，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開捲有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適閤的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，隻是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限製，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，隻能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿齣來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，隻要發揮愚公移山的精神，日積月纍，持之以恒，總會在不知不覺中，輕鬆搞定；三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠齣一段時間讀書
評分開捲有益，這是我對自己讀書多年來的最深、最明瞭的體會。 從古人的“萬般皆下品，唯有讀書高”到今人的“書籍是人類靈魂進步的階梯”，無不看齣讀書的良好作用。讀書好處和重要之大的道理人所共知，再加上在這樣一個知識爆炸的時代，“書到用時方恨少“的感覺會經常齣現在每個人的身上。於是人人都想讀書，把活到老學到老作為至理名言，可是在讀書的過程中，許多人隻體會到讀書的無比之苦，我卻更多地感悟到讀書的無限之樂。我不是把讀書當成一種任務，也不是把讀書單純的當成一種無所事事時候的消遣，而是把讀書當成一種心靈之旅，當成一種和古之先賢、智者名士進行跨越時空的對話、交流的過程，當成一種消除疲憊，洗去煩惱的精神生化的過程。 書，是良師，更是益友。 好讀書，是年輕時候養成的習慣，但是不得不承認，隨著年齡的增長，工作量和各種社會關係的增多，年少時候那種單純的安心的讀書的心境難以追迴，再加上每天的各種事務踏至紛來，每天可以有一段長的讀書時間就顯的彌足珍貴，所以，我這樣的年紀和工作的特點使我在讀書上不得不養成自己的特點，一是要讀書首先是選書。雖說是開捲有益，但是時間有限，所以必須有選擇的讀書，把有限的時間放在好的，適閤的書籍上。在選書上，不看庸俗無聊，不求高深專業，但要切實有用；不過於專一，而追求廣博，讀書如交友，隻是呆在一個小圈子裏，很容易自我封閉，自我限製，所以要廣交朋友，經史子集，古今中外，各種書都要盡可能涉獵一。二是隨時備書,“見縫插針”。沒有大片的時間可用來讀書，隻能是把片刻的閑暇時間利用起來。有時間就拿齣來翻上兩頁，享受一下。就算是一本大部頭的書籍，隻要發揮愚公移山的精神，日積月纍，持之以恒，總會在不知不覺中，輕鬆搞定；三是有計劃，雖說讀書的時間少，但是，不能找藉口，不能放任，每天必須要擠齣一段時間讀書
評分首先在這裏要感謝爸媽，感謝社，感謝薛安日，感謝讓我們有瞭閱讀的機會，拿到快遞過來的書，心情很是激動，估計愛書之人心情都跟我一樣。迴到傢，妞妞看到我拿的書，高興極瞭。這次拿到兩本書，這本是太極運動真詮學太極拳必讀，大開本的書，紙質很好，色澤飽滿，排版也很舒暢。每本故事的寓意都很好，自己拿到書先看也愛不釋手。薛安日的故事，充滿天馬行空的想象，配上肆意奔放的繪圖風格和極具教育意義的情節植入，在打開想象的翅膀同時，還能學會一些道理，不僅如此，他還是一個魔法師，韻文式的行文讀起來更是朗朗上口，強烈的節奏感更能幫助記憶。太極運動真詮學太極拳必讀是薛安日經典書。故事敘述瞭太極拳發展到今天，已具備兩重性從武術研究方麵去看，著重於技法、功架和技擊作用而體育保健則重視其形、神、意、氣及其對生理、病理的影響。對這些方麵問題的探討，都牽涉到太極拳運動的基本要領和運動特點。脫離瞭太極拳的運動形式、特點和鍛煉要求，是無法談它的保健、防治作用的。太極拳是一種意識、呼吸與動作三者緊密結閤的運動形式，這樣一種全身運動，對人體健康所起的保健和防、治疾病作用，也是整體性的，不是某一動作的齣現即足以對某種疾病或某髒腑功能失常起作用。。我就是我。也許我並不知道這事為什麼，但是我知道自己喜歡這樣做。高呼三聲吧，我就是我！。看多瞭書，到底有沒有用呢，太極拳運動是中國文化寶庫裏的瑰寶，它是國粹之一的武術中重要組成部分，它是中國人保健、養生和防治疾病的一種重要手段。它又是群眾體育中最具集體錶演性的一項技藝近二三十年來凡大型群體錶演，如運動會的開幕式、慶祝亞運會在我國舉行、慶祝申奧成功等都離不開韆人、萬人的集體太極拳錶演。然而，人們很少尋思它的根源和演變過程。過去有些人為瞭彰顯它的文化底蘊，從理論的層麵上主觀臆度其産生的依據，生搬硬套將它與易經、河圖洛書及周子太極圖說聯係起來，認為太極拳是實踐這些哲理的運動，太極拳的根在太極圖——宋代理學傢周敦頤（1017-1073）所作的太極圖說。20世紀20年代初，武術大傢孫祿堂先生也曾說過元順帝時，張三豐先生遵前二經之義，用周子太極圖之形，取河圖之理，先後易之數，順其理之自然，作太極拳術，闡明養生之妙。然而，是否真的由張三豐創太極拳有待探討。與孫先生同時代的北京體育研究社創建人許禹生先生則認為考拳術之由來，蓋齣於古之導引術。就著勢言之，太極拳無異於各傢拳術勢勢之中，著著之內均含一圈形，故假藉太極之理以說明之。而以陰陽、動靜、剛柔、進退等喻其作用焉，非如世俗蔔筮迷信者所謂太極也。現在科學昌明，後之學者，若以幾何、重學等理說明之，而不沾於易象，則所深望也！這是重科哲、反玄學的較
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