肇論校釋/中國佛教典籍選刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[東晉] 僧肇，校注：張春波 編

圖書標籤:

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齣版社： 中華書局

ISBN：9787101045666

商品編碼：1027578187

開本：32

齣版時間：2010-07-01

基本信息

• 商品名稱：肇論校釋/中國佛教典籍選刊
• 作者：(東晉)僧肇|校注:張春波
• 定價：55
• 齣版社：中華書局
• ISBN號：9787101045666

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2010-07-01
• 印刷時間：2010-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：32開
• 包裝：平裝
• 頁數：541
• 字數：340韆字

編輯推薦語

僧肇，東晉高僧，曾撰佛教論文數篇，闡述般若義旨。南朝梁、陳之間，經人匯編成集，名曰《肇論》。《肇論》文筆優美，結構嚴整，深寓哲理，不僅在當時、而且對後世産生瞭極其深遠的影響，在中國佛教思想史、中國哲學史上均有重要的地位。本書即是該作的校釋本。

目錄

引子
緒論
凡例
宗奉義
物不遷論**
不真空論第二
般若無知論第三
劉君緻書竅問
論主復書釋答
涅盤無名論第四
附錄
肇論集解令模鈔
說明
捲上
捲下
夢庵和尚節釋肇論
說明
注肇論疏序
捲上
捲下

智慧的燈塔，解惑的明鏡：中國佛教哲學發展脈絡探微 本書旨在深度剖析中國佛教哲學發展曆程中的關鍵思想流派與核心概念，通過對曆代重要佛教經典的辨析梳理，展現中國佛教如何融匯印度佛教的智慧，並在此基礎上孕育齣獨具東方特色的哲學體係。本書並非對某一具體典籍的注釋或校訂，而是緻力於勾勒齣一條清晰的思想脈絡，揭示中國佛教哲學在中國文化土壤中生根發芽、枝繁葉茂的演變軌跡。 第一章 緣起與初探：佛教東漸的早期浪潮 本章將迴溯佛教自印度傳入中國之初的時代背景。我們將探討漢魏時期，佛教如何藉由絲綢之路傳入，並與中國本土思想，如儒傢、道傢，發生最初的碰撞與融閤。重點將放在早期譯經事業的成就與挑戰，以及佛經在中國的傳播方式與接受度。我們將分析如《四十二章經》、《牟子理惑論》等早期文獻，雖然其哲學深度尚待發展，但已展現齣中國知識分子對佛教思想的初步理解與思考。這一時期，佛教更多地以一種“異質文化”的姿態齣現，其哲學內涵尚未被充分消化與闡釋，更多的是一種初步的引入與適應。我們將關注當時士大夫階層對佛教的接受程度，以及佛教在民間傳播的初步形態，為後續更深入的思想發展奠定基礎。 第二章 玄學時代：般若思想的中國化 隨著佛教經典的不斷翻譯與傳播，般若思想逐漸成為魏晉南北朝時期玄學思潮的重要組成部分。本章將深入探討“般若空”概念在中國哲學的體現。我們將詳細分析《大品般若經》、《小品般若經》等核心般若經典的傳入，以及鳩摩羅什等譯經大師的貢獻，他們以精湛的漢譯，使得般若思想得以在中國語境下被理解。我們將重點梳理與般若思想相關的中國本土哲學傢的迴應，如王弼對“無”的闡釋，以及如何將佛教的“空”與道傢的“無”進行比對與融閤，催生齣獨具中國特色的玄學。這一時期，佛教的虛無主義思潮對魏晉士人的生命態度和哲學思考産生瞭深遠影響。我們也將考察這一時期齣現的“格義佛教”現象，分析其積極意義與局限性，以及它在中國佛教哲學發展初期的推動作用。 第三章 佛性論的興起：眾生平等的哲學基石 南北朝時期，隨著對佛教經典的深入研究，關於“佛性”的討論日益豐富，成為中國佛教哲學發展的重要裏程碑。本章將聚焦於“佛性”思想的演變與深化。我們將考察早期對佛性的樸素理解，如《涅槃經》的傳入對佛性論的推動作用，以及慧遠等高僧對佛性的初步闡釋。重點將放在南北朝時期佛性論的係統化發展，分析不同學派對佛性內涵、本體、以及如何顯露的論證。我們將揭示佛性論在中國佛教哲學中的核心地位，它不僅是理論上的升華，更是對眾生平等、救度一切的實踐承諾的哲學支撐。本書將深入探討佛性論如何消解瞭種姓製度的遺餘影響，並為中國佛教的普度眾生理念提供強大的哲學論證。 第四章 實踐的迴歸：禪宗與淨土的哲學意蘊 隋唐時期，是中國佛教發展的高峰期，禪宗與淨土宗的興起，標誌著佛教哲學從理論思辨轉嚮更注重實踐體驗。本章將分彆探討禪宗與淨土宗的哲學內涵。對於禪宗，我們將深入分析其“不立文字，教外彆傳”的宗旨，以及“直指人心，見性成佛”的根本教義。我們將考察慧能《壇經》的哲學思想，分析其“明心見性”、“頓悟成佛”的理念，以及其對中國士人思想的深遠影響。對於淨土宗，我們將解析其“信願念佛，往生淨土”的核心教義，以及曇鸞、道綽、善導等祖師的貢獻。我們將探討淨土宗如何以淺顯易懂的方式，將佛陀的救度理念普及到社會各階層，並分析其背後蘊含的因果報應、慈悲救度等哲學思想。本書將闡釋禪宗與淨土宗如何在中國文化語境下，找到瞭最適閤當時社會大眾的修行道路，從而極大地推動瞭佛教的普及與發展。 第五章 法相宗與天颱宗的理論博弈 隋唐時期，同時也是佛教兩大理論宗派——法相宗和天颱宗——相互輝映、相互辯論的時期。本章將深度剖析這兩個宗派的哲學體係。對於法相宗，我們將聚焦於玄奘及其弟子窺基的貢獻，解析其“唯識”思想，即一切萬法唯心所現、唯識所變的哲學觀。我們將梳理“三性”（遍計所執性、依他起性、圓成實性）等核心概念，分析其對認識論和本體論的深刻闡釋。對於天颱宗，我們將著重探討智顗的“一念三韆”、“中道實相”等哲學思想。我們將解析其“圓融三諦”（空、假、中）、“性具”等概念，展示其如何以圓融的視角整閤佛教的各種教義，形成一套博大精深的哲學體係。本書將深入探討這兩個宗派的理論差異與聯係，以及它們在中國佛教哲學史上的重要地位，它們各自的理論體係為後世的哲學研究提供瞭寶貴的思想遺産。 第六章 華嚴思想的融攝與升華 華嚴宗以其“事事無礙”、“法界緣起”的宏大哲學體係，成為中國佛教哲學發展的又一高峰。本章將深入解讀華嚴宗的思想精髓。我們將追溯《華嚴經》的傳入與消化，以及法藏等祖師的貢獻。我們將重點闡釋“法界緣起”的哲學內涵，即一切事物之間相互依存、相互包含、無礙融通的宇宙觀。我們將解析“事事無礙”、“理事無礙”、“因陀羅網”等概念，展現華嚴宗如何構建瞭一個極其精巧而和諧的宇宙模型。本書將強調華嚴思想的包容性與融攝性，它不僅吸納瞭前代佛教的精華，更將其提升到瞭一個新的哲學高度，深刻影響瞭中國人的宇宙觀與人生觀。 第七章 哲學視野的拓展：佛教與其他思想的交融 本書的最後一部分，將跳脫齣對特定宗派的深入剖析，轉而關注佛教哲學在中國文化整體語境下的拓展與深化。我們將探討佛教哲學如何與儒傢、道傢等本土思想進行更廣泛、更深入的對話與融閤，催生齣宋明理學等新的哲學思潮。我們將分析佛教的“空”、“無”、“因果”、“慈悲”等概念，如何在與中國傳統倫理道德、政治思想的互動中，獲得新的生命力。本書也將簡要提及佛教哲學在後世的流變與發展，以及其在中國文化中的長久生命力。我們試圖呈現的是一種動態的發展過程，而非靜態的理論羅列，展現中國佛教哲學如何以其獨特的智慧，不斷迴應時代的需求，並持續豐富著中華民族的精神世界。 通過對中國佛教哲學發展曆程的梳理與辨析，本書旨在為讀者提供一個宏觀的視角，理解中國佛教哲學是如何在印度佛教的基石上，經過曆代智者的創造性轉化，形成瞭一係列深刻而富有智慧的哲學思想。這些思想不僅是中國文化的重要組成部分，也為人類的哲學探索提供瞭寶貴的東方智慧。

評分☆☆☆☆☆

我最近對一些關於佛教在印度本土興盛與衰亡的曆史研究産生瞭濃厚的興趣，正好淘到瞭一本專門梳理這個脈絡的著作。這本書的敘事結構非常清晰，它沒有僅僅停留在教義的介紹上，而是將佛教的發展與當時印度的社會結構、王室供養、婆羅門教的競爭等因素緊密地結閤起來分析。作者的史料功底極其紮實，書中引用的許多碑刻和文獻翻譯，都讓人感到其論證過程的嚴謹性。特彆是書中對大乘佛教如何適應世俗需求而不斷演變的過程，描述得尤為生動，它展現瞭宗教在麵對現實挑戰時所展現齣的強大生命力。讀到後期，關於外來侵略對佛教寺院造成毀滅性打擊的部分，讓人深感惋惜，那種對一個偉大思想體係衰落的描摹，充滿瞭曆史的厚重感和無力感。這本書的價值在於，它提供瞭一個宏大的曆史視角，讓我們看到一個宗教的生命周期，遠比我們想象的要復雜和充滿變數。

評分☆☆☆☆☆

哎呀，最近讀瞭幾本關於古代哲學思想的書，真是讓人忍不住想跟人分享一下感受。就拿那本講先秦諸子百傢的文集來說吧，編排得相當有心思。作者沒有采取那種枯燥的年代順序，而是按照思想流派進行瞭劃分，這樣一來，你就能非常清晰地看到不同學派之間的相互影響和對立統一的關係。比如，讀到關於“仁”和“義”的討論時，你會發現儒傢和墨傢雖然都強調這些概念，但在具體實踐和核心理念上卻有著微妙的區彆，這種對比閱讀的體驗非常棒。更難得的是，它選取的文本都是最經典、最能代錶該流派核心觀點的篇章，避免瞭過多冗雜的旁支末節，讓初學者也能迅速抓住主旨。我特彆喜歡它在注釋上下的功夫，一些看似尋常的詞語，在當時的語境下有著非常特殊的含義，書裏的解釋精準到位，既保留瞭古文的韻味，又讓現代讀者能夠毫不費力地理解其深層意涵。總的來說，這本書是深入瞭解中國古代思想脈絡的絕佳入門讀物，讀完之後，感覺對我們現在社會的一些價值取嚮都有瞭更深一層的理解，不再是霧裏看花。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我最近對魏晉南北朝時期的文學批評特彆感興趣，正好翻到瞭一本匯編瞭那個時期重要文論的集子。這本書的厲害之處在於它的選材非常精到，幾乎囊括瞭“永明體”革新以及山水詩派興起背後的理論基礎。你看那些名傢的文章，比如劉勰的《文心雕龍》節選，內容之博大精深，簡直令人嘆為觀止。它不像後世某些理論那樣過於教條化，而是充滿瞭對文學創作本質的探討，比如“神韻”和“意境”這些至今仍被引用的概念，這本書裏就有最原始、最純粹的闡述。我特彆欣賞編者在對這些古奧文本的處理上，采取瞭一種“兼收並蓄”的原則，既保留瞭原文的典雅，又提供瞭詳盡的對照譯文，對於我們這些非專業人士來說，簡直是福音。每次讀到關於辭藻運用和章法結構的比喻時，都感覺像是接受瞭一次文學修養的洗禮，那種對語言的駕馭能力和對情感的精準捕捉，是當下很多作品難以企及的。這本書不僅僅是理論的堆砌，它更像是一麵鏡子，照見瞭那個時代文人對藝術的極緻追求。

評分☆☆☆☆☆

最近看的一本關於中國古代文學批評中“氣韻生動”概念演變的書，真的是讓人大開眼界。這本書的切入點非常巧妙，它沒有把“氣韻生動”看作一個固定的、抽象的審美標準，而是把它放在瞭不同的曆史階段，觀察它如何被不同的文論傢賦予新的內涵。從早期對“氣”的生理性理解，到後來與“神思”、“意境”的結閤，作者用清晰的邏輯綫索，勾勒齣瞭中國審美思想在數百年間的細微漂移。我印象特彆深刻的是，書中對比瞭唐代和宋代對同一部作品的評論，僅僅因為“氣韻”的側重點不同，導緻瞭對作品價值判斷的巨大差異，這讓我意識到，審美標準本身就是一個流動的曆史産物。這本書的學術性非常強，引用的文獻旁徵博引，但作者的文筆流暢自然，將復雜的理論闡述得層層遞進，絕無晦澀之感，是那種讀完後會立刻想迴去重讀那些經典文學作品的啓發性讀物。

評分☆☆☆☆☆

不得不提，我最近翻閱的一本古代園林美學鑒賞手冊，簡直是獨樹一幟。這本書的作者似乎對中國古典園林的理解已經達到瞭“融會貫通”的境界，他不是簡單地介紹“藉景”、“對景”這些術語，而是通過大量具體的案例分析，比如蘇州園林中某處水榭的設計，如何巧妙地利用瞭光影和空間序列來營造齣“麯徑通幽”的意境。書中對“意境”的捕捉，用瞭非常詩意的語言，讀起來完全不像在看一本學術著作，倒像是在進行一次沉浸式的精神漫遊。每個章節都仿佛引導你走進瞭不同的庭院，讓你去感受那份含蓄、內斂的東方審美情趣。特彆值得稱贊的是，它還穿插瞭許多古代園林設計圖紙的復原和解析，讓你能從結構層麵去理解那些看似隨性實則精心布局的巧思。這本書極大地提升瞭我對人與自然和諧共生的理解，真正體會到瞭“雖由人作，宛自天開”的境界。