肇论校释/中国佛教典籍选刊 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

[东晋] 僧肇，校注：张春波 编

图书标签:

• 佛教
• 佛教哲学
• 中国佛教
• 佛教典籍
• 校释
• 肇论
• 选刊
• 佛学研究
• 早期佛教
• 中国哲学

店铺： 博库网旗舰店

出版社： 中华书局

ISBN：9787101045666

商品编码：1027578187

开本：32

出版时间：2010-07-01

基本信息

• 商品名称：肇论校释/中国佛教典籍选刊
• 作者：(东晋)僧肇|校注:张春波
• 定价：55
• 出版社：中华书局
• ISBN号：9787101045666

其他参考信息（以实物为准）

• 出版时间：2010-07-01
• 印刷时间：2010-07-01
• 版次：1
• 印次：1
• 开本：32开
• 包装：平装
• 页数：541
• 字数：340千字

编辑推荐语

僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。本书即是该作的校释本。

目录

引子
绪论
凡例
宗奉义
物不迁论**
不真空论第二
般若无知论第三
刘君致书窍问
论主复书释答
涅盘无名论第四
附录
肇论集解令模钞
说明
卷上
卷下
梦庵和尚节释肇论
说明
注肇论疏序
卷上
卷下

智慧的灯塔，解惑的明镜：中国佛教哲学发展脉络探微 本书旨在深度剖析中国佛教哲学发展历程中的关键思想流派与核心概念，通过对历代重要佛教经典的辨析梳理，展现中国佛教如何融汇印度佛教的智慧，并在此基础上孕育出独具东方特色的哲学体系。本书并非对某一具体典籍的注释或校订，而是致力于勾勒出一条清晰的思想脉络，揭示中国佛教哲学在中国文化土壤中生根发芽、枝繁叶茂的演变轨迹。 第一章 缘起与初探：佛教东渐的早期浪潮 本章将回溯佛教自印度传入中国之初的时代背景。我们将探讨汉魏时期，佛教如何借由丝绸之路传入，并与中国本土思想，如儒家、道家，发生最初的碰撞与融合。重点将放在早期译经事业的成就与挑战，以及佛经在中国的传播方式与接受度。我们将分析如《四十二章经》、《牟子理惑论》等早期文献，虽然其哲学深度尚待发展，但已展现出中国知识分子对佛教思想的初步理解与思考。这一时期，佛教更多地以一种“异质文化”的姿态出现，其哲学内涵尚未被充分消化与阐释，更多的是一种初步的引入与适应。我们将关注当时士大夫阶层对佛教的接受程度，以及佛教在民间传播的初步形态，为后续更深入的思想发展奠定基础。 第二章 玄学时代：般若思想的中国化 随着佛教经典的不断翻译与传播，般若思想逐渐成为魏晋南北朝时期玄学思潮的重要组成部分。本章将深入探讨“般若空”概念在中国哲学的体现。我们将详细分析《大品般若经》、《小品般若经》等核心般若经典的传入，以及鸠摩罗什等译经大师的贡献，他们以精湛的汉译，使得般若思想得以在中国语境下被理解。我们将重点梳理与般若思想相关的中国本土哲学家的回应，如王弼对“无”的阐释，以及如何将佛教的“空”与道家的“无”进行比对与融合，催生出独具中国特色的玄学。这一时期，佛教的虚无主义思潮对魏晋士人的生命态度和哲学思考产生了深远影响。我们也将考察这一时期出现的“格义佛教”现象，分析其积极意义与局限性，以及它在中国佛教哲学发展初期的推动作用。 第三章 佛性论的兴起：众生平等的哲学基石 南北朝时期，随着对佛教经典的深入研究，关于“佛性”的讨论日益丰富，成为中国佛教哲学发展的重要里程碑。本章将聚焦于“佛性”思想的演变与深化。我们将考察早期对佛性的朴素理解，如《涅槃经》的传入对佛性论的推动作用，以及慧远等高僧对佛性的初步阐释。重点将放在南北朝时期佛性论的系统化发展，分析不同学派对佛性内涵、本体、以及如何显露的论证。我们将揭示佛性论在中国佛教哲学中的核心地位，它不仅是理论上的升华，更是对众生平等、救度一切的实践承诺的哲学支撑。本书将深入探讨佛性论如何消解了种姓制度的遗余影响，并为中国佛教的普度众生理念提供强大的哲学论证。 第四章 实践的回归：禅宗与净土的哲学意蕴 隋唐时期，是中国佛教发展的高峰期，禅宗与净土宗的兴起，标志着佛教哲学从理论思辨转向更注重实践体验。本章将分别探讨禅宗与净土宗的哲学内涵。对于禅宗，我们将深入分析其“不立文字，教外别传”的宗旨，以及“直指人心，见性成佛”的根本教义。我们将考察慧能《坛经》的哲学思想，分析其“明心见性”、“顿悟成佛”的理念，以及其对中国士人思想的深远影响。对于净土宗，我们将解析其“信愿念佛，往生净土”的核心教义，以及昙鸾、道绰、善导等祖师的贡献。我们将探讨净土宗如何以浅显易懂的方式，将佛陀的救度理念普及到社会各阶层，并分析其背后蕴含的因果报应、慈悲救度等哲学思想。本书将阐释禅宗与净土宗如何在中国文化语境下，找到了最适合当时社会大众的修行道路，从而极大地推动了佛教的普及与发展。 第五章 法相宗与天台宗的理论博弈 隋唐时期，同时也是佛教两大理论宗派——法相宗和天台宗——相互辉映、相互辩论的时期。本章将深度剖析这两个宗派的哲学体系。对于法相宗，我们将聚焦于玄奘及其弟子窺基的贡献，解析其“唯识”思想，即一切万法唯心所现、唯识所变的哲学观。我们将梳理“三性”（遍计所执性、依他起性、圆成实性）等核心概念，分析其对认识论和本体论的深刻阐释。对于天台宗，我们将着重探讨智顗的“一念三千”、“中道实相”等哲学思想。我们将解析其“圆融三谛”（空、假、中）、“性具”等概念，展示其如何以圆融的视角整合佛教的各种教义，形成一套博大精深的哲学体系。本书将深入探讨这两个宗派的理论差异与联系，以及它们在中国佛教哲学史上的重要地位，它们各自的理论体系为后世的哲学研究提供了宝贵的思想遗产。 第六章 华严思想的融摄与升华 华严宗以其“事事无碍”、“法界缘起”的宏大哲学体系，成为中国佛教哲学发展的又一高峰。本章将深入解读华严宗的思想精髓。我们将追溯《华严经》的传入与消化，以及法藏等祖师的贡献。我们将重点阐释“法界缘起”的哲学内涵，即一切事物之间相互依存、相互包含、无碍融通的宇宙观。我们将解析“事事无碍”、“理事无碍”、“因陀罗网”等概念，展现华严宗如何构建了一个极其精巧而和谐的宇宙模型。本书将强调华严思想的包容性与融摄性，它不仅吸纳了前代佛教的精华，更将其提升到了一个新的哲学高度，深刻影响了中国人的宇宙观与人生观。 第七章 哲学视野的拓展：佛教与其他思想的交融 本书的最后一部分，将跳脱出对特定宗派的深入剖析，转而关注佛教哲学在中国文化整体语境下的拓展与深化。我们将探讨佛教哲学如何与儒家、道家等本土思想进行更广泛、更深入的对话与融合，催生出宋明理学等新的哲学思潮。我们将分析佛教的“空”、“无”、“因果”、“慈悲”等概念，如何在与中国传统伦理道德、政治思想的互动中，获得新的生命力。本书也将简要提及佛教哲学在后世的流变与发展，以及其在中国文化中的长久生命力。我们试图呈现的是一种动态的发展过程，而非静态的理论罗列，展现中国佛教哲学如何以其独特的智慧，不断回应时代的需求，并持续丰富着中华民族的精神世界。 通过对中国佛教哲学发展历程的梳理与辨析，本书旨在为读者提供一个宏观的视角，理解中国佛教哲学是如何在印度佛教的基石上，经过历代智者的创造性转化，形成了一系列深刻而富有智慧的哲学思想。这些思想不仅是中国文化的重要组成部分，也为人类的哲学探索提供了宝贵的东方智慧。

评分☆☆☆☆☆

哎呀，最近读了几本关于古代哲学思想的书，真是让人忍不住想跟人分享一下感受。就拿那本讲先秦诸子百家的文集来说吧，编排得相当有心思。作者没有采取那种枯燥的年代顺序，而是按照思想流派进行了划分，这样一来，你就能非常清晰地看到不同学派之间的相互影响和对立统一的关系。比如，读到关于“仁”和“义”的讨论时，你会发现儒家和墨家虽然都强调这些概念，但在具体实践和核心理念上却有着微妙的区别，这种对比阅读的体验非常棒。更难得的是，它选取的文本都是最经典、最能代表该流派核心观点的篇章，避免了过多冗杂的旁支末节，让初学者也能迅速抓住主旨。我特别喜欢它在注释上下的功夫，一些看似寻常的词语，在当时的语境下有着非常特殊的含义，书里的解释精准到位，既保留了古文的韵味，又让现代读者能够毫不费力地理解其深层意涵。总的来说，这本书是深入了解中国古代思想脉络的绝佳入门读物，读完之后，感觉对我们现在社会的一些价值取向都有了更深一层的理解，不再是雾里看花。

评分☆☆☆☆☆

最近看的一本关于中国古代文学批评中“气韵生动”概念演变的书，真的是让人大开眼界。这本书的切入点非常巧妙，它没有把“气韵生动”看作一个固定的、抽象的审美标准，而是把它放在了不同的历史阶段，观察它如何被不同的文论家赋予新的内涵。从早期对“气”的生理性理解，到后来与“神思”、“意境”的结合，作者用清晰的逻辑线索，勾勒出了中国审美思想在数百年间的细微漂移。我印象特别深刻的是，书中对比了唐代和宋代对同一部作品的评论，仅仅因为“气韵”的侧重点不同，导致了对作品价值判断的巨大差异，这让我意识到，审美标准本身就是一个流动的历史产物。这本书的学术性非常强，引用的文献旁征博引，但作者的文笔流畅自然，将复杂的理论阐述得层层递进，绝无晦涩之感，是那种读完后会立刻想回去重读那些经典文学作品的启发性读物。

评分☆☆☆☆☆

我最近对一些关于佛教在印度本土兴盛与衰亡的历史研究产生了浓厚的兴趣，正好淘到了一本专门梳理这个脉络的著作。这本书的叙事结构非常清晰，它没有仅仅停留在教义的介绍上，而是将佛教的发展与当时印度的社会结构、王室供养、婆罗门教的竞争等因素紧密地结合起来分析。作者的史料功底极其扎实，书中引用的许多碑刻和文献翻译，都让人感到其论证过程的严谨性。特别是书中对大乘佛教如何适应世俗需求而不断演变的过程，描述得尤为生动，它展现了宗教在面对现实挑战时所展现出的强大生命力。读到后期，关于外来侵略对佛教寺院造成毁灭性打击的部分，让人深感惋惜，那种对一个伟大思想体系衰落的描摹，充满了历史的厚重感和无力感。这本书的价值在于，它提供了一个宏大的历史视角，让我们看到一个宗教的生命周期，远比我们想象的要复杂和充满变数。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我最近对魏晋南北朝时期的文学批评特别感兴趣，正好翻到了一本汇编了那个时期重要文论的集子。这本书的厉害之处在于它的选材非常精到，几乎囊括了“永明体”革新以及山水诗派兴起背后的理论基础。你看那些名家的文章，比如刘勰的《文心雕龙》节选，内容之博大精深，简直令人叹为观止。它不像后世某些理论那样过于教条化，而是充满了对文学创作本质的探讨，比如“神韵”和“意境”这些至今仍被引用的概念，这本书里就有最原始、最纯粹的阐述。我特别欣赏编者在对这些古奥文本的处理上，采取了一种“兼收并蓄”的原则，既保留了原文的典雅，又提供了详尽的对照译文，对于我们这些非专业人士来说，简直是福音。每次读到关于辞藻运用和章法结构的比喻时，都感觉像是接受了一次文学修养的洗礼，那种对语言的驾驭能力和对情感的精准捕捉，是当下很多作品难以企及的。这本书不仅仅是理论的堆砌，它更像是一面镜子，照见了那个时代文人对艺术的极致追求。

评分☆☆☆☆☆

不得不提，我最近翻阅的一本古代园林美学鉴赏手册，简直是独树一帜。这本书的作者似乎对中国古典园林的理解已经达到了“融会贯通”的境界，他不是简单地介绍“借景”、“对景”这些术语，而是通过大量具体的案例分析，比如苏州园林中某处水榭的设计，如何巧妙地利用了光影和空间序列来营造出“曲径通幽”的意境。书中对“意境”的捕捉，用了非常诗意的语言，读起来完全不像在看一本学术著作，倒像是在进行一次沉浸式的精神漫游。每个章节都仿佛引导你走进了不同的庭院，让你去感受那份含蓄、内敛的东方审美情趣。特别值得称赞的是，它还穿插了许多古代园林设计图纸的复原和解析，让你能从结构层面去理解那些看似随性实则精心布局的巧思。这本书极大地提升了我对人与自然和谐共生的理解，真正体会到了“虽由人作，宛自天开”的境界。