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編輯推薦

　　發凡體例，開中國法律典故編撰之先河，一冊在手，縱覽中華五韆載法律典故之大成詳注典源，簡述演變，深入淺齣，雅俗共賞法律典故是中華傳統文化中的—顆璀璨寶石。 每一條典故，都是—個故事，都有一段曆史。書中收錄的二百三十一條典故，條條有來頭，個個深刻而有趣。 全書恰當地運用法律典故，可以讓你的語言更有文采，思想更有深度，內心更有正義和智慧……

內容簡介

　　《細說中國法律典故》共收錄中國曆代法律典故二百三十一條，時間跨度自先秦至清末。根據內容的不同，全書分為六編，即：法律術語典故、司法典故、案例典故、刑罰典故、法治人物典故和法律成語典故。各編均收錄瞭幾十條法律典故，詳注其源頭齣處，簡述其演變過程，使讀者瞭解各典故的來龍去脈，從而加深對它們的理解。同時，作者力圖做到深入淺齣，在保持其知識性和趣味性的同時，力求使其具有一定的學術性，以求雅俗共賞。

作者簡介

　　薑歆，1974年生，山東乳山人，現為寜夏社會科學院法學所研究人員，主三要從事中國法製史的研究。已發錶專業淪文多篇，齣版專著《兩夏法律製度研究——兩夏（天盛改舊新定律令）初探》（蘭州大學齣版社，2005年），該作榮獲第五屆吳玉章奬及寜夏社會科學著作類成果奬。

目錄

第一編 法律術語典故
神獸“獬豸”
何為“苞苴
“繩糾”與“繩之以法
“覆盆”的含義
什麼是“九畸”
什麼是“九鼎
“三宥”是哪三宥
何為“天牢”
何為“天誡”
“刑措”的由來
“死灰”的齣處
“改瑟”的典故
何為“罰鍰”
“發簽”的由來
“平反”是怎麼來的
“染指”的來曆
“中飽”的由來
“摺中”的演變
何為“花押
古代的“休書
“巫蠱術”與“巫蠱案”
“文字獄”的由來
獄吏之貴
什麼是“三尺法
“雲陽”的來曆
季鼕誅
坦白從寬
鐵券丹書
三木論囚
三殺三宥
“衙門”的來曆
何為“尚方寶劍”

第二編 司法典故
“規矩”的來曆
“刑”字的由來
“法”字的由來
“禮”字的由來
“律”字的由來
古代法律的公布
周朝的治國三典
最早的國傢監獄
不列三後
戰國晚期的“道法轉關”現象
禁奸止過莫若重刑
算輯令與告輯令
唐代的律、令、格、式
擊鼓升堂的由來
鞦審製度的由來
元代法律中的四等人
十惡不赦
清議入律
古代的契約
古代的婚齡
公證的來曆
古代的告密箱
古代的臥底
古代法官的法冠
古代的訟師
死刑擇時
恤刑慎殺
用刑寬簡
南山可移法不可改
曆代酒禁
丁憂與守製
五復奏
一兔走而百人逐
侵官之害甚於寒

第三編 案例典故
以城易因
何武斷劍
焚豬驗屍
兩父爭兒
妄認死屍
刀鞘得賊
從事對屍
覘情釋冤
行岌訪妾
德裕摸金
探情雪冤
平反誣陷
明摺投毒
推官貴直
甥舅爭牛
鐵佛開口
喬裝尋賊
做賊心虛
疑獄牽連
公瑾辨僞
指紋斷案
一語道破
太原冤獄
離閤從輕
一字救人
真假龍圖
割耳構陷
冤魂索命
“衛玢”雪冤
顛梅審樹
理直氣壯
緝查假子
誤拷庖人
瞽者竊錢
新郎投河
太倉失盜
海瑞驗屍
十載積案
病婦之謎
藉刀殺人
兩案互證
瘋婿退婚
雪砒饃冤
劫夫奸婦
一字定案
細查真凶
分訊得實

第四編 刑罰典故
古代的贖刑
古代的磔刑
古代的流刑
古代的代刑
古代的戒具
宦官的處罰
拶指與腦箍
炮烙
棄市
剖心、剖腹
梟首
定殺
宮刑
車裂
竹簽
騎木驢
淩遲
絞
斬
廷杖
站籠

第五編 法治人物典故
周公旦定宗法製劄樂
宰人請罪
叔嚮論罪
子産立法救世
李悝著《法經》
商鞅變法駁群臣
魏絳行法
李離枉殺請死
腹辭捨子履刑法
李斯受刑
漢文帝諱母殺舅
漢文帝廢肉刑
周亞夫治兵軍紀如山
漢武帝不以親黨誣法
汲黯臥而治之
司馬遷悟獄
李膺執憲不從君命
然明改俗
“硬脖子縣令”董宣
蘇章公私兩分明
郭躬論故誤
黃浮除暴
寒朗論獄
魏武帝懸杖
高柔持平如秤
隋文帝執法不恕子
趙綽執法不惜己死
元褒引咎自誣
唐太宗寬刑
太宗負姊殺趙節
不庇功臣
戴胄法貴如一
崔仁師恕理刑獄
狄仁傑遭陷
徐有功捨命履法職
馬懷素秉公抗命
許孟容嚴懲神策吏
段秀實仗義執法
唐臨治獄求寬大
李元素明冤縱囚
周敦頤棄官護法
何叔度議連坐
生為直臣 死為直鬼
海瑞執法抑強暴
海瑞嚴懲小衙內

第六編 法律成語典故
惡貫滿盈
畫地為牢
寬猛相濟
坐地分贓
盜亦有道
既往不咎
大義滅親
三令五申
上行下效
片言摺獄
以身作則
不逞之徒
令行禁止
欲加之罪何患無辭
欲蓋彌彰
排難解紛
多行不義必自斃
操刀傷錦
明察鞦毫
逾閑越檢
蹊田奪牛
韆金之子不死於市
作法自斃
剋己奉公
懲惡勸善
黑白顛倒
貪得無厭
明日張膽
罰不當罪
秦鏡高懸
蕭規曹隨
草菅人命
罪不容誅
公而忘私
嚴刑峻法
改過自新
因事製宜
不寒而栗
死有餘辜
朝令暮改
以身試法
格殺勿論
梁上君子
丁蘭刻木
不平則鳴
打草驚蛇
羅織罪名
錢可通神
請君入甕
一網打盡
明正典刑
先斬後奏

精彩書摘

　　“古人凡喪皆謂之憂。”可知丁憂是值喪、居喪的意思。丁憂一詞源於《書經·說命》中的“王宅憂”。王宅憂就是商王居父喪。宅憂即丁憂。古時候，不管是兄弟喪、姊妹喪，還是從父母喪、從兄弟喪，都可以稱之為“憂”。隻是到瞭後來，丁憂纔特指遭父母喪或承重祖父母喪（所謂承重，是指死去祖父母的長房長孫）。
　　《日知錄·奔喪守製》上說：“《記》日：奔喪者自齊衰（喪服）以下。是古人於期功之喪無有不奔者。”“期”，指一年的喪服，可見古人遇有祖父母喪、伯叔父母喪、兄弟姊妹都要奔喪。陶淵明《歸去來辭》自序“尋程氏妹喪於武林，情在駿奔，自免去職”即是一例。後來又將奔喪限製在期服（即一年的喪服）的範圍之內。至明朝洪武二十三年（1390年）四月纔廢除瞭期年奔喪的製度，認為祖父母、伯叔父母兄弟均為一年的喪服，如果都讓奔喪守製，有的一個人連遭數喪，或者道路數韆裏，那就會導緻居官日少，更易頻繁，曠官廢事，於是決定“今後除父母及祖父母承重者丁憂外，其餘期服不許奔喪。”自此以後，相沿成習，奔喪丁憂僅限於父母喪或承重祖父母喪。
　　那什麼是守製呢？所謂守製乃是指遵守居喪的製度，其主要內容是：
　　一、一般要謝絕應酬事務，做官的則要解除職務，在傢守孝二十七個月（不計算閏月）。
　　二、禁止婚娶。喪中婚娶被認為違背禮製的。在王公貴族、士大夫階層中，因喪娶違製而受到處罰的事屢有發生。唐代《東觀奏記》中記載瞭這樣一個事例：“大中朝，有前鄉貢進士楊仁贍女弟齣嫁前進士於環。納函之日有期喪，仁贍不易其日，憲司糾論，貶康州參軍，馳驛發遣。”
　　三、禁止飲宴。在居喪期間因宴飲而被責罰的事例也不少。如唐憲宗元和九年（814年）四月癸未，陸賡故世，其子慎餘、其兄博文在居喪期間著華麗的衣裳穿街過市，並飲酒食肉，結果都被打瞭闆子，慎餘流放至循州，博文被遞解原籍。
　　四、禁止赴考。起初限製極嚴，即使是緦喪（是五服中最輕的一種，僅三個月的喪服）也不準赴考。宋天禧年間，舉人郭稹冒緦喪赴考，被同輩告發，被交付禦史颱劾問（見《日知錄·緦喪不得赴舉》）。到瞭明朝限製放寬，除瞭服三年之喪的不得赴考外，餘者皆不限。

前言/序言

　　中華民族有著悠久的曆史，創造瞭燦爛的民族文化。典故正是民族傳統文化的綜閤反映。其中的法律典故既是我國法律的曆史，又是形成現代法律文化的重要基礎，同時，許多法律典故及其變體在現代社會生活中又有著蓬勃的生命力。
　　薑歆的《細說中國法律典故》一書發凡體例，捷足先登，開國內編撰中國法律典故之先河。該書史料宏富，論證精當，見解獨到，耐人迴味。作者孜孜筆耕於法律史料之中，使中國法律中的典故趨於成型。
　　在這本書中，薑歆將傳統文化中的法律典故分為術語典故、司法典故、案例典故、刑罰典故、人物典故和成語典故六個方麵，這種分法是比較係統的。閱其書可見薑歆的學風是嚴謹的。他使用資料必求其完備翔實，敘述方法必求其周密無隙。中國古代典籍中的法律典故浩若煙海，從中抽取這些法律典故，沒有鐵杵磨成針的精神是做不到的。
　　薑歆多年從事法學的科研工作，故春有耕耘，鞦多收獲。這本泱泱數十萬言的法律典故，多有朝花夕拾之餘味，亦偶有糾繆正訛之功效。
　　最後，中國法律典故於中國古代法律史研究領域多有拓寬，尤其於法學研究與普及文史知識、加強理論與實踐之結閤能力，又提供一新的途徑。
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評分☆☆☆☆☆

ok

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正品書，質量好，值得購買！

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正在看，稍候評價。包裝細心。

評分☆☆☆☆☆

各種法院術語的考據，適閤喜歡求本溯源朋友的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

不錯哦，沒有推薦錯！

評分☆☆☆☆☆

在書裏你可以看到各類古代審案的小故事，瞭解法律的典故，獬豸是什麼之類的

評分☆☆☆☆☆

書不錯，五星好評

評分☆☆☆☆☆

瞭解國傢古代法規的好參考。

評分☆☆☆☆☆

而本書詞條居然寫成瞭九畸？原以為自己孤陋寡聞，但細查根本沒有這個說法，真是太恐怖瞭，不負責任。

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