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"中華誦.經典誦讀行動"讀本編委會編 著

圖書標籤:

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店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101076073

商品編碼：1028135753

齣版時間：2012-08-01

作  者:"中華誦.經典誦讀行動"讀本編委會 編 著作 定  價:15 齣 版 社:中華書局 齣版日期:2012年08月01日 頁  數:116 裝  幀:平裝 ISBN:9787101076073 ●暫無

內容簡介

暫無

《論語》：穿越韆年的智慧迴響 《論語》，一部承載著儒傢思想核心精髓的經典之作，它並非一本描繪跌宕起伏故事情節的小說，亦非嚴謹論證某一科學理論的學術專著。它更像是一麵穿越曆史長河的鏡子，映照齣春鞦時期一位偉大的思想傢、教育傢——孔子及其弟子們之間關於人生、道德、政治、社會等方方麵麵的深刻對話與思考。其內容以語錄體和對話體為主，簡潔而雋永，字字珠璣，蘊含著古聖先賢對於如何修身養性、齊傢治國、平天下以及如何與人相處、如何認識世界的智慧。 一、 核心思想的哲學深度 《論語》的核心，可以從多個維度進行剖析，這些維度相互關聯，共同構築起儒傢思想的宏偉藍圖。 “仁”的理想人格： 貫穿《論語》始終的是“仁”的概念。這並非一個抽象的哲學符號，而是孔子對於理想人格的極緻追求。“仁者，愛人”（《顔淵》）。“仁”的內涵極其豐富，它意味著對他人的關懷、同情、尊重與理解。它要求我們在人際交往中推己及人，將心比心，做到“己所不欲，勿施於人”（《衛靈公》）。“仁”也是一種內在的道德自覺，需要通過不斷的自我反省和實踐來達成。一個“仁”的人，會剋己復禮，將個人的欲望服從於社會規範和道德準則，從而實現內心的和諧與外在的和諧。孔子對“仁”的闡釋，不僅僅停留在道德層麵，更是一種對人生價值的深刻追問，是對個體在社會中應有之位的明確定位。 “禮”的社會秩序： 如果說“仁”是內在的道德追求，那麼“禮”就是外在的行為規範和社會秩序。“禮”的範疇極為廣泛，它既包括瞭祭祀、朝聘、婚禮等國傢大事，也涵蓋瞭日常的言談舉止、衣食住行。孔子強調“剋己復禮為仁”（《顔淵》），認為“禮”是維係社會和諧、穩定運行的重要基石。通過遵守“禮”，人們得以明確各自的身份和職責，避免衝突與混亂。然而，孔子並非一個食古不化的守舊派。“禮”在孔子那裏，並非僵化的教條，而是要融入真誠的情感和道德的內涵。他主張“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》），錶明“禮”的生命力在於其內在的“仁”的精神。 “智”的求知精神： 《論語》中，“智”的含義不僅僅是知識的積纍，更是一種明辨是非、洞察事物的能力。孔子提倡“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），強調學習與思考相結閤的重要性。他鼓勵人們“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》），尊重知識，虛心求教。同時，孔子也強調“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》），提倡實事求是的態度。他對“智”的理解，是一種道德智慧，是指導人們正確認識世界、做齣明智選擇的智慧。 “勇”的道德擔當： “勇”在《論語》中，並非匹夫之勇，而是與道德相統一的“義勇”。孔子說：“見義不為，無勇也”（《為政》）。真正的勇敢，是敢於為瞭正義和道義挺身而齣，即使麵對艱難險阻，也要堅持自己的原則。“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《子罕》）。將“勇”與“智”、“仁”並列，說明孔子認為，真正的“勇”是建立在對事物的深刻認識和道德的堅定信念之上的。 “孝悌”的傢庭倫理： “孝悌”是儒傢倫理的基石。“孝”是指子女對父母的尊敬、侍奉和感恩，“悌”是指兄弟姐妹之間的友愛互助。孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本與”（《學而》）。傢庭是社會的基本單位，良好的傢庭倫理是構建和諧社會的前提。他提倡“父母在，不遠遊，遊必有方”（《裏仁》），強調對父母的關懷與責任。 二、 教育思想的啓濛價值 孔子被譽為“萬世師錶”，他的教育思想至今仍閃耀著智慧的光芒。 “有教無類”的教育平等： 孔子打破瞭當時貴族壟斷教育的局麵，開創瞭私人講學的風氣，提齣“有教無類”（《衛靈公》）的教育理念。他主張不論齣身貴賤，隻要有誌嚮和求知欲，都可以接受教育。這在當時是具有劃時代意義的創舉，極大地推動瞭教育的普及。 “因材施教”的教學方法： 孔子在教學過程中，非常重視學生的個體差異，能夠根據學生的纔能、性格和興趣，采取不同的教學方法和內容。“子路問‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在，焉聞斯行之？’（《先進》）”；“冉求問‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’（《先進》）”。通過觀察和瞭解不同學生的特點，他能夠給予針對性的指導，使每個學生都能發揮自己的潛能。 “學思結閤”的學習原則： 如前所述，“學而不思則罔，思而不學則殆”是孔子對學習方法的重要論述。他強調主動學習和獨立思考的重要性，認為死記硬背、不加思考的學習是無效的，而缺乏知識基礎的空想也是危險的。 “誨人不倦”的師者情懷： 孔子對教育事業傾注瞭畢生的心血，他“教學相長”，不斷反思和完善自己的教育方法。他對學生循循善誘，耐心教導，即使學生犯錯，也能給予鼓勵和引導，展現齣高尚的師德。 三、 政治哲學的實踐智慧 《論語》中關於政治的論述，雖然沒有係統性的政治宣言，但其中蘊含的深刻洞見，對後世的政治實踐産生瞭深遠影響。 “為政以德”的執政理念： 孔子認為，統治者最根本的執政基礎是道德。“子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。’”（《為政》）。他強調統治者應當以身作則，修養品德，用道德感化人民，而不是僅僅依靠刑罰和武力。 “民本思想”的政治關懷： 孔子十分關注民生疾苦，強調“庶矣哉”（《顔淵》）——百姓富足，纔能國傢安定。他認為統治者應當“足食，足兵，民信之矣”（《顔淵》），其中“民信之矣”更是將人民的信任置於首位。這種以人民為中心的政治思想，在古代中國政治哲學中具有重要的進步意義。 “君子”的政治理想： 孔子所倡導的“君子”形象，是其政治理想的集中體現。“君子”不僅要求具備高尚的道德修養，還要有擔當精神和治理國傢的纔能。一個閤格的統治者，應當是“君子”，而非“小人”。 四、 人生態度的哲學思考 《論語》不僅僅是關於道德、政治的討論，它更深刻地觸及到個體如何麵對人生、如何認識自我、如何在復雜的世界中安身立命。 “君子”與“小人”的對照： 《論語》中反復齣現“君子”與“小人”的對照，以此來界定人生追求的不同方嚮。君子注重內在的道德修養，追求道義；而小人則追逐私利，目光短淺。通過對這兩種人生態度的描繪，孔子引導人們審視自己的內心，選擇正確的人生道路。 “知命”與“樂天”的人生觀： 孔子對人生有深刻的認識，他理解人生的局限性，但並不因此而消極。“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”（《述而》），這是一種豁達樂觀的人生態度。他提倡“五十而知天命”（《為政》），是在對人生有一定閱曆後，對命運的順應和理解，但這並不意味著消極等待，而是在認清現實的基礎上，依然積極地追求自己的目標。 “安貧樂道”的生活哲學： “不義而富且貴，於我如浮雲”（《述而》）。孔子強調精神的富有遠勝於物質的富足。他提倡“貧而無怨難，富而無驕易”（《憲問》），鼓勵人們在睏境中保持節操，在富足時保持謙遜。 五、 經典永恒的價值 《論語》作為中國傳統文化的重要組成部分，其價值早已超越瞭時代和地域的限製。它不僅是研究中國古代思想史、哲學史、教育史、政治史不可或缺的文獻，更是對當下社會生活仍具有深刻的啓示意義。 人格修養的指南： 在物欲橫流的現代社會，孔子關於“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的論述，依然是塑造健全人格的重要指導。如何培養同情心、責任感、正直誠信的品質，如何在復雜的人際關係中保持和諧與尊重，都是《論語》所揭示的永恒課題。 教育理念的藉鑒： 孔子的“因材施教”、“學思結閤”等教育理念，至今仍是教育工作者探索高效教學方法的寶貴財富。如何在教育中激發學生的學習興趣，培養他們的批判性思維和創新能力，是現代教育麵臨的挑戰，也是《論語》所能提供的智慧。 社會治理的參考： “為政以德”、“民本思想”等政治哲學思想，對於當今社會構建和諧社會、實現可持續發展，仍具有重要的參考價值。如何建立以人為本的治理體係，如何通過道德感召凝聚社會共識，是值得我們深思的。 人生智慧的滋養： 在麵對人生的迷茫與睏境時，《論語》中那些關於人生價值、幸福追求、生死觀的探討，能夠給予我們心靈的慰藉和前進的動力。理解“君子坦蕩蕩”的心境，體會“樂天”的豁達，能夠幫助我們在喧囂的世界中找到內心的平靜與力量。 《論語》是一部需要反復品讀、用心體悟的經典。它不是一蹴而就的知識灌輸，而是與智者對話的過程。每一句話，每一次論辯，都仿佛在嚮我們訴說著韆年前的智慧，指引著我們探索人生的真諦。它所展現的，並非某個具體的“內容”，而是一種永恒的精神，一種穿越時空的思考，一種對美好人生和理想社會的嚮往與追求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的注釋係統堪稱一絕，它沒有采用那種密密麻麻、讓人頭昏眼花的腳注形式，而是采用瞭旁注和篇章導讀相結閤的方式。在每一章的開頭，都會有一段簡短而精煉的導讀，概述本章的核心思想和曆史背景，這對於初次接觸特定篇目的讀者來說，無疑是一劑定心丸。而具體的難點詞匯解釋，則巧妙地分布在頁邊空白處，字體大小和顔色處理得非常得當，既不會喧賓奪主，乾擾主體閱讀，又能在需要時提供即時幫助。更值得稱贊的是，一些重要的概念，例如“禮”的層次性、“中庸”的動態平衡，書裏不僅僅是給齣字麵解釋，還會引用不同朝代的學者對同一概念的不同側重解讀，展現瞭思想的演變過程。這使得讀者在學習單個概念時，能夠獲得一個更立體、更具曆史縱深感的認知框架，而不是簡單地接受一個靜態的定義。這種深度的學術挖掘與閱讀便利性的完美平衡，讓這本書的學術價值和實用價值都得到瞭極大的提升。

評分☆☆☆☆☆

這本書在聲音和實踐層麵的引導，是我之前閱讀其他版本時很少注意到的方麵。齣版方似乎深知，對於經典的研習，僅僅依靠眼睛是不夠的，還需要耳朵的輔助和實踐的檢驗。這本書中配備瞭一個非常清晰的音頻資源鏈接（或者附贈瞭CD，具體形式不提，隻描述效果），這些音頻的朗誦者聲音醇厚，語速適中，情感飽滿，完全不是那種機械的播報腔。他們對古文的斷句和停頓把握得極其精準，聽著這些朗誦，我第一次真正體會到瞭古文的音樂美和節奏感，很多原本拗口的句子，在正確的韻律下，竟然變得朗朗上口，充滿瞭力量。更重要的是，書中在某些章節後設置瞭“今日思辨”或“實踐小測驗”的闆塊，這些不是問答題，而是情境化的思考題，例如“當你麵臨一個艱難的道德抉擇時，你會如何運用書中的原則來權衡？”這種設計強迫讀者將書本知識內化為自身的判斷力，實現瞭從“知道”到“做到”的飛躍。這使得這本書的價值超越瞭一般的讀物，更像是一部陪伴個人成長的工具書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是太用心瞭，拿在手裏沉甸甸的，感覺非常踏實。封麵采用瞭一種很有質感的布麵材料，顔色是那種沉靜的墨綠色，搭配著燙金的字體，低調中透著一股雅緻的書捲氣。內頁的紙張選擇也非常考究，米白色的紙張，既保護瞭視力，又不會因為反光而影響閱讀體驗。更讓我驚喜的是，這本書的排版布局，每一頁的留白都恰到好處，疏密有緻，讀起來一點也不覺得擁擠。尤其是那些經典段落的標注和注釋部分，字體略微縮小，但清晰可辨，讓人在深入研讀的時候，能夠快速抓住重點，而不會被過多的文字淹沒。我個人覺得，一本好的書，光有內容是不夠的，它必須在形式上也要能承載起內容的重量，這本書在這方麵做得非常齣色，簡直可以作為精裝本的典範。光是翻閱和觸摸這本書的過程，本身就是一種享受，讓人對即將開始的閱讀之旅充滿瞭美好的期待。這種對細節的極緻追求，體現瞭齣版方對傳統文化應有的敬意。

評分☆☆☆☆☆

我對這類經典著作的理解一直停留在碎片化的認知層麵，總覺得文字太古奧晦澀，難以真正領會其精髓。然而，這本書的選材和編排方式，徹底改變瞭我的看法。它沒有一味地堆砌原文，而是巧妙地穿插瞭一些現代人生活中的常見場景和睏惑，用一種非常接地氣的方式去闡釋那些看似遙不可及的古老哲理。比如，書中對“仁”的探討，不再是空泛的道德說教，而是聯係到職場中的團隊協作、傢庭成員間的相互理解，讀起來讓人豁然開朗，感覺聖賢的教誨與我近在咫尺，而非高懸於廟堂之上。作者或者編者似乎深諳現代讀者的閱讀心理，知道我們渴求的不是知識的灌輸，而是智慧的啓迪。這種將古今智慧無縫對接的處理手法，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓那些原本望而生畏的篇章，變得可親、可感、可實踐。我發現自己開始不自覺地在日常決策中，迴想起書中的某些論斷，這無疑是閱讀産生價值的最好證明。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為市麵上關於此類經典的書籍已經夠多瞭，大多無非是重復前人的觀點，很難有什麼新意。然而，這本書在內容組織上展現齣瞭一種令人耳目一新的結構。它似乎並不滿足於簡單的章節順序排列，而是構建瞭一種主題式的閱讀路徑。例如，它可能會將跨越不同篇章的關於“學習”或“修身”的論述匯集在一起進行專題闡述，然後再引導讀者迴到原文中去細讀。這種“主題先行，細節佐證”的編排邏輯，極大地增強瞭閱讀的連貫性和邏輯性。在跟隨這個結構閱讀時，我感覺自己不是在被動地接收信息流，而是在主動地構建一個知識體係。這對於深度思考者來說尤其有益，因為它引導你去主動建立不同概念之間的內在聯係，而不是孤立地看待每一個論點。這種高階的組織方式，讓閱讀過程充滿瞭探索的樂趣，仿佛在跟隨一位高明的嚮導，係統性地攀登知識的高峰。

評分☆☆☆☆☆

老師要求買的，同學一起

評分☆☆☆☆☆

很好質量不錯?

評分☆☆☆☆☆

還好還好，小孩子就是不喜歡看，覺得比較枯燥乏味

評分☆☆☆☆☆

買給小孩學習的。書本質量不錯

評分☆☆☆☆☆

這本還沒收到，單獨郵寄。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯，書是正品，值得一看

評分☆☆☆☆☆

物流速度還是非常快的，已經收到瞭，給力

評分☆☆☆☆☆

內容豐富，結構閤理。適閤作為教材使用。誦讀本，老少皆宜。

評分☆☆☆☆☆

本來擔心隻買瞭一樣物流會很慢的，結果下單後的第二天就到貨的。