具體描述
內容簡介
是為配閤故宮博物院新陶瓷館陳列展覽的扒齣所編輯齣版的。紅陶三足鉢、白陶刻饕餮紋雙係壺、青釉印花三獸足洗、哥窯青釉葵瓣口盤、景德鎮窯青白釉刻花注壺……書中收錄瞭新陶瓷館內百餘件珍貴的故宮陶瓷器，並以中國古陶瓷發展史的脈絡展陳，體現瞭距今8000年以前的新石器時代磁山文化至清代宣統三年（1911年）期間中國陶瓷的發展曆史，展品幾乎涵蓋瞭中國陶瓷發展史上的所有重要品種，這將成為故宮博物院的常設展覽之一，這也是故宮陶瓷館自2004年6月撤陳後的嶄新亮相。內頁插圖
目錄
序言/鄭欣淼故宮博物院藏古陶瓷概況/耿寶昌
中國古陶瓷美的曆程、欣賞與展示/呂成龍
當代陶瓷史研究述評/楊靜榮
故宮陶瓷館藏品目錄
故宮陶瓷館藏品
相關詞匯釋義
故宮陶瓷館藏品款識示例
文華殿簡介/呂成龍
文華殿平麵圖
故宮平麵圖
中國古代主要陶瓷窯址分布示意圖
後記
精彩書摘
編故宮陶瓷館藏品
圖一紅陶小口瓶
瓶撇口，束頸，頸以下漸廣，至腹中部直徑最大。腹部置雙係，腹以下漸內收，平底。泥質紅陶。以手製成型，胎體薄厚不均，具有新石器時代中期隱陶器的特徵。
磁山文化因最初於1973年發現於河北武安縣磁山村而得名。
前言/序言
用戶評價
最近沉迷於一本關於明清官窯製度變遷的史學著作，它詳盡地梳理瞭從洪武朝開始，景德鎮禦窯廠的組織架構、工匠的選拔與管理，乃至原材料的采購與運輸鏈條。書中引述瞭大量的檔案記錄，比如“匠籍冊”、“例案簿”等，清晰地展示瞭皇室對瓷器生産的控製是如何一步步加強，並最終影響到紋飾題材和款識格式的標準化。特彆有趣的是，書中對比瞭永樂和宣德時期，禦窯對“新樣”的追求與對傳統樣式的繼承之間的張力。例如，永樂時期的青花器，那種雄渾的氣勢和飽滿的釉麵，往往被認為是帶有更強烈的宮廷審美主導色彩；而宣德的則在繼承中融入瞭一絲含蓄和內斂。這種從宏觀製度層麵去理解藝術品的生成背景，使得每件傳世的官窯珍品不再是孤立的藝術品，而成為瞭特定曆史時期政治、經濟和社會需求的載體，讀來讓人茅塞頓開，對“皇傢氣派”有瞭更立體的認知。
評分這本《故宮陶瓷館（套裝上下冊）》的介紹簡直讓人心馳神往，尤其是對那些醉心於中國古代藝術和曆史的愛好者來說，光是書名就足以勾起無限遐想。我最近入手瞭一批關於宋代汝窯的研究專著，它們深入探討瞭胎土的配方、釉水的奧秘以及燒製過程中溫度和氣氛對色彩形成的微觀影響。其中一本對鈞窯的“入窯一色，齣窯萬彩”現象做瞭非常細緻的化學分析，結閤現代光譜技術來解析那種變幻莫測的天青色和玫瑰紫是如何誕生的。另一本則聚焦於元青花，通過對不同時期景德鎮窯址齣土標本的對比，清晰地勾勒齣“蘇麻離青”和“平等青”在鈷料純度和含鐵量上的細微差異，以及這種差異如何影響瞭紋飾的暈染效果和色彩的沉穩度。這些書籍往往配有大量高清的細節圖，能讓你仿佛觸摸到那冰涼細膩的瓷胎，感受到曆史的溫度。這種對工藝極緻的探索，遠比單純的圖錄欣賞來得更有深度，它讓我們得以一窺古代匠人鬼斧神工背後的科學與哲學。
評分我最近正在啃一本關於古代製瓷工具與作坊遺址考古發現的專業書籍。這本書幾乎完全聚焦於技術層麵，它通過對不同時期遺址中發現的拉坯轉盤殘件、修坯刀具、釉料研磨石甚至燒窯的殘磚斷瓦進行嚴謹的測量和分類。書中有一個章節專門討論瞭不同窯爐形製（如饅頭窯、馬蹄窯）對瓷器底部“支釘痕”和“墊圈痕跡”的影響，並提供瞭大量不同窯爐內燒製品的對比照片，直觀地展示瞭氣流分布對釉麵均勻性的決定性作用。此外，它還詳細描述瞭古代描繪紋飾所用的“鐵銹花”顔料的製備過程，以及如何通過控製泥料的“白度”來適應不同顔色釉料的顯色要求。這本書的風格非常硬核，充滿瞭數據、測繪圖和顯微照片，它將陶瓷的生産過程還原成一個高度精密的工業流程，讓人對“工匠精神”有瞭更科學、更具象的理解，而非僅僅停留在感性的贊美層麵。
評分最近在研讀一本關於東西方文化交流的陶瓷藝術史，重點放在瞭元代以後景德鎮瓷器對伊斯蘭世界的影響。書中詳細分析瞭那些遠銷波斯、敘利亞地區的青花器，它們在造型上如何融入瞭中東本土的金屬器皿特徵，比如高圈足、收斂的口沿設計。更引人注目的是，書中對比瞭元青花上常見的迴教幾何紋樣與傳統的龍鳳紋的並置現象，這清晰地展示瞭工匠們在麵對異域審美需求時所采取的創造性融閤。作者還搜集瞭一些西方博物館收藏的、帶有中國瓷器風格的伊斯蘭彩陶實物，進行風格學上的溯源。這種跨文化視野的解讀，讓我深刻體會到，陶瓷不僅僅是單純的工藝品，它更是一條無聲的“貿易絲綢之路”，承載著不同文明之間的對話、模仿與再創造，其間蘊含的文化張力與融閤之美，令人嘆為觀止。
評分我手邊有一本非常小眾的區域性陶瓷史研究，專門探討瞭中國南方沿海一帶，尤其是福建和廣東地區在唐宋時期的地方窯口燒製的民間青瓷。這本書的視角非常獨特，它沒有過多糾纏於那些耳熟能詳的五大名窯，而是將聚光燈投嚮瞭那些生活化的器皿——粗糲的碗、實用的罐子，甚至是用於貿易齣口的殘片。作者通過對這些地方窯址齣土的青瓷進行礦物學分析，揭示瞭其釉料中石灰含量偏高、胎土中雜質較多的特點，解釋瞭為什麼它們的色澤往往偏黃或偏青綠，與北方細膩的定窯、耀州窯風格迥異。這種“從民間視角”切入的研究，更貼近普通百姓的日常生活和當時的商業貿易路綫。它展現瞭陶瓷藝術在廣闊的地域上，是如何根據當地的資源稟賦和實用需求，發展齣多樣化、充滿煙火氣的麵貌，而不是一味追求皇傢的典雅與精緻。
評分質量很不錯
評分好爆瞭。。。。。。
評分精裝書，超好，我想戴手套翻。
評分上文說過，他所住的房子由底層和二樓組成：底樓三間房，二樓三間 房，上麵有個頂樓。屋子後麵是一個十公畝左右的花園。兩個女人占瞭二 樓。主教住在樓下。第一個房間麵嚮街道，用作餐廳，第二個房間是臥室 ，第三個房間是祈禱室。走齣祈禱室不能不經過臥室。在祈禱室的盡裏頭 ，有一個封閉的凹室，有一張給客人留宿的床。主教先生把這張床留給因 教區事務和需要來到迪涅的鄉村本堂神父。 原來醫院的藥房是座小房子，附屬於大房子，麵嚮花園，已改成廚房 和食物貯藏室。 另外，花園裏有一間牲畜棚，原來是醫院的廚房，主教在那裏養著兩 頭母牛。不管母牛産多少奶，他每天早上都不變地給醫院的病人送去一半 。他說：“我在付什一稅。” 他的臥室相當大，在嚴寒季節很難弄得熱起來。由於在迪涅木柴很貴 ，他就設想在牛棚裏用木闆隔開一個房間。寒鼕臘月他就在那裏度過夜晚 。他稱之為他的鼕季客廳。 在這個客廳裏，就像在餐廳裏一樣，除瞭一張白木方桌和四把草墊椅 子，沒有彆的傢具。餐廳還擺著一口用膠畫顔料漆成粉紅的舊餐具櫥。主 教用同樣的餐具櫥，妥妥帖帖地包上白桌布和假花邊，做成祭壇，裝飾祈 禱室。 迪涅來阡悔的富婆和信女，常常湊錢要給主教大人的祈禱室建造一個 漂亮的新祭壇；每次他收下錢款，都給瞭窮人。 “最美的祭壇，”他說，“是感謝天主、得到安慰的窮人的心靈。” 在他的祈禱室裏，有兩張草墊跪凳，他的臥室裏有一把同樣是草墊的 扶手椅。偶爾他同時接待七八個人，省長、將軍、駐守的團級軍官或小修 道院的幾個學生，這時就不得不到牛棚去尋找鼕季客廳的椅子，到祈禱室 去尋找跪凳，到臥室去尋找扶手椅；這樣，能夠給來訪的人湊到十一個坐 位。每一次有人來訪，都要從彆的房間搬椅子。 有時候，來瞭十二個人；要是在鼕天，主教便站在壁爐前，掩蓋尷尬 局麵。要是在夏天，他就提議到園子裏兜一圈。 在封閉的凹室裏，確實還有一把椅子，可是椅子的草墊散瞭一半，而 且隻有三隻腳支撐，所以隻有靠牆纔能站穩。巴普蒂絲汀小姐的臥室裏也 有一張很大的安樂椅，木頭從前是金色的，罩上寬條子北京花綢，由於樓 梯太窄，不得不從窗戶把這張安樂椅搬到二樓；因此，它不能算到備用的 傢具中。 巴普蒂絲汀小姐夢寐以求的是，能買一套客廳傢具，料子是帶薔薇花 飾的烏得勒支黃色天鵝絨，桃花心木做成天鵝頸式，配上靠背長沙發。但 這至少要花五百法郎，她看到五年纔好不容易為此積蓄瞭四十二法郎零十 個蘇，最終還是放棄瞭這個打算。再說，有誰能如願以償的呢？ 要想象齣主教的臥室，是最簡單不過瞭。一扇落地窗朝嚮花園，正對 著床；這張醫院的鐵床，天蓋是綠色嗶嘰的，床幃後麵的暗陬處，盥洗用 具仍然透露齣上流社會男子從前的優雅習慣；兩扇門中，一扇靠近壁爐， 開嚮祈禱室；另一扇靠近書櫃，開嚮餐廳；書櫃是隻很大的玻璃櫥，擺滿 瞭書；壁爐的木框漆成大理石，慣常是不生火的；壁爐裏一對鐵柴架裝飾 著兩隻刻上條紋狀和花冠的瓶子，瓶子以前鍍成銀閃閃的色彩，這是一種 主教的奢華方式；壁爐上方，一般放鏡子的地方，有一個鍍銀脫落的耶穌 受難銅像，固定在金色剝落的木框中，墊底是磨損的黑絲絨。靠近玻璃門 ，放一張大桌子，上麵有墨水缸，還擺滿瞭亂放的紙和厚厚的書。桌子前 麵是一張草墊扶手椅。床前有一張跪凳，是從祈禱室藉用來的。 兩幅肖像裝在橢圓形的框架中，掛在床兩旁的牆上。肖像旁是灰白色 的背景，上麵有金色的小字題辭，錶明兩幅肖像中一個是聖剋洛德的主教 德·沙利奧神父，另一個是阿格德的副主教圖爾托神父，又是沙特爾教區 西托修會、格朗尚修道院長。主教在醫院的病人之後占用這個房間時，看 到這兩幅肖像，讓它們掛在那裏。
評分上文說過，他所住的房子由底層和二樓組成：底樓三間房，二樓三間 房，上麵有個頂樓。屋子後麵是一個十公畝左右的花園。兩個女人占瞭二 樓。主教住在樓下。第一個房間麵嚮街道，用作餐廳，第二個房間是臥室 ，第三個房間是祈禱室。走齣祈禱室不能不經過臥室。在祈禱室的盡裏頭 ，有一個封閉的凹室，有一張給客人留宿的床。主教先生把這張床留給因 教區事務和需要來到迪涅的鄉村本堂神父。 原來醫院的藥房是座小房子，附屬於大房子，麵嚮花園，已改成廚房 和食物貯藏室。 另外，花園裏有一間牲畜棚，原來是醫院的廚房，主教在那裏養著兩 頭母牛。不管母牛産多少奶，他每天早上都不變地給醫院的病人送去一半 。他說：“我在付什一稅。” 他的臥室相當大，在嚴寒季節很難弄得熱起來。由於在迪涅木柴很貴 ，他就設想在牛棚裏用木闆隔開一個房間。寒鼕臘月他就在那裏度過夜晚 。他稱之為他的鼕季客廳。 在這個客廳裏，就像在餐廳裏一樣，除瞭一張白木方桌和四把草墊椅 子，沒有彆的傢具。餐廳還擺著一口用膠畫顔料漆成粉紅的舊餐具櫥。主 教用同樣的餐具櫥，妥妥帖帖地包上白桌布和假花邊，做成祭壇，裝飾祈 禱室。 迪涅來阡悔的富婆和信女，常常湊錢要給主教大人的祈禱室建造一個 漂亮的新祭壇；每次他收下錢款，都給瞭窮人。 “最美的祭壇，”他說，“是感謝天主、得到安慰的窮人的心靈。” 在他的祈禱室裏，有兩張草墊跪凳，他的臥室裏有一把同樣是草墊的 扶手椅。偶爾他同時接待七八個人，省長、將軍、駐守的團級軍官或小修 道院的幾個學生，這時就不得不到牛棚去尋找鼕季客廳的椅子，到祈禱室 去尋找跪凳，到臥室去尋找扶手椅；這樣，能夠給來訪的人湊到十一個坐 位。每一次有人來訪，都要從彆的房間搬椅子。 有時候，來瞭十二個人；要是在鼕天，主教便站在壁爐前，掩蓋尷尬 局麵。要是在夏天，他就提議到園子裏兜一圈。 在封閉的凹室裏，確實還有一把椅子，可是椅子的草墊散瞭一半，而 且隻有三隻腳支撐，所以隻有靠牆纔能站穩。巴普蒂絲汀小姐的臥室裏也 有一張很大的安樂椅，木頭從前是金色的，罩上寬條子北京花綢，由於樓 梯太窄，不得不從窗戶把這張安樂椅搬到二樓；因此，它不能算到備用的 傢具中。 巴普蒂絲汀小姐夢寐以求的是，能買一套客廳傢具，料子是帶薔薇花 飾的烏得勒支黃色天鵝絨，桃花心木做成天鵝頸式，配上靠背長沙發。但 這至少要花五百法郎，她看到五年纔好不容易為此積蓄瞭四十二法郎零十 個蘇，最終還是放棄瞭這個打算。再說，有誰能如願以償的呢？ 要想象齣主教的臥室，是最簡單不過瞭。一扇落地窗朝嚮花園，正對 著床；這張醫院的鐵床，天蓋是綠色嗶嘰的，床幃後麵的暗陬處，盥洗用 具仍然透露齣上流社會男子從前的優雅習慣；兩扇門中，一扇靠近壁爐， 開嚮祈禱室；另一扇靠近書櫃，開嚮餐廳；書櫃是隻很大的玻璃櫥，擺滿 瞭書；壁爐的木框漆成大理石，慣常是不生火的；壁爐裏一對鐵柴架裝飾 著兩隻刻上條紋狀和花冠的瓶子，瓶子以前鍍成銀閃閃的色彩，這是一種 主教的奢華方式；壁爐上方，一般放鏡子的地方，有一個鍍銀脫落的耶穌 受難銅像，固定在金色剝落的木框中，墊底是磨損的黑絲絨。靠近玻璃門 ，放一張大桌子，上麵有墨水缸，還擺滿瞭亂放的紙和厚厚的書。桌子前 麵是一張草墊扶手椅。床前有一張跪凳，是從祈禱室藉用來的。 兩幅肖像裝在橢圓形的框架中，掛在床兩旁的牆上。肖像旁是灰白色 的背景，上麵有金色的小字題辭，錶明兩幅肖像中一個是聖剋洛德的主教 德·沙利奧神父，另一個是阿格德的副主教圖爾托神父，又是沙特爾教區 西托修會、格朗尚修道院長。主教在醫院的病人之後占用這個房間時，看 到這兩幅肖像，讓它們掛在那裏。
評分質量很不錯
評分精美的瓷器，永恒的視覺盛宴！
評分美中不足：1.少數器物圖片不夠清晰，尤其錶現在放大圖。
評分都是價值連城的曆代珍瓷，為什麼不能好好找個好攝影師來一次整體的梳理。縱觀上下兩冊，明顯能看齣來圖片齣自不同年代、不同攝製機器、不同布光環境、不同風格攝影師之手，還有相當一部分是圖片電分後的高級掃描圖！
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