两希文明哲学经典译丛：驳朱利安 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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奥古斯丁 著，石敏敏 译

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• 哲学
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• 历史
• 译文
• 两希文明
• 朱利安
• 晚期古哲学

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500486886

版次：1

商品编码：10266231

包装：平装

丛书名： 两希文明哲学经典译丛

开本：32开

出版时间：2010-06-01

用纸：胶版纸

页数：367

内容简介

《驳朱利安》写成于公元421年。418年迦太基会议确认大公教会对于原罪与恩典的看法，这是奥古斯丁神学的胜利。而朱利安是当时不愿意签署接纳这结论的十八位意大利主教的领袖，他对奥古斯丁极为不满，于足开始驳斥奥古斯丁在其《婚姻与色欲》（420年）中所提出的原罪观。奥古斯丁为澄清自己的立场，并反驳朱利安的控诉，遂写了《驳朱利安》这部晚年的重要著作。奥古斯丁通过反驳朱利安对自己原有著作的曲解，澄清了自己对圣经伦理观的见解，并反驳了朱利安的具有摩尼教色彩的善恶二元论伦理观，详尽地阐发了大公教在善一元论基调下的善恶关系、原罪与救赎、灵与肉、父人神、生与死、婚姻与独身等涉及人性的神学伦理基本问题。

目录

两希文明哲学经典译丛总序
导言
第一卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章

第二卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八童
第九章
第十章

第三卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八童
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章
第十八章
第十九章
第二十章
第二十二章
第二十二章
第二十三章
第二十四章
第二十五章
第二十六章

第四卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章

第五卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章

第六卷
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
……
译名对照表

精彩书摘

15.当然，你不会没有来自东方的著名主教，有这样一位声名卓著、闻名遐迩的主教，他的话非常受人欢迎，已经译成拉丁文，到处流传，他就是圣格列高利。那就让他也与这些教父同坐，与他们一起忍受你这种愚蠢而可恶的指控，但他也提出一种治疗论，驳斥你那有害的新观点。那就听听你所说的话：“上帝的像必将洁净这肉身洪流的污点，必用上帝话语的翅膀抬升肉身与它联合。虽然如果不需要这种洁净，而是保守在最初的尊贵里——我们现在洁净之后要去再次追赶那种尊贵——那是最好的，如果没有因为这罪的苦涩而从生命之树上跌落，那是最好的，然而，作为第二条道路，堕落后得到医治和纠正比留在罪里要好。”他还说：“就如我们都在亚当里死了，同样我们都在基督里得生。那么就让我们与基督同生，与基督同钉十字架，与他在死里同葬，从而也能与他一同复活。我们必须忍受这种有益且必不可少的变化，这样，正如我们曾从幸福状态跌入悲惨状态，同样，我们要从悲惨状态恢复美好状态。因为罪多的地方，恩典更多，好叫那些因尝了禁果而被定罪的人，藉着基督的十字架、凭着更丰富的恩典得以称义。”他又说：“要敬畏使你们脱离属地出生之捆绑的那次出生。要尊敬伯利恒，它虽然弱小，但回归乐园之门已经通过它向你们开启。”
……

前言/序言

　　西方文明有一个别致的称呼，叫做“两希文明”。顾名思义是说，西方文明有两个根源，由两种具有相当张力的不同“亚文化”联合组成，一个是希腊一罗马文化，另一个是希伯来一基督教文化。国人在地球缩小、各大文明相遇的今天，日益生出了认识西方文明本质的浓厚兴趣。这种兴趣不再停在表层，不再满意于泛泛而论，而是渴望深入其根子，亲临其泉源，回溯其原典。

　　我们译介的哲学经典处于更为狭义意义上的“两希文明时代”——即这两大文明在历史上首次并列存在、相遇、互相叩问、相互交融的时代。这是一个跨度相当大的历史时代，大约涵括公元前3世纪到公元5世纪的八百年左右的时间。对于“两希”的每一方，这都是一个极为具有特色的时期，它们都第一次大规模地走出自己的原生地，影响别的文化。首先，这个时期史称“希腊化”时期；在亚历山大大帝东征的余威之下，希腊文化超出了自己的城邦地域，大规模地东渐教化。世界各地的好学青年纷纷负笈雅典，朝拜这一世界文化之都。

　

《新柏拉图主义哲学史纲：从普罗提诺到新亚历山大》 引言 西方哲学史的长河中，新柏拉图主义无疑是一颗璀璨的明星，它以其深刻的形而上学思辨、精妙的本体论建构以及对精神世界的不懈追寻，深刻影响了后世的哲学、神学、艺术和文学。本书旨在梳理和呈现新柏拉图主义自其奠基者普罗提诺以来，至新亚历山大时期，横跨数百年间的思想流变与发展脉络，勾勒出这一哲学思潮的核心要义、主要人物及其贡献，并考察其在不同历史语境下的演变与创新。我们将深入探讨新柏拉图主义关于“一”（The One）、“流溢”（Emanation）、“灵魂”（Soul）、“理念”（Ideas）等核心概念的论证，分析其对柏拉图哲学、亚里士多德哲学以及当时宗教思想的回应与融合，并试图揭示其在古代晚期社会文化转型中的重要作用。 第一章：新柏拉图主义的源头与奠基——普罗提诺的哲学体系 本章将聚焦于新柏拉图主义的创始人普罗提诺（Plotinus），详细阐释其核心哲学思想。《九章集》（Enneades）作为普罗提诺思想的集中体现，将是我们解读的重点。我们将首先介绍普罗提诺关于“一”（The One）的本体论。“一”是万物的终极根源，超越一切存在与概念，是绝对的、不可言说的。它不是一个具体的神，而是一个纯粹的、自足的存在，是所有丰富性的源头。 接着，我们将深入剖析“流溢”（Emanation）的宇宙生成论。普罗提诺认为，万物并非由“一”创造，而是从“一”中自然地“流溢”出来，如同光明从太阳发出，水从泉眼涌出。“流溢”是一个自上而下的过程，从“一”依次生成“努斯”（Nous，理智/心智）、“灵魂”（Soul）以及物质世界。 “努斯”是“一”的第一个流溢，包含了柏拉图式的理念世界，是所有事物的原型和秩序。“灵魂”是“努斯”的流溢，它既有来源于“努斯”的理性维度，也有向下关照物质世界的感性维度。灵魂是连接精神世界与物质世界的桥梁，也是个体认识和回归“一”的关键。 普罗提诺对“物质”（Matter）的看法也值得深入探讨。他认为物质是“一”的流溢过程中最遥远的、最黑暗的层面，是“一”的缺席，是邪恶的根源。然而，他并非完全否定物质的存在，而是将其视为一种“虚无”或“匮乏”，是“美”和“善”的对立面。 最后，本章将考察普罗提诺关于“回归”（Return）的伦理与宗教指向。新柏拉图主义的核心目标是引导个体灵魂从物质世界的沉沦中解脱出来，通过净化、沉思和爱，最终回归到“一”。这种回归是一种灵魂的净化与提升，是一种对终极实在的神秘体验。 第二章：早期新柏拉图主义的发展与分支——阿蒙尼乌斯·萨卡斯与波菲利 在普罗提诺之后，新柏拉图主义迎来了重要的发展时期。本章将重点介绍阿蒙尼乌斯·萨卡斯（Ammonius Saccas）以及普罗提诺的学生波菲利（Porphyry）。 阿蒙尼乌斯·萨卡斯被认为是新柏拉图主义的实际创始人，尽管他本人并未留下著作。但通过其弟子，尤其是普罗提诺的记述，我们可以窥见其思想的轮廓。他被认为在普罗提诺的思想基础上，进一步阐释了“一”与“多”的关系，并强调了三位一体（The Triad）的解释，即“一”、“努斯”和“灵魂”是不可分割的整体。 波菲利作为普罗提诺最杰出的弟子，不仅整理和编辑了《九章集》，还对其哲学思想进行了系统性的阐释和发展。他的著作，如《论无”（On the Absence of Being）和《神话的哲学解释》（De Philosophia ex Oraculis haurienda），在继承普罗提诺思想的同时，也引入了一些新的视角。波菲利对“形式”（Form）与“质料”（Matter）的区分，以及对“理性”（Reason）与“感性”（Sensation）的界定，为后来的新柏拉图主义哲学家提供了重要的概念工具。 此外，本章还将探讨波菲利在亚里士多德哲学诠释方面的重要贡献，尤其是他对亚里士多德《范畴篇》的注释。他试图将亚里士多德的逻辑学与柏拉图主义的本体论相结合，开启了新柏拉图主义研究亚里士多德的重要传统。波菲利对“抽象”（Abstraction）概念的强调，也预示了后来新柏拉图主义对数学和逻辑的关注。 第三章：中晚期新柏拉图主义的繁荣与创新——雅姆布利柯与新亚历山大 本章将聚焦于新柏拉图主义在中晚期，特别是生活于罗马帝国东部，活跃于美索不达米亚和叙利亚地区的哲学家们，重点是雅姆布利柯（Iamblichus）及其继承者。 雅姆布利柯被认为是新柏拉图主义的另一位重要集大成者。他极大地扩展了普罗提诺的体系，引入了更为复杂和细致的等级体系，尤其是在“神”（Gods）的层面。雅姆布利柯在他的著作《论神秘》（De Mysteriis Aegyptiorum）中，详细阐述了“神圣序列”（The Divine Hierarchy），将“一”进一步细化为一系列的“神”，从至高的“一”到各个层级的“神”，再到作为万物灵魂的总根源的“世界灵魂”（World Soul）。 雅姆布利柯尤其强调“神学”（Theology）的重要性，他认为哲学不仅要通过理智认识“一”，还要通过各种“神圣仪式”（Theurgy）来与神明沟通，从而实现灵魂的净化和提升。这种对“神圣仪式”的重视，使他的哲学带有更强的宗教色彩和神秘主义倾向。他认为，“神圣仪式”是一种技术，能够引导人类超越有限的存在，与神圣的实在连接。 本章还将介绍新亚历山大（Neoplatonism in Alexandria）的学派。亚历山大作为当时重要的学术中心，汇聚了众多学者，他们在新柏拉图主义的基础上，进行了更为细致和系统的研究。这个时期的哲学家，如波菲利和普洛克洛（Proclus），在逻辑、数学、天文学以及对柏拉图和亚里士多德著作的注释方面都取得了显著成就。 第四章：新柏拉图主义的逻辑、数学与宇宙论 本章将深入探讨新柏拉图主义在逻辑、数学和宇宙论领域的研究成果。普罗提诺和其后继者们，并非仅仅沉迷于形而上的思辨，他们也高度重视理性工具的运用，并将之视为通往真理的重要途径。 我们将考察新柏拉图主义如何运用逻辑学来分析和阐释其哲学概念。例如，对“同一性”（Identity）、“差异性”（Difference）、“性质”（Quality）等概念的辨析，以及对“推论”（Inference）和“辩证法”（Dialectic）的理解。 在数学领域，新柏拉图主义者对几何学、算术学和音乐理论表现出极大的兴趣。他们认为数学是理解“努斯”和理念世界的钥匙，是揭示宇宙秩序和和谐的语言。柏拉图的“理念”（Forms）在数学中得到了完美的体现，例如，一个完美的圆的理念，虽然无法在物质世界中找到完全契合的实例，却可以通过数学来把握。 宇宙论是新柏拉图主义的另一个重要研究方向。他们对宇宙的起源、结构和运行规律进行了精密的构想。从“一”的流溢，到“努斯”的理念秩序，再到“世界灵魂”的运行，形成了一个复杂而精密的宇宙模型。本章将重点分析他们关于“天体”（Celestial Bodies）的看法，以及他们如何将天体运动与灵魂的循环联系起来。 第五章：新柏拉图主义的伦理、美学与政治思想 本章将探讨新柏拉图主义在伦理、美学和政治思想方面的独到见解。 在伦理学方面，新柏拉图主义的核心关怀在于如何引导个体灵魂实现道德上的完善，并最终达到与“一”的合一。这涉及到对“德性”（Virtue）、“至善”（The Good）以及“爱”（Eros）的深刻理解。普罗提诺认为，真正的幸福在于精神的解脱，在于摆脱肉体的束缚，追求纯粹的精神存在。 美学方面，新柏拉图主义将美视为“一”的流溢和“善”的体现。他们认为，物质世界的美是理念世界美的投影。真正的美是一种精神的美，一种秩序的美、和谐的美。这种对美的追求，与对真理的追求是紧密相连的。 在政治思想方面，虽然新柏拉图主义者对政治实践的关注相对较少，但他们的哲学思想对政治的理念性构想产生了一定影响。他们强调理想的秩序和公正，认为一个理想的社会应该是由具有智慧和德行的人来统治，并服务于整体的和谐与善。 第六章：新柏拉图主义的传承与影响——对基督教、伊斯兰教和文艺复兴的影响 本章将考察新柏拉图主义对后世西方文明产生的深远影响。 在中世纪，新柏拉图主义思想被基督教神学广泛吸收。例如，奥古斯丁（Augustine of Hippo）就深受新柏拉图主义的影响，他在论述上帝、灵魂和罪恶时，大量借鉴了新柏拉图主义的术语和概念。后来，伪狄奥尼修斯（Pseudo-Dionysius the Areopagite）的作品更是将新柏拉图主义的神秘主义和等级思想系统地融入了基督教神学体系。 在伊斯兰世界，新柏拉图主义也留下了深刻的印记。早期伊斯兰哲学家，如阿尔-法拉比（Al-Farabi）和伊本·西那（Ibn Sina，阿维森纳），在他们的哲学体系中，融合了亚里士多德主义和新柏拉图主义的思想，创造了独特的伊斯兰哲学。 文艺复兴时期，随着古典文献的重新发现和翻译，新柏拉图主义迎来了复兴。菲奇诺（Marsilio Ficino）领导的佛罗伦萨新柏拉图主义学派，将新柏拉图主义视为复兴古典智慧的重要途径。他们强调“爱”（Platonic Love）和“灵魂不朽”，对文艺复兴时期的文学、艺术和哲学产生了巨大影响。 结论 新柏拉图主义并非一个僵化的哲学体系，而是一个充满活力、不断演变的思想潮流。从普罗提诺的奠基，到雅姆布利柯的扩展，再到新亚历山大时期的精细化研究，以及其对后世哲学、神学、艺术和科学的深远影响，新柏拉图主义始终以其对超越性实在的探求、对精神世界的追求以及对个体灵魂升华的关注，展现出强大的生命力。本书旨在通过对其思想谱系的梳理，展现这一伟大哲学传统的光辉，并启发读者对其进行更深入的思考与探索。

评分☆☆☆☆☆

我尤其欣赏这套译丛在翻译上的严谨态度。要知道，面对古代经典，尤其是那些充满思辨色彩的哲学文本，如何精准地传达原作者的深层意图，同时又确保现代读者的流畅理解，难度是极高的。这套书在这方面做得非常出色，译者显然是下了大功夫的，他们没有采取那种过于直译导致佶屈聱牙的翻译方式，也没有为了追求流畅而牺牲掉原文的细微差别。相反，他们似乎找到了一个绝佳的平衡点，用当代汉语的精确性去重塑古老的思想结构。每当我遇到一些晦涩难懂的论断时，脚注或译者注总能恰到好处地提供必要的背景信息或解释，引导我深入理解当时的语境，避免了陷入望文生义的误区。这种对“信、达、雅”的追求，让我在阅读时能更专注于思想本身，而不是被翻译的瑕疵所困扰。

评分☆☆☆☆☆

这套书对于提升我个人的思辨能力，起到了潜移默化的作用。我发现自己看待现代社会中的各种论述时，会不自觉地运用一种更审慎、更注重前提和论证有效性的视角。比如，在面对一些流行的新思潮时，我会下意识地去追溯其理论的根源，去检验其论证的基础是否坚实，而不是盲目接受。这种思维习惯的养成，正是阅读经典最宝贵的馈赠。它教会我们辨析、质疑，并最终构建起自己坚实的思想内核。与其说我是在读哲学，不如说我是在通过古人的视角，训练自己如何更清晰、更有力地思考世界。这本书所蕴含的，是一种跨越时空的力量，它在塑造我的思考方式。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是让人眼前一亮。从拿在手里的触感到视觉上的呈现，都透着一股沉稳的古典气息。纸张的选择非常考究，那种微黄的、略带粗粝感的质地，让人感觉仿佛捧着的是跨越了千年时空的文献。字体排版也极具匠心，疏密得当，阅读起来非常舒适，即使是面对复杂的哲学概念，也不会让人感到眼花缭乱。而且，封面设计往往采用简洁有力的抽象图案或者复古的图腾，与书籍的主题相得益彰，彰显出一种低调的文化厚重感。每次把它放在书架上，都觉得它不仅仅是一本书，更像是一件精美的艺术品，沉默地诉说着历史的重量与智慧的光芒。这种对物理形态的重视，无疑为阅读体验增添了仪式感，让人在翻开扉页之前，就已经对即将踏入的思想世界充满了敬意与期待。

评分☆☆☆☆☆

从内容选择上看，这套丛书的编辑眼光非常独到。他们挑选的并非仅仅是那些耳熟能详的“大部头”，而是那些在特定历史阶段或特定思想流派中起到了关键性支撑作用的文本。这种策展式的选书，使得整套丛书形成了一个有机的思想网络，而非孤立的碎片。例如，对某个次要学派某位人物的详尽呈现，往往能帮助我们更好地理解主流思想体系内部的张力与演变过程。对于一个想要系统性地构建古代哲学地图的读者来说，这种编排无疑是极具价值的。它不仅提供了知识点，更提供了知识之间的关联和脉络，让历史和思想的河流得以清晰地呈现在我们面前。

评分☆☆☆☆☆

阅读这套丛书的过程，与其说是吸收知识，不如说是一场与古老灵魂的深度对话。那些哲学家们提出的问题，关于存在、关于真理、关于人类的命运，放在今天来看，依然具有惊人的现实穿透力。他们的论证逻辑如同精密的钟表，层层推进，步步为营，让人不得不为古人的智慧感到折服。我常常需要放慢速度，甚至需要合上书本，在房间里踱步思考译者是如何铺陈开一个复杂的论证链条的。这种“慢阅读”的体验，与快餐文化下的信息获取方式形成了鲜明的对比，它要求读者投入耐心和时间，去品味思想的醇厚与深度。每一次的顿悟或困惑，都构成了阅读体验中不可或缺的一部分，它强迫我们审视自己的思维框架，挑战既有的认知。

评分☆☆☆☆☆

中国社会科学出版社的这套〈两希文明哲学经典译丛〉这次京东优惠活动，折上再买２００减１００，已经买得差不多了。这套丛书所选的确是西方哲学的经典，但翻译得怎么样？还没看过，不好评价。因为便宜，权当参考资料也是不错的。

评分☆☆☆☆☆

帮别人买的，价格便宜。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，

评分☆☆☆☆☆

很有用的书

评分☆☆☆☆☆

西方古典哲学原典的译介，除开个别特殊任务如柏拉图、亚里斯多德等外，应该是非常欠缺，此套丛书一定程度上弥补了遗憾。当然，还远远不够。

评分☆☆☆☆☆

做恶的起源问题，然后就买了这个

评分☆☆☆☆☆

尽管不是其最出名的三部大作之一，但作为盖棺之作，还是有其非常之价值的。

评分☆☆☆☆☆

京东当然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

评分☆☆☆☆☆

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