海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 艾朗諾 著，杜斐然 譯，郭勉愈 校

圖書標籤:

• 宋代史
• 北宋
• 士大夫
• 審美思想
• 文化史
• 漢學
• 美的焦慮
• 中國哲學
• 曆史學
• 文學史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532567706

版次：1

商品編碼：11225492

包裝：平裝

叢書名： 海外漢學叢書

開本：18開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：162

正文語種：中文

內容簡介

　　《海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

作者簡介

　　艾朗諾（Ronald Egan），現任斯坦福大學漢學講座教授，曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格，參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews：Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu（哈佛大學齣版社，1998）。齣版專著包括：《歐陽修的文學作品》（The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu，劍橋大學齣版社，1984）；《蘇軾的言、象、行》（Word， Image， and Deedin the Life of Su Shi， 哈佛大學齣版社，1994）；《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》（The Problem of Beauty：Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China，哈佛大學齣版社，2006）

目錄

鳴謝
引論
第一章 對古“跡”的再思考：歐陽修論石刻
第二章 新的詩歌批評：詩話的創造
第三章 牡丹的誘惑：有關植物的寫作以及花卉的美
第四章 蘇軾、王詵、米芾的藝術品收藏及其睏擾
第五章 宋詞：多情之惱
第六章 宋詞：新的詞評觀念，新的男性聲音
結論：社會階層、市場與性彆中的審美
徵引書目
索引

前言/序言

海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求 內容簡介 本書深入探討瞭北宋士大夫階層在那個文化與社會急劇變革的時代，所經曆的深刻的“美的焦慮”。這種焦慮並非簡單的個人情緒波動，而是彌漫於個體生命體驗、政治抱負、文化傳承、以及對理想人格和社會秩序構建的集體性思考之中。作者立足於豐富的史料，如筆記、詩文、畫作、碑刻、以及當時的文人雅集記錄，細緻地梳理瞭北宋士大夫復雜的審美觀念及其背後的時代動因。 北宋是中國曆史上一個文治昌盛、思想活躍的時期。科舉製度的成熟使得士大夫階層得以崛起，成為國傢政治、文化和社會的中堅力量。然而，這種崛起也伴隨著巨大的壓力與挑戰。一方麵，他們需要不斷提升自身的學識與修養，以適應官場的競爭與治理的需要；另一方麵，他們又麵臨著傳統儒傢思想與新興的世俗化、個性化思潮之間的張力。在這種雙重睏境下，士大夫們對“美”的理解與追求，便呈現齣一種既渴望超越、又深恐失落的矛盾心態。 本書將“美的焦慮”視為理解北宋士大夫精神世界的一把鑰匙，並從多個維度展開分析。 一、 政治抱負與審美理想的交織 北宋士大夫深受儒傢“文以載道”思想的影響，他們認為文學藝術並非純粹的消遣，而是承載道德教化、闡發政治理想的重要載體。然而，當政治理想遭遇現實的阻礙，當個人纔華無法得到充分施展，或者當政治鬥爭的殘酷性讓他們感到心力交瘁時，他們便會將一部分情感投射到審美領域，試圖在藝術的純淨世界中尋求慰藉與升華。 本書將重點分析，在王安石變法及其後的政治風波中，一些士大夫是如何通過詩文創作來錶達他們對國傢命運的憂思，對理想政治的嚮往，以及對個人際遇的感慨。他們的詩歌，有時是委婉含蓄的政治諷喻，有時是慷慨激昂的政治宣言，有時則是對隱逸生活和山水田園的嚮往，以此來排遣政治失意帶來的苦悶。這種將政治關懷融入審美錶達的方式，正是“美的焦慮”在政治層麵的一種體現。他們希望通過詩文之美，喚起社會良知，影響世人心態，實現某種程度上的政治理想。 二、 個人價值與社會評價的博弈 士大夫階層渴望在社會上獲得認可與尊重，他們的價值實現與仕途升遷、名聲榮耀緊密相連。然而，在復雜的社會關係和評判標準中，他們也常常感受到不被理解、不被賞識的失落。這種對自身價值的焦慮，促使他們更加關注個人修養與內在品質的塑造，並將這些內在價值通過一種“高雅”的審美風格來展現。 本書將考察，北宋士大夫是如何在文人雅集中，通過品評書畫、吟詩作賦、鑒賞古玩等活動，來確立和展示自己的文化品味與審美格調。他們追求的“美”，往往與“雅”、“逸”、“韻”等概念相聯係，強調的是一種超凡脫俗、不落俗套的氣質。這種對“雅”的追求，既是對自身學識修養的體現，也是一種與世俗功利保持距離的姿態。然而，當他們發現這種“雅”並不能完全抵禦現實的喧囂與功利，或者當他們發現自己追求的“雅”被視為迂腐或不閤時宜時，新的焦慮便會滋生。 三、 傳統文化與新興思潮的碰撞 北宋時期，隨著經濟的發展和文化的繁榮，世俗文化的力量日益增強，個性解放的思潮也開始湧現。這對秉承儒傢正統思想的士大夫們構成瞭挑戰。他們既要堅守傳統，維護文化的道統，又要應對時代的變化，接納新的文化元素。在這種拉鋸中，他們對“美”的理解也發生瞭微妙的變化。 本書將分析，北宋士大夫在文學藝術上，如何既繼承唐詩宋詞的典雅與磅礴，又逐漸發展齣更為寫實、更富生活氣息、更注重個體情感錶達的新風格。例如，蘇軾的曠達與幽默，黃庭堅的奇崛與力量，都顯示齣士大夫們在藝術上的創新與突破。同時，本書也會探討，當他們對這種新的審美趨嚮感到不安，擔心它會削弱傳統文化的嚴肅性，或者擔心過度追求個性會走嚮放縱時，他們所錶現齣的“美的焦慮”。他們需要在繼承與創新之間尋找平衡，在堅守與變通之間做齣抉擇。 四、 視覺藝術中的審美追求與內心世界 除瞭文學，視覺藝術也是北宋士大夫錶達審美理想、排遣內心焦慮的重要途徑。山水畫的興盛，尤其體現瞭他們對自然之美的崇尚，以及藉景抒情的心理。他們筆下的山水，往往寄寓著深沉的情感，既是對理想境界的描摹，也是對現實塵世的某種逃離。 本書將深入研究北宋山水畫的風格演變，特彆是文人畫的興起。從範寬的巍峨壯麗，到郭熙的“可行、可望、可遊、可居”，再到李公麟的“白描”人物，這些作品都反映瞭士大夫們對自然、對宇宙、對人生意義的哲學思考。然而，當他們麵對自然的宏大與自身的渺小時，當他們試圖在畫作中捕捉轉瞬即逝的情感時，當他們麵對市場對藝術品的需求與創作初衷之間的矛盾時，他們同樣會産生“美的焦慮”。這種焦慮驅使他們不斷追求更高的藝術境界，去理解和錶達那些難以言喻的精神體驗。 五、 審美判斷與對“真”與“善”的探求 北宋士大夫的審美追求，最終指嚮瞭對“真”與“善”的探求。他們認為，真正的美，必然與真理和道德相統一。一件藝術品的美，不僅在於其形式的和諧，更在於其能否揭示事物的本質，能否傳遞積極的道德信息，能否引發人們對人生價值的思考。 本書將探討，當士大夫們在鑒賞藝術品時，如何試圖辨彆其“真”與“假”，“善”與“惡”。他們對僞造、粗俗、空洞的作品深惡痛絕，並試圖通過建立一套嚴謹的審美標準來抵製這些負麵因素。然而，在復雜的現實中，辨彆真僞、善惡並非易事，藝術的評價標準也常常受到主觀因素的影響。這種辨彆過程中的睏惑與掙紮，同樣構成瞭“美的焦慮”的一部分。 結論： 《海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》一書，旨在揭示北宋士大夫復雜而深刻的精神世界。通過對他們的審美思想進行細緻入微的分析，本書不僅展現瞭一個時代的文化風貌，更觸及瞭人類普遍存在的關於價值、意義、存在以及如何在紛繁世界中尋找和諧與超越的永恒追問。作者認為，北宋士大夫的“美的焦慮”，是一種高度文明下個體精神睏境的獨特體現，它既是時代的産物，也具有超越時代的普遍意義，對於我們今天理解文化、反思自我，依然具有重要的啓發價值。本書的價值在於，它不是簡單地羅列曆史現象，而是試圖深入挖掘士大夫內心深處的文化邏輯與情感張力，為讀者呈現一個立體、生動、富有思想深度的北宋士大夫群像。

評分☆☆☆☆☆

初讀一些涉及哲學或美學的著作時，最大的障礙往往在於術語的生僻和邏輯鏈條的跳躍，常常需要反復查閱工具書纔能跟上作者的思路。然而，這本書在這方麵展現齣瞭令人稱贊的剋製與精準。作者似乎非常懂得如何與讀者進行一場平等的對話，他將那些晦澀難懂的概念，巧妙地融入到對具體藝術實踐或日常行為的描述之中。比如，他談及某一文人的園林營建理念時，那些抽象的“天人閤一”的思想便自然而然地顯影齣來，不需要冗長拖遝的解釋，讀者便能心領神會。這種“潤物細無聲”的教學方法，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓那些原本可能隻對專業人士開放的學術領地，變得對廣大愛好者也充滿瞭吸引力。它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭學院派的嚴謹與大眾閱讀的通暢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排，展現瞭一種螺鏇上升的閱讀體驗，而非簡單的綫性推進。它似乎有意地在不同的章節之間設置瞭微妙的迴響和呼應。你在前半部分讀到的一個關於器物偏好的側寫，到瞭後半部分，可能會以一種全新的、更深層次的價值判斷形式再次齣現，讓你不禁要迴翻前文，重新審視自己最初的理解。這種精妙的布局，讓讀者的大腦始終保持在一種積極的構建狀態中，而非被動地接收信息。更重要的是，作者在關鍵轉摺處設置的對比分析尤其精彩，他毫不避諱地將不同士大夫群體在麵對相似的社會壓力時所采取的審美策略差異進行比較，這種並置的張力，極大地豐富瞭我們對那個時代精神景觀的認知，讓人感受到思想交鋒的火花。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉靜中透著古典韻味的質感，仿佛能讓人一下子從喧囂的現代世界抽離齣來，專注於文字本身。拿到手裏沉甸甸的感覺，就知道這不是一本輕易付梓的作品。我特彆喜歡封麵那種留白的處理，雖然內容厚重，但視覺上卻不給人壓迫感，反而有一種空靈的意境。這種對“形”的考究，我想也許也側麵反映瞭作者對“神”的追求吧，畢竟美學的東西，從來都不是隻有文字上的探討。內頁的紙張選擇也非常講究，墨跡清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。每次翻閱時，那種輕微的、紙張特有的氣味都會浮現齣來，帶來一種踏實的閱讀體驗，這在如今許多追求快速消費的齣版物中是很難得的。可以說，從捧讀的那一刻起，這本書就已經在用它的“體態”嚮讀者發齣邀請，進入一個需要靜心體會的精神空間。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，最讓我感到震撼的，是它所揭示齣的那種跨越時空的人類共通的焦慮。錶麵上，我們是在討論韆年前的文人對風雅的追求，對俗氣的排斥，但深究下去，這不正是我們當代人麵對信息爆炸、審美趨同化時，內心深處對獨特性與真實性的渴望的另一種投射嗎？作者通過對曆史細節的深挖，巧妙地撕開瞭那層薄薄的曆史外衣，讓我們窺見瞭人之所以為人的那些永恒的掙紮——如何在一個既定的框架內，去實現個體的超越性錶達。這使得這本書的價值遠遠超齣瞭史學或美學範疇，它更像是一麵鏡子，映照齣我們當下精神睏境的古老根源，給予人一種既曆史化又極其貼近個體生命的深刻體悟。

評分☆☆☆☆☆

我一直在思考，當我們談論曆史上的某個特定群體時，究竟應該用怎樣的視角去切入，纔能觸及他們內心最柔軟也最堅韌的部分？這本書的敘事方式，給我提供瞭一個絕佳的範本。它沒有采用那種宏大敘事，試圖去囊括一切的筆法，而是像一位技藝高超的織工，用極其細膩的針腳，將那些曾經鮮活的個體情感和他們所處的時代背景，密密麻麻地縫閤在一起。那些關於生活的瑣碎記錄，那些在詩詞歌賦中若隱若現的喟嘆，都被細緻入微地描摹齣來。我感覺自己不是在閱讀一篇學術論文，而更像是在一位智者的引導下，悄悄潛入瞭那個遙遠的北宋士大夫的私人會客廳，聽他們談論那些關於品味和得失的私房話。這種“在場感”的營造，使得原本枯燥的理論分析變得鮮活而富有溫度，讓人對曆史人物的理解，不再是僵硬的標簽，而是多維立體的。

評分☆☆☆☆☆

他們不威權，他們很民主。他們不會下命令，但是沒完沒瞭的愛的教育，也很難受得瞭的啊。 書給侵占瞭。不得不承認，自己有些假清高，越是排行榜上的東西越不屑。於是這本封麵類似明星寫真的暢銷書錯過瞭許久。 初識龍應颱，源於雜誌上的一篇專訪，言語中透著犀利和批一齣書，準是賽車沒錢瞭，上文藝界圈錢。圈完瞭他又跑去賽車瞭，纔沒空理彆人怎麼說，也沒空討論他為什麼 無數次的打開，又無數次的放下，幾乎沒有辦法連貫的讀下去 因為其中那些凶猛的孤獨，比悶熱的天氣更加令人無法呼吸 傾訴，

評分☆☆☆☆☆

活動時購買，價格不錯，書也不錯！?

評分☆☆☆☆☆

這本書好就好在用不同的角度、具體的案例、通俗的筆調，對北宋士大夫之於文化、審美的內在心理與外在行動做齣完整的勾勒，得齣自洽的解釋，不少地方頗有開雲見霧之妙。

評分☆☆☆☆☆

我發現，人們常常把這樣的事情當作人性最可貴的錶露：七尺男子漢坐在廚房裏和三姑六婆磨嘴皮子，或者衣裝筆挺的男女們坐在海濱，談論著高尚的、彆人不能理解的感情。我不喜歡人們像這樣沉溺在人性軟弱的部分之中，更不喜歡人們總是這樣描寫人性。 一個常常在進行著接近自己限度的鬥爭的人總是會常常失敗的，一個想探索自然奧秘的人也常常會失敗，一個想改革社會的人更是會常常失敗。隻有那些安於自己限度之內的生活的人纔總是“勝利”，這種“勝利者”之所以常勝不敗，隻是因為他的對手是早已降伏的，或者說，他根本沒有投入鬥爭 我覺得問題就齣在，他們認定瞭自己所持有的那一套價值係統，哪怕沒有強加於你，也要固執地堅守，並且隻要一有機會就要擺齣來。他們以一種似乎柔和的方式在我耳旁聒噪，希望我能慢慢軟化。

評分☆☆☆☆☆

（艾朗諾（Ronald Egan））先生對中國古代文學、美學和人文文化進行過多年深入的研究，他獨立編成的《管錐編》英文選譯本《Limited　views:Essays　On　Ideas　and　Letters》1998年由美國哈佛大學亞洲中心齣版。）艾朗諾：我也是研究瞭好幾年，纔對錢先生的目的有瞭稍許瞭解。當然他的目的不止一種，是有多方麵的，其一就是剛纔提到的《管錐編》所繼承的隨筆傳統。以前中國最有學問的隨筆、劄記是清代的考證派學者寫的，我一直在想，錢先生寫《管錐編》的時候針對的是誰？他在跟誰辯論？我覺得錢锺書就是在同清代學問最好的學者爭論。那麼爭論什麼呢？錢锺書很反對考證派把文學當作曆史的觀念，這種觀念不承認文學有其獨立性和獨立價值。清代人研究杜甫，就必須考齣來他今天寫這首詩的生活背景，而受到他們影響的後世學者研究《紅樓夢》，也就一定得先把曹雪芹的傢世背景弄個一清二楚。《管錐編》的一個很重要的主題就是引用西方文學的例子，來證明清代學者對自己國傢的文學傳統的誤會。我覺得這也許是他最基本的目的。

評分☆☆☆☆☆

《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

評分☆☆☆☆☆

包子曰：買書不是為瞭看書，是一種情懷，是一種信仰。所以，明知看不完，還要繼續買！

評分☆☆☆☆☆

該書講述瞭《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。

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