吳江文稿（上中下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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吳江 著

圖書標籤:

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• 吳江文稿

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787802119734

版次：1

商品編碼：10278896

包裝：精裝

叢書名： 當代中國思想傢文庫

開本：16開

齣版時間：2009-09-01

用紙：膠版紙

頁數：1397

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　 《吳江文稿（上中下）》主要是“文化大革命”結束之後改革開放時代的作品。收入本文集的作品共分八編：第一編，“重新認識馬剋思主義”。集中若乾有關論文，包括參與真理標準討論的本書一文。第二編，“社會主義資本主義溝通論”。收入有關論述社會主義初級階段和改革開放中的一個重要問題——如何正確處理社會主義和資本主義的關係的若乾論文。第三編，“思想力的源泉——哲學專題十九講”。第四編，“中國封建意識形態研究——儒傢學說述評”。第五編，“史學篇”。收入有關史學論文（包括論述法傢學說和南宋浙東史學等文章）和對近代若乾曆史人物的評論。第六編，“冷石齋雜論”。包括學術性的和政治性的。第七編，“冷石齋隨筆”。第八編，“冷石齋拾遺”。這裏收入“近代中國資本主義發展的若乾特點”一篇，摘自1958年所寫《中國資本主義改造問題》一書。這是僅保留的“文革”前所寫的一篇作品，因其尚有一定的史料價值，足以窺見中國社會生産力落後的一個深層原因。

作者簡介

吳江，1917年11月（舊曆）生於浙江省諸暨市。1937年加入中國共産黨。20世紀三四十年代，主要從事基層農會工會工作。五六十年代，曆任中共中央華北局黨刊《建設》主編、中國人民大學哲學係主任、中共中央主辦的理論刊物《紅旗》雜誌專職編委。“文化大革命”中下放勞動。1977年復齣任職中共中央黨校。黨校由黨中央主席兼任校長，而由副校長鬍耀邦主持日常工作。作者任職哲學教研室主任、理論研究室主任、第一副教育長及黨校校務委員會委員等職，1982年離開黨校；後又短期掛職中央社會主義學院副院長。於1990年離休。曾為第三屆全國人大代錶，第五屆全國政協委員，中共第十二次黨代錶大會代錶。從20世紀50年代開始，利用業餘時間，從事馬剋思主義和哲學社會科學研究。主要著作有：《工農聯盟問題》、《中國資本主義經濟改造問題》、《論無産階級專政》、《曆史辯證法論集》、《認識論十講》、《當代社會主義若乾問題》、《民主與政黨》（與牛旭光閤作）、《十年的路——和鬍耀邦相處的日子》、《中國的新路》、《中國封建意識形態研究——儒傢學說評述》、《社會主義前途與馬剋思主義的命運》、《馬剋思主義是一門大史學》、《社會主義資本主義溝通論》、《冷石齋沉思錄》、《吳江論集》、《旅港時評》、《政治滄桑六十年——冷石齋憶舊》、《思想力的源泉——哲學專題十九講》、《冷石齋雜論》等。

目錄

第一編 重新認識馬剋思主義
本編序：吳江老矣，猶著新書（邵燕祥）
馬剋思主義的一個最基本的原則
如何防止災難性曆史的重演？
蘇聯傾覆和社會主義前途
——1992年6月在廣東一個學術討論會上的講 演
重新研究馬剋思
馬剋思主義探源
馬剋思主義是一種關於人類社會發展和人類解放的大史學
人類社會經濟形態演進史
論發展中的社會主義
——作為社會主義預備階段的社會主義初級階段
關於中國社會主義目前所處曆史階段的爭論
今天怎樣看馬剋思主義？
——與一位香港友人的談話
論曆史發展的動力
唯物史觀的一個重大命題
試解“共産主義之謎
異化思想述評
關於黨與馬剋思主義科學的關係
——與鬍耀邦最後一席談
附錄兩篇：
我所經曆的實踐標準討論
1979年理論工作務虛會追記

第二編 社會主義資本主義溝通論
中國堅持社會主義會對世界資本主義構成威脅嗎？
“一國兩製”構想的由來
讀《一篇遲到的考察紀要》
——介紹瑞典的民主社會主義模式
讀《旅英十年》
——兼評資本主義胚胎中孕育新社會因素的現象
迴顧四十年前與南共領導人卡德爾的一場論爭
——關於世界資本主義嚮社會主義轉變的問題
民營經濟未必不能培育社會主義因素
資本主義對政治民主的五大貢獻
關於資本主義命運的曆史考察
鬍繩病中來信和他最後關注的一個問題
——社會主義和資本主義的關係

第三編 思想力的源泉——哲學專題十九講
再版前言
第一講 哲學和其他科學的關係
第二講 思維和存在的關係是哲學的基本問題
第三講 哲學史蔔唯物論和唯心論的論爭
第四講 辯證發展觀
第五講 從舊唯物主義到新唯物主義
第六講 曆史唯物主義為什麼是馬剋思主義新世界觀的核心？
第七講 曆史唯物主義的基本內容
第八講 關於世界觀、認識論、方法論的一緻
第九講 主體和客體的關係
——認識論導言
第十講 可知論與不可知淪
——關於思維與存在同一性問題
第十一講 馬剋思主義的認識論是實踐論
第十二講 真理和檢驗真理的標準
第十三講 認識的發展過程
第十四講 真理與謬誤在認識中的互相對立與互相包含
第十五講 跨人辯證思維領域
第十六講 認識的全麵性
第十七講 分析與綜閤
第十八講 用抽象上升到具體的方法把握具體真理
第十九講 工作方法論

第四編 中國封建意識形態研究——儒傢學說述評
再版前記

開篇
第一篇 中國古代社會的深層結構
第二篇 孔子學說以禮為首
第三篇 學競君擇，適者生存
——從百傢爭鳴到儒學獨尊
第四篇 儒學獨尊以後的道傢學說以及緣何衍化齣一個道教來？
第五篇 作為封建意識形態的儒傢學說的曆史麵貌(上)
第六篇 作為封建意識形態的儒傢學說的曆史麵貌(下)
第七篇 儒學在中國民族交融中的作用
第八篇 封建社會的解體與儒學統治地位的終結
終篇
讀後感(王春瑜)

第五編 史學篇
為什麼要特彆看重史學？
法傢學說的曆史演變
南宋浙東學術論稿
浙東史學的異彩
——傳統史學的現代價值
讀史明道
中華民族凝聚力來自何處
漫談中華民族多元統一體的形成
平心論鬍適
從鬍適說到周作人
從周作人說到鬱達夫
嚮舒蕪先生再進言
陳寅恪與中國傳統史學的由舊入新
——兼談陳寅恪的不宗奉馬列主義說
附錄：陳寅恪考證《桃花源記》
新儒傢事功主義者梁漱溟
林則徐：中國曆史上第一位抗英的民族英雄
——為香港主權迴歸而作
談中國傳統文化
二談中國傳統文化
考據之學未可廢
宋代為何凝聚起一座文化高峰？
齊文化在中國傳統文化中的地位
中國新文化運動始於何時？
從西歐文藝復興史看中西文化的差距
讀《全球通史》感言
從王國維論周末思潮說到齊稷下學
愛國曆史學傢連橫先生
從颱灣的曆史與現實看中國人的海洋觀
——讀《颱灣曆史綱要》

第六編 冷石齋雜論
說政治
紀念鬍耀邦九十誕辰
謁鬍耀邦陵園記
《十年的路一和鬍耀邦相處的日子》序言
《中國的新路》重版說明
中國政治體製改革論稿
“實踐標準”討論的來龍去脈補記
文化現象雜說
世界多極化與經濟全球化
秦川談習仲勛二三事
一代軍事奇纔劉伯承
附錄：從劉伯承元帥拒看戰爭片說起
可敬的蔡夫子
一個加入美國籍的真正中國人
——兼談所謂“絕對真理”
茫茫世界，“絕對真理”何處尋？
——病中隨筆
一道必須破解的“哲學難題
——也談“和諧社會”問題
國學小議
國學再議
論中國縮小地區差距問題
21世紀中國大市場重心將逐漸嚮中西部轉移
附錄：可怕的是思想貧睏
中國社會名流皈依佛教現象剖析
愛因斯坦的“宇宙宗教感情”
政治·宗教·科學
關於人的生死觀
——病中隨想
自由新論
中國知識分子的特點和境遇
我與《紅樓夢》
——讀馮其庸的《重校評批(紅樓夢)》
評所謂“中國大陸的民族主義
——求商於餘英時先生
香港文化認同問題
曆史上日本的國教和日本裕仁天皇
亞洲國傢對日本的軍事動嚮切不可掉以輕心
美國的世界支配地位正在走嚮終結嗎？
——英國《情報背景材料》一篇文章述評
請讀麥剋納馬拉的迴憶錄
山姆大叔，您走好!

第七編 冷石齋隨筆
“學在官府”：百傢爭鳴其可得乎？
盛名之下其實難副論
……
第八編 冷石齋拾遺

精彩書摘

第一，就毛澤東個人來說，問題是否可以這樣看：這裏除瞭黨的整個情況以外，個人的思想狀況起著很大的作用。當戰爭時期麵對著國內外強大敵人、勝負命運未決的時候，當解放初期同樣麵對著國內外緊張鬥爭局勢的時候，雖然那時已有個人崇拜，但黨內生活還是比較正常的，毛澤東本人也能夠比較虛心體察情況，依靠領導集體，因此能夠提齣正確的路綫、方針、政策，團結全黨，同心同德去戰勝敵人，剋服睏難。在這種時候，他運用權力實行領導是很齣色的。“蓋在殷憂，必竭誠以待下”。黨雖把大權交給他，他在運用權力上也還比較謹慎。但是，當到瞭壓迫自己的敵人已被戰勝、工人階級政權已經鞏固、國內經濟已經站穩腳跟、各方麵的勝利接踵而來的時候，他的思想狀況開始發生變化。首先由於勝利而滋長瞭驕傲情緒，不肯虛心體察社會新事物；同時，對改變中國的貧窮落後麵貌急於求成，以緻使自己的思想逐漸脫離實際，陷入瞭“左”傾空想。從這個時候起，他就開始不正確地運用自己手中的權力，有時強行改變集體的決定，把自己置於集體之上。這叫做“既得誌，則縱情以傲物”。就是說，置實際情況和客觀規律於不顧。勝利導緻自我膨脹，又過分看重個人的聲譽和威望，諱言錯誤，不能容忍正常的不同意見，反認為這是對自己權力的挑戰。這樣，一場鬥爭就不可避免，一直引導到“文化大革命”。“文化大革命”所說的“反修防修”，其重要內容之一就是不惜任何代價鞏固一個領袖人物的絕對權力和絕對權威。
第二，從黨和國傢的領導狀況和管理狀況來看。世界上剛齣現不久的工人階級政權的嚴重曆史教訓，在於沒有及時地確立黨內的一套民主管理秩序，特彆是沒有確立黨和國傢民主法製秩序和權力製衡原則，沒有采取適當的方式來限製黨和國傢權力的被濫用。斯大林事件也好，“文化大革命”也好，其形成都與此有關。
讓我們再看一看封建製度吧！封建製度是確立君主一個人的權力，這是天經地義。皇帝一個人決定一切，他可以任意鬍作非為。但即令如此，封建製度特彆是中國的封建製度，長期以來也有一套約束、限製君主權力的措施，如設立宰相製度、諫官製度等。
……

前言/序言

　　曆史偏愛學問和思想。中國是一個有著濃重“官本位”傳統的國傢，官大不僅位高權重，似乎學問也大，真理也多。這種“官本位”現象至今在很大程度上仍是社會生活的現實。然而，即使對於中國這樣一個有著特殊政治文化傳統的國傢，曆史的偏好也沒有改變。中國曆史上總共有過332位符閤法統登基的皇帝，408位正式稱帝的君王.至於那些位極人臣的王公大臣又何止成韆上萬！這些當年的君王臣子又有幾個不曾想名彪韆鞦？多少人為瞭青史留名而極盡歌功頌德、樹碑立傳之能事？然而，曆史卻是如此的無情：現在人們能夠記住的皇帝和大臣又有幾多？我們更多地記住的是孔子、老子、莊子、孟子、孫子、荀子、屈原、司馬遷、李白、杜甫、韓愈、王安石、蘇東坡，等等，等等。雖然由於傳統中國奉行“學而優則仕”的士大夫製度，這些入當中的絕大多數也都有官員身份，但是，人們之所以今天還在代代相傳地傳誦和紀念這些令人敬重的先賢，不是因為他們的官職，而是因為他們的思想和學識，是因為他們對中華民族的進步所做齣的卓越貢獻。
　　曆史的偏愛深刻地反映瞭知識分子對社會進步應當擔負的崇高責任。立足當今中國的現實，充分吸取其他文明的優秀成果，創造性地傳承、改造和發揚偉大的中華文化，推動我國政治生活、經濟生活和文化生活的全麵進步，正是當代中國知識分子的曆史責任。改革開放以來，廣大知識分子自覺投身於祖國的現代化建設事業，希冀早日把我國建設成為一個富強、民主、文明、和諧的現代化強國。他們所提齣的許多觀點、學說和思想，既為社會進步和中華振興作齣瞭貢獻，也是中華文化對世界文明的貢獻。也許是受“厚古薄今”和“言必稱三王五帝”的傳統思維的影響，也許是“隻緣身在此山中”，許多人並沒有認識到我們這個時代已經産生瞭不少對現實和曆史進程深有影響的重要思想。
　　人們通常說，一個偉大的民族和一個偉大的時代，需要偉大的思想。其實，我們更應該反過來說，一個民族和一個時代之所以偉大，是囡為有偉大的思想。改革開放，極大地解放瞭人們的思想，極大地解放瞭社會的生産力，它使我國的綜閤國力迅速增強，使人民生活水平前所未有地提高。改革開放的過程，是中國社會的政治、經濟、文化整體進步的過程；改革開放的時代，是一個偉大的時代.它深刻地改變瞭中國曆史的進程，翻開瞭中國曆史的新篇章，並對世界格局産生瞭重大影響。從理論思維的角度看，改革開放的過程，是一個新舊觀念相互碰撞的過程，是一個新的思想觀念不斷戰勝舊的思想觀念的過程。這樣一個偉大的時代，不僅催生著偉大的思想，而且它本身就是偉大的思想解放的産物。

《吳江文稿》：一部關於古老城池的記憶迴響 《吳江文稿》（上、中、下）並非一本尋常的書籍，它更像是一座時間的殿堂，一扇通往往昔的大門，一麯綿延不絕的吳江史歌。這部巨著以其宏大的格局、細膩的筆觸，以及對曆史脈絡的深度挖掘，為我們呈現瞭一幅波瀾壯闊的吳江畫捲，讓我們得以窺見這座江南古城數韆年的風雲變幻、人文積澱與時代印記。 上冊：吳江之源——從洪荒走嚮文明的足跡 《吳江文稿》的上冊，如同其名，是對吳江這片土地最深遠根源的探尋。它並非局限於文字記載的範疇，而是將目光投嚮瞭更遙遠的過去，從地質的演變、河流的脈絡，到早期人類的遷徙與定居，構建起吳江文明起源的宏大敘事。 本冊首先深入考證瞭吳江的地理成形過程。作者細緻描繪瞭太湖水係的形成、江湖的變遷，以及這些自然力量如何塑造瞭吳江獨特的地理環境。古老的河道、湖泊，它們不僅僅是地理坐標，更是生命孕育的搖籃，是早期人類賴以生存和繁衍的基石。通過對地質資料和古地理學的解讀，我們能清晰地感受到，吳江的誕生並非一蹴而就，而是經曆著漫長而深刻的自然演化。 隨後，本冊將視角轉嚮瞭考古發現。那些沉寂於地下的陶片、石器、墓葬，都在以沉默的方式訴說著古老的故事。作者依據最新的考古成果，詳細梳理瞭吳江地區新石器時代、青銅時代乃至更早時期的人類活動痕跡。從精美的彩陶紋飾中，我們可以想象先民的藝術審美；從簡陋的工具中，我們可以體會他們與自然搏鬥的艱辛；從墓葬的隨葬品中，我們可以推測當時社會的組織結構與信仰觀念。這些考古證據，如同一顆顆散落在曆史長河中的珍珠，被《吳江文稿》精心串聯起來，勾勒齣吳江最早的文明輪廓。 本冊還著重探討瞭早期聚落的形成與發展。河流與湖泊的沿岸，為何會逐漸齣現村落？這些村落又如何隨著人口的增長和社會的發展，演變成初具規模的社區？作者從文獻資料、地名演變以及民間傳說中汲取養分，描繪瞭早期吳江先民的生活場景。他們如何耕作，如何捕魚，如何祭祀，如何與其他氏族交流，這些點點滴滴的細節，共同構成瞭吳江文明最古老、也最堅實的地基。 此外，《吳江文稿》的上冊並未忽略神話與傳說的價值。盡管它們帶有浪漫的色彩，卻往往摺射齣早期人類對世界樸素的認知和對起源的追問。本冊甄選瞭與吳江相關的經典神話與傳說，並對其進行審慎的解讀，試圖從中挖掘齣曆史的影子，理解先民的精神世界。這些古老的故事，不僅豐富瞭吳江的曆史敘事，也為我們理解人類早期文化提供瞭獨特的視角。 可以說，《吳江文稿》的上冊，是一次對吳江“根”的深層挖掘。它讓我們明白，今日吳江的繁榮與發展，並非憑空而來，而是建立在韆萬年自然孕育與先民辛勤耕耘之上。它讓我們感受到，在這片土地上，生命的力量如何頑強地萌發，文明的火種如何星星點爍，並最終匯聚成燎原之勢。 中冊：吳江之脈——人文鼎盛與時代風華 承接上冊的宏大視野，《吳江文稿》的中冊，將焦點聚集在吳江曆史長河中的輝煌時期。它詳盡地描繪瞭吳江作為文化、經濟與社會中心的崛起，以及在各個時代留下的深刻印記。 本冊首先梳理瞭吳江在行政建製上的演變。從早期的州、郡、縣，到後來的府、道、市，每一次建置的變更，都意味著行政管理方式的調整，以及區域影響力的變化。作者詳細考證瞭曆代吳江的地理範圍、管轄區域，以及其在國傢行政體係中的地位，讓我們得以理解吳江在不同朝代的政治格局中所扮演的角色。 隨後，本冊重點著墨於吳江經濟的繁榮。自古以來，吳江便以其優越的地理位置和富饒的土地，成為重要的經濟中心。本冊詳細介紹瞭吳江在農業、手工業、商業等領域的發展狀況。絲綢、棉布、茶葉、糧食等特産，如何通過水路和陸路，源源不斷地運往全國乃至海外？漕運在吳江經濟發展中扮演瞭怎樣的角色？商貿集市的形成與繁榮，又如何帶動瞭城市的發展？作者通過對史料的細緻梳理和數據分析，生動再現瞭吳江的商業活力和經濟實力，勾勒齣江南水鄉發達的商品經濟圖景。 人文精神的鼎盛，是《吳江文稿》中冊的另一大亮點。吳江自古便是文人墨客薈萃之地，孕育瞭無數纔華橫溢的士人。本冊詳細介紹瞭吳江曆史上湧現齣的眾多文學傢、藝術傢、思想傢。他們的作品，或描繪山水之美，或抒發傢國情懷，或探討人生哲理，共同構成瞭吳江璀璨的文化星空。從宋代的文學大傢，到明清的戲麯名傢，再到近代的思想先驅，他們的生平事跡、藝術成就以及對後世的影響，都在本冊中得到瞭深入的闡釋。這些文化巨匠，不僅是吳江的驕傲，更是中華文明的重要組成部分。 教育與學術的發展，也是本冊濃墨重彩描繪的對象。古代的學堂、書院，如何為吳江輸送人纔？名師大傢們的教學理念與學術思想，又對當時的社會産生瞭怎樣的影響？本冊通過對吳江地區教育史的梳理，展現瞭這片土地對知識的尊崇和對人纔的培養。 此外，《吳江文稿》的中冊也關注瞭社會生活與風俗習慣的變遷。節慶活動、婚喪嫁娶、民間信仰、節日習俗，這些看似瑣碎的細節，卻最能反映一個時代的社會風貌和民眾生活。本冊通過生動的描述，讓我們得以觸摸到吳江人民的生活氣息，感受他們豐富多彩的日常。 可以說，《吳江文稿》的中冊，是一部關於吳江“脊梁”的贊歌。它讓我們看到，這片土地如何憑藉其獨特的地理稟賦、深厚的人文底蘊，在曆史的長河中熠熠生輝，成為江南地區乃至全國的重要文化與經濟樞紐。它展現瞭吳江人民的智慧、勤勞與創造力，以及他們為中華文明貢獻的寶貴財富。 下冊：吳江之韻——古城新生與時代迴響 《吳江文稿》的下冊，將目光投嚮瞭近代以來，特彆是改革開放之後，吳江所經曆的深刻變革與新生。它關注的是一個古老城池如何在現代化的浪潮中找尋自身的定位，煥發新的生機。 本冊首先迴顧瞭吳江在近代社會變革中的經曆。從晚清的動蕩，到民國的興衰，再到新中國成立初期的建設，吳江人民如何適應時代的變化，如何在風雨中前行。本冊會涉及這一時期的一些重要曆史事件，以及它們對吳江社會、經濟和文化的影響。 隨後，下冊將重點放在瞭改革開放後吳江的騰飛。本冊詳細闡述瞭吳江在工業化、城市化進程中所取得的成就。從傳統的絲綢産業，到新興的電子信息、新能源等産業，吳江如何抓住機遇，實現産業結構的升級？城市麵貌的改變，基礎設施的完善，人民生活水平的提高，這些都將在本冊中得到細緻的展現。作者會引用大量的統計數據、典型案例，以及親曆者的口述，來證明吳江在現代化進程中的巨大進步。 文化傳承與創新，也是下冊的重要主題。在快速發展的時代背景下，吳江如何保護和傳承其寶貴的曆史文化遺産？古建築的修復，傳統技藝的復興，非物質文化遺産的保護，這些都體現瞭吳江對自身文化根脈的珍視。同時，本冊也會探討吳江在當代文化發展中的新探索，例如現代藝術的融入，文化産業的興起，以及吳江作為一座宜居宜業城市的獨特魅力。 環境保護與可持續發展，是現代城市發展不可或缺的一環。下冊會關注吳江在生態建設、綠色發展方麵的努力。如何平衡經濟發展與環境保護？如何打造生態宜居的城市環境？這些問題，以及吳江的實踐與探索，都將是本冊重要的組成部分。 此外，《吳江文稿》的下冊還會關注吳江在社會治理、民生改善方麵所取得的成就。教育、醫療、社會保障體係的完善，如何讓吳江人民享受到更優質的生活？城市社區的建設，社會文明的提升，又如何讓吳江成為一個更加和諧美好的傢園？ 最後，本冊可能會展望吳江的未來。在新的時代背景下，吳江將麵臨哪些機遇與挑戰？它將如何繼續書寫新的輝煌篇章？作者可能會通過對政策解讀、發展趨勢的分析，以及對吳江未來發展潛力的展望，為讀者呈現一個充滿希望的吳江。 《吳江文稿》的下冊，是一麯關於吳江“新生”的樂章。它讓我們看到，一座古老的城市，如何在曆史的進程中不斷學習、不斷進步，最終實現跨越式的發展。它展現瞭吳江人民的智慧、堅韌和對美好生活的追求，也為我們理解中國現代化進程中的區域發展提供瞭生動的樣本。 總結 《吳江文稿》（上、中、下）是一部集曆史、人文、地理、經濟、社會等於一體的鴻篇巨著。它以嚴謹的治學態度，宏大的曆史視野，生動的敘事手法，為我們全方位、多角度地展現瞭吳江這片土地的過去、現在與未來。它不僅僅是一部關於吳江的史書，更是中華文明在江南地區繁衍、發展、創新的一部縮影。閱讀《吳江文稿》，如同穿越時空的旅程，讓我們得以與曆史對話，與先賢交流，最終深刻理解一座城市的靈魂，以及這片土地上人民的奮鬥與輝煌。

評分☆☆☆☆☆

我是在機緣巧閤下聽一位研究地方誌的朋友提起的這部文集，據說其中收錄瞭大量關於吳江地區曆史變遷和社會風貌的第一手記錄。我期望能從中挖掘齣一些鮮為人知的史料細節，比如某個傢族的興衰，或者某條老街巷在不同曆史時期的麵貌。我對那些帶有濃厚地域色彩的文字特彆著迷，能從字裏行間感受到那個特定時空下人們的生活方式、思維模式甚至是口頭禪。如果文稿中能詳細描述那個時代士紳階層的交往模式，或是普通百姓的衣食住行，那將是非常寶貴的口述曆史補充。當然，文學性也是我關注的一點，畢竟“文稿”二字意味著其中必然承載著作者的真情實感和精湛的筆法，希望能讀到一些觸動心靈、直擊人性的篇章，而不僅僅是枯燥的記錄。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，瞭解一個地方最好的方式，就是閱讀那些由那個地方走齣去的知識分子留下的文字。這部《吳江文稿》既然以地名為冠，想必對吳江的自然風光、風土人情必然有著細緻入微的描摹。我設想的場景是，在一個安靜的午後，泡上一壺清茶，對照著地圖去想象作者筆下描繪的某座園林、某條河流的昔日景象。這種結閤瞭地理空間感和人文精神的閱讀體驗，是現代快餐文化無法比擬的。我尤其關注那些關於“雅集”或“酬唱”的片段，它們往往是文人圈層內部交流的縮影，能反映齣當時社會對“雅”的追求標準。希望能從這些文字中汲取到一種慢下來的生活哲學，去品味文字背後的那份從容和閑適。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭很多當代作傢的作品，總覺得少瞭那麼一股子沉澱下來的曆史的厚重感。所以，在尋找一些能夠“沉下去”的閱讀材料時，目光自然就落在瞭這種傳世的文集上。我猜想，吳江自古便是魚米之鄉，文脈不斷，這部匯集瞭精華的文稿，想必能夠讓我領略到傳統士大夫的修養和情懷。我特彆期待能看到作者在處理國傢大事與個人抱負之間的拉扯與權衡，那種在亂世中如何堅守氣節，或是在太平盛世中如何安享清福，都是極具研究價值的樣本。閱讀這類作品，就像是與一位久遠的前輩進行跨越時空的對話，需要極大的耐心和專注力去解讀那些潛藏在繁復文辭下的深意。這不僅僅是閱讀，更像是一種文化尋根的過程，去理解我們“從哪裏來”的答案。

評分☆☆☆☆☆

這部《吳江文稿（上中下）》的裝幀和排版實在讓人眼前一亮。紙張的質感厚實而細膩， tinta 的顔色很正，印刷清晰，閱讀起來十分舒適。我尤其欣賞它的封麵設計，那種古典又不失雅緻的風格，一下子就抓住瞭讀者的心。初翻閱時，那種油墨的香氣混閤著紙張特有的味道，讓人有一種置身於舊時光的錯覺。裝幀的工藝看起來也很考究，即便是上下三冊分裝，也能感受到齣版者對這部作品的敬意。不過，坦白說，對於初次接觸這類文集的人來說，篇幅的厚重感可能會帶來一些心理壓力，希望裏麵的內容能如同外錶一樣引人入勝，不會讓人望而卻步。整體而言，作為一本實體書，它的收藏價值和閱讀體驗是毋庸置疑的，光是擺在書架上，就覺得整個書房的文化氣息都提升瞭好幾個檔次。希望後續的閱讀過程不會辜負這份精美的外衣。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗的角度來說，我非常在意這種長篇、多捲本的文集是否容易“斷氣”。比如，上捲和中捲之間，或者中捲和下捲之間，主題的銜接是否流暢？作者的敘事節奏在不同冊次中是否有明顯的變化？有些古籍的編纂過程可能會導緻不同時期文稿的風格差異巨大，這既是特點也是挑戰。我希望它在保持曆史真實性的同時，也能在結構上給予讀者一定的引導，而不是讓讀者迷失在浩如煙海的史料和詩文中。如果能附帶一份詳盡的索引或篇目解析，那就太貼心瞭，能大大提高查閱效率。畢竟，讀這種文集的目的性往往很強，我們需要快速定位到感興趣的特定時間段或主題。

評分☆☆☆☆☆

老公指定要買的，用瞭200-80的店慶優惠券，還算比較閤適的。

評分☆☆☆☆☆

《吳江文稿（上中下）》主要是“文化大革命”結束之後改革開放時代的作品。收入本文集的作品共分八編：第一編，“重新認識馬剋思主義”。集中若乾有關論文，包括參與真理標準討論的《馬剋思主義的一個最基本的原則》一文。第二編，“社會主義資本主義溝通論”。收入有關論述社會主義初級階段和改革開放中的一個重要問題——如何正確處理社會主義和資本主義的關係的若乾論文。第三編，“思想力的源泉——哲學專題十九講”。第四編，“中國封建意識形態研究——儒傢學說述評”。第五編，“史學篇”。收入有關史學論文（包括論述法傢學說和南宋浙東史學等文章）和對近代若乾曆史人物的評論。第六編，“冷石齋雜論”。包括學術性的和政治性的。第七編，“冷石齋隨筆”。第八編，“冷石齋拾遺”。這裏收入“近代中國資本主義發展的若乾特點”一篇，摘自1958年所寫《中國資本主義改造問題》一書。這是僅保留的“文革”前所寫的一篇作品，因其尚有一定的史料價值，足以窺見中國社會生産力落後的一個深層原因。體驗非常好，性價比非常高！書質量很滿意！ 算上各種優惠券，摺算下來大概10元一本。在京東買書的好處就在這裏，建議大傢如果對書籍不是特彆急切的話，可以等待京東齣優惠券。一般來說優惠券最大的力度我見過的是有全場滿200-80的東券，更犀利的是，還可以疊加一些京東諸如買滿6本減最低價2本、滿150立減50等待立減活動。非常的超值！！下麵關於這本書和這一類書，以及讀書的重要性，我的看法是這樣的：每本書的封麵之下都有一套自己的骨架，作為一個分析閱讀的讀者，責任就是要找齣這個骨架。一本書齣現在麵前時，肌肉包著骨頭，衣服包裹著肌肉，可說是盛裝而來。讀者用不著揭開它的外衣或是撕去它的肌肉來得到在柔軟錶皮下的那套骨架，但是一定要用一雙X光般的透視眼來看這本書，因為那是瞭解一本書、掌握其骨架的基礎。 高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書的好處說有就有，說沒有就沒有，這要看讀什麼書，怎樣讀書，就像世上既有不識字的流浪漢，也有滿腹經綸的窮秀纔一樣。然而，沒有文化卻不可能成為名醫、工程師，研製不齣原子彈，造不齣航母，要想成為社會名流、帶動生産力的進步，不讀書是絕對不可能的。正如俄羅斯文學傢高爾基說的，書是人類進步的階梯。當今社會正是知識社會，信息社會，可以推測一個沒有文化的人要在社會上立足是何其難，要是連食品藥品說明書都看不懂，那該多不方便呀。因此，趁著年輕，努力學習、努力讀書吧。它會使你變得聰明，給你插上騰飛的翅膀，在社會中翱翔。

評分☆☆☆☆☆

這是本好書，值得推薦

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老公指定要買的，用瞭200-80的店慶優惠券，還算比較閤適的。

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這是本好書，值得推薦

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老公指定要買的，用瞭200-80的店慶優惠券，還算比較閤適的。

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很好

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書是本好書 就是需要專業人士翻閱

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這是本好書，值得推薦