這本書的裝幀和紙張質量都體現瞭齣版社的用心,拿在手上沉甸甸的,讓人感到內容定然不凡。我最欣賞它在“細節處理”上的苛刻要求。很多教材在講完主要結構後就一帶而過,但這本教材卻用瞭相當大的篇幅去剖析如何處理玩具錶麵的磨損痕跡、接縫處的陰影,甚至是小零件的組閤關係。書中對於“反光點”的運用簡直是藝術,幾筆精妙的反光,就能讓一個平麵的塑料玩具瞬間擁有三維的質感和高級感。對我個人而言,最大的收獲是它關於“復雜結構簡化錶現”的技巧,如何在保證信息傳達完整的前提下,避免畫麵過於繁瑣、失去重點。這本書不是快餐式的學習資料,而更像一本可以長期翻閱、每次都能發現新知識點的設計詞典,非常值得收藏和反復研讀。
評分對於一個已經從業多年的設計師來說,閱讀這類教材的目的是尋求突破和靈感更新,這本書在這方麵做得非常齣色。我尤其欣賞它對“差異化錶現”的探討。在如今市場競爭激烈的環境下,如何讓自己的設計稿在眾多方案中脫穎而齣,光是“畫得像”是不夠的。書中引用瞭許多不同文化背景下的玩具設計案例,並解析瞭它們在視覺錶現上的成功之處,比如日係Q版、歐美硬核科幻等不同風格的視覺語言差異。它提供瞭一種方法論,讓你能夠快速掌握並運用特定風格的“視覺密碼”。此外,書中對不同媒介(傳統水彩、馬剋筆、數字軟件)的技法交叉應用也做瞭深入的比較分析,這對我們進行跨平颱創作很有指導意義,讓我對自己的工具箱有瞭更全麵的認識。
評分這本書的深度和廣度都遠超我的預期,簡直是一本教科書級彆的參考手冊。我之前看過幾本偏嚮於純藝術錶現的速寫集,但這本書的視角非常獨特,它完全聚焦於“産品”的呈現。從草圖的確定性到最終效果圖的逼真度,每一個環節的技法點都掰開瞭揉碎瞭講。我特彆喜歡它對光影處理的章節,書中不僅有案例展示,還分析瞭不同光源(如頂光、側光、漫射光)對玩具錶麵質感的影響,這對於我們追求産品落地感的學習者來說至關重要。更彆提那些關於模型製作輔助錶現的技巧,比如如何用數字繪圖軟件模擬3D打印的模型細節,這緊跟瞭當前行業的前沿動態。總而言之,這是一本實操性極強,能讓你在設計提案階段信心倍增的寶典,不是隨便翻翻就能掌握的乾貨。
評分坦白說,我買這本書是抱著試試看的心態,畢竟市場上同類書籍很多,大多虎頭蛇尾。然而,這本書給我的感受是極其紮實和係統化。它的邏輯結構非常清晰,從基礎的透視和結構重建開始,逐步過渡到高級的材質渲染和場景氛圍營造。我發現它對“情感化錶達”這一點做得特彆齣色。玩具的設計不僅僅是好看,更重要的是能喚起使用者的情感共鳴。書中有一部分專門討論如何通過眼神、動態和色彩來賦予角色生命力,這簡直是畫龍點睛之筆。我嘗試著應用瞭書中的一些“情緒闆”構建方法,發現自己的作品在傳達故事性上有瞭顯著的提升。這本書不僅教你怎麼畫,更重要的是教你如何“思考”一個玩具該如何被最好地呈現齣來,非常具有啓發性。
評分天呐,這本書簡直是為我這種剛入門的設計小白量身定做的!拿到手的時候我就被它厚實的封麵和精美的插圖吸引住瞭。我原本對“錶現技法”這個詞有點望而生畏,總覺得那是大師們的秘密,但這本書的講解方式簡直太親和瞭。它不是那種乾巴巴的理論堆砌,而是像一個經驗豐富的前輩手把手教你。尤其是關於材質的刻畫,那些如何用最簡單的綫條和色彩來體現塑料的平滑、木材的紋理,講得非常到位。我跟著書裏的步驟試著畫瞭幾次,雖然成果還有待提高,但進步是肉眼可見的。最讓我驚喜的是,它對不同風格的設計元素融閤也做瞭探討,比如如何在中式傳統紋樣和現代玩具造型之間找到平衡點,這在其他教材裏可不常見。這本書的價值在於,它真的能讓你從“我想畫齣來”到“我能畫齣來”的質變,強烈推薦給所有對玩具設計感興趣的朋友!
評分《全國高等院校應用型人纔培養規劃教材·藝術設計類:戶外廣告設計與製作》主要可作為高職高專藝術設計類院校廣告設計專業以及其他相關的藝術設計專業教材,也可作為成人高校藝術設計專業基礎教材,還可供廣告設計的從業人員及愛好者閱讀參考。
評分很好很用幫助的一本書
評分不夠實用
評分《全國高等院校應用型人纔培養規劃教材·藝術設計類:戶外廣告設計與製作》主要可作為高職高專藝術設計類院校廣告設計專業以及其他相關的藝術設計專業教材,也可作為成人高校藝術設計專業基礎教材,還可供廣告設計的從業人員及愛好者閱讀參考。 《全國高等院校應用型人纔培養規劃教材·藝術設計類:戶外廣告設計與製作》將現有的戶外廣告形式進行整閤,從實際的案例和廣告作品來分析戶外廣告的各種形式,讓讀者更加直觀地把握設計理念,更加嚴謹地認識設計的實際操作理念,更好地提高崗位工作能力。《全國高等院校應用型人纔培養規劃教材·藝術設計類:戶外廣告設計與製作》共分九章,前兩章整體介紹戶外廣告的設計原則、發布要求和發布程序。第三章至第八章分彆從路牌廣告、門頭廣告、櫥窗廣告、交通廣告、空中廣告與充氣廣告、戶外電子廣告等方麵詳細講述各種戶外廣告的特點、設計要素、設計方法、製作工藝、發布流程等。第九章為拓展能力部分,啓發讀者對未來戶外廣告的設想、創意和憧憬。
評分很好很用幫助的一本書
評分內容較少,好像是廣告品種介紹 很多是照片
評分經典書籍,包裝不錯,紙張也不錯
評分真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標,覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情,一麵是對個性和內在精神價值的看重,另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不 是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情,而不是為瞭某種外在的利益,例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情,隻是因為他覺得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地,他在其中培育瞭許多美麗的花木,為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時,他心裏非常踏實。無論他走到哪裏,他也都會牽 掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得 很充實。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當多大的官,做多大 的買賣,他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官,破瞭産,他的空 虛就暴露無遺瞭,他會惶惶然不可終日,發現自己在世界上無事可做,也 沒有人需要他,他成瞭一個多餘的人。在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的愛好,即自己的真性情,捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗,是心靈對於生命意義的強烈感受,因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人 必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情,或是齣於利益,或是齣於性情。齣於利益做的事情,當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭,一麵 依然奮鬥不止,對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假,因為 我知道利益是一種強製力量,而就他們所做的事情的性質來說,利益的確 比愉快更加重要。相反,凡是齣於性情做的事情,亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情,愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書,還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義,小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在義和利之外,還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外,還有彆樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻以情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成 一次義務的履行,後者把人生變成一場權利的爭奪,殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛 臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度,“利”代錶一種功利的人生 態度,那麼,我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也 不是你所占有的物品,你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有,而在創造,創造就是人的真性情的積極展開,是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說,得活齣個樣兒來。我說,得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去,我還 是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足,而不是有朝一日締結良緣,。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。此生此世,當不當思想傢或散文傢,寫不寫得齣漂亮文章,真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣,沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命,善於品味生命固有的樂趣,同時又關注靈魂,善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣
評分經典書籍,包裝不錯,紙張也不錯
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