具體描述
編輯推薦
璀璨國學，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行願，拈提精要，光耀韆古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當典藏南懷瑾選集典藏版12捲，目前較全的南先生著作匯集復旦大學齣版社全新校訂，隆重推齣！颱灣老古文化事業股份有限公司獨門授權！
依颱灣老古文化新版審讀校訂南懷瑾思想體係的一次新的總匯！
中國大陸精準的南氏作品集！
中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
《南懷瑾選集（第4捲）（典藏版）（套裝全12捲）》與原《南懷瑾選集》10捲本的差彆：
1．經颱灣老古文化事業股份有限公司授權，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書（中國大陸獨門發行），與原十捲本閤並，厘定為十二捲，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。
2．對典藏版的十二捲本逐字逐句進行重新審稿，首要的注意點即在書中的知識類問題上，眾所周知，復旦版十捲本中的絕大部分內容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準確之處，雖然經過颱灣老古同仁的細心訂正，但不可避免的仍需大量仔細的編校工作。
3．在颱灣老古的要求下，我們對復旦版和老古文化新版的全部不同處，進行瞭逐一核對。這些不同處，是根據當時的社會情況有所取捨的，大概分為4種情況：（1）知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復旦版對老古版某些概念進一步的說明，有些進一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。（2）義理不同。（3）根據當時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內容作瞭刪改，這次據現狀作瞭一定的恢復。（4）主觀增刪，比如書中南先生帶領弟子學習佛法時的儀式性內容被刪去，其實影響瞭理解相關義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復。
4．重新撰寫南懷瑾選集典藏版齣版緣起，並數易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。
5．重新改定十二捲本每一種著作的齣版說明，除瞭交代該著作的背景外，也準確地說明瞭該著作的新版本情況。
6．齣於市場角度考慮，對典藏版的版式統一進行瞭美化處理，封麵亦重新設計。
內容簡介
《南懷瑾選集第四捲（典藏版）》是國學泰鬥南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國大陸齣版的專業且全備的作品集。作品集涉及範圍，以時空論，乃古今中外。以現代學科分類論，乃文史哲。以傳統學術分類論，乃儒釋道，實則韆門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二捲不但是南懷瑾先生在紙麵所顯現齣的淵博如海之學問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃麵貌。眾所周知，中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十餘載，經颱灣老古文化獨門授權，《南懷瑾選集》在原來基礎上體量擴容為12捲。復旦大學齣版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各捲收錄作品皆為當代學術精華，二十餘年來無數讀者從中受益。具體書目為：第1捲：《論語彆裁》。第二捲：《老子他說》、《孟子旁通》。第三捲：《莊子諵譁》。第四捲：《易經雜說》、《易經係傳彆講》。第五捲：《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》。第六捲：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》。第七捲：《曆史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八捲：《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》。第九捲：《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》。第十捲：《圓覺經略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一捲：《原本大學微言》。第十二捲：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點和終站》。
《易經》是我國古老的一部占筮書，同時也是一部凝結著遠古先民睿智卓識的哲學著作。它以象徵陽的“—”（又稱“陽爻”）和象徵陰的“－－”（又稱“陰爻”）為基本符號，八卦（每一卦由三爻組成）以及由八卦中任意兩卦交相疊閤而成的六十四卦（每一卦由六爻組成）為基本圖形，通過對這些卦象的解釋，闡述瞭事物和現象生成變化的法則。《易經雜說》是南懷瑾先生有關《易經》的講記。其中，前部分主要介紹瞭《易經》的一般知識，以及與之相關的一些問題。後部分著重解釋瞭六十四卦（始“乾卦”，終“未濟卦”），而以對“乾卦”的解說詳細。內容包括：卦名、卦辭、爻辭，以及解釋它們的《彖辭》、《象辭》、《文言》等。深入淺齣、通俗易曉。
《易經》是中國文化名著，也是古代士子學人必讀的教科書。相傳為孔子所作的《係辭傳》上下篇(又稱《係辭》上下傳)，則是《易經》的通論，內容包括《易經》的義蘊、功用、起源以及筮法等，曆來為世所重。《易經係傳彆講》是南懷瑾先生有關《係辭傳》的講記。其方式是：先摘錄每一章的原文，然後綜羅古今曆史知識、社會現象和自然現象，逐段逐句地加以闡述。語句平易而哲理深刻。
作者簡介
南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。精彩書評
NULL目錄
《易經雜說》敲門磚
潔靜精微
三易
《易經》的三原則
理、象、數
玩索而有得
卦與八卦
先天八卦
後天八卦
監本《易經》
六十四卦的來源
錯綜復雜
錯卦與綜卦是什麼意思？
復雜的道理
交互卦
六十四卦的方圓圖
方圖
圓圖
京房十六卦變
從《係傳》看京氏十六卦變
京房卦變與人生
京房卦變的用法
先知——邵康節的毛病
五行思想的起源
什麼是五行？
五行的生剋
五行的方位
天乾與五行
天乾五行配
天乾的陰陽
地支
地支與黃道十二宮
六十花甲與曆史驗證
十二生肖
地支與命理
納甲與易數
察見淵魚者不祥
焦京師徒與郭璞
金錢卦
先知、神通與現代心靈學
又一種蔔卦的方法
動爻的斷法
《河圖》與《洛書》的文化根源
從天文星象看《河圖》
《洛書》與大禹治水
不傳之秘
《係傳》——孔子研究《易經》的心得報告
天尊地卑乾坤定矣
動靜有常剛柔斷矣
方以類聚物以群分
剛柔相摩八卦相蕩
時與位
日月運行寒來暑往
十二闢卦
陽物、陰物，錯把馮京當馬涼
陰陽與剛柔
節氣與十二律呂
十二闢卦的應用
生命的來源
至簡至易
設卦而觀象
一動不如一靜
韆變萬化非進則退
生死、晝夜、剛柔
天地之變盡於六
居之安
動的哲學
自助、人助、天助
善補過
《易經》人生哲學的五大原則
萬事通
三大問題
樂天知命
安土敦仁
化生
麯則全
怎麼睡著的？怎麼醒來的？
神無方易無體
元、亨、利、貞的乾元
潛龍勿用
見龍在田
終日乾乾
或躍在淵
飛龍在天
亢龍有悔
見群龍無首——吉
《彖辭》——孔子對《易經》的批判
宇宙萬物的創造者
玉皇大帝的六條龍馬
大吉大利的保閤太和
天行與天道——《象辭》的說法
《文言》——人文的思想體係
盡善盡美的人生
特立獨行——默默無聞的潛龍
領導者的修養與風範
知至至之知終終之
山中的宰相
同聲相應同氣相求
莫到瓊樓最上層
用九而不被九用
成功與成名
好的開始
性與情
利與義
心物一元
卦情
理想與現實
領導者的條件與修養
度過危機
無可無不可
大人的境界
六字真言
坤卦的研究
《參同契》透露瞭坤卦的秘密
坤為什麼獨利母馬
大地的文化
邵康節的寶瓶子
不習無不利
無成有終的哲學
括囊無咎
黃裳元吉
物極則反
用六永貞
婦唱夫隨陰陽顛倒
孔老夫子的因果觀
直內方外四海一傢
抬轎子
謹言慎行
黃中通理——至高的人生境界
嫌於無陽
屯卦
屯的卦義
屯卦的創業精神
站穩腳跟待機而動
屯如鍃如前程茫茫
窮寇勿追見機而作
風雲聚會萬事隨心
練達人情與食古不化
泣血漣如不可長也
濛卦
由宗教而教化人生
中國文化的教育精神
行到有功方為德
刑法與教育功能
易理的平淡與神秘
鞦鬍戲妻
需卦
《彖辭》、《象辭》的矛盾
需卦爻辭
學《易》與用《易》
卦序的問題
黑格爾的辯證曆史觀
孔子說創世紀的開始
從濛到師，人類世界的第一次大動亂
比泰之間的繁榮景象
否——人類第二次的文明低潮
同人大有——人類文明的更上層樓
由蠱而剝看人性的墮落
由復到離看人生興衰往還
孔夫子的婚姻觀
功成，名遂，身退
永無盡止
不斷的研究與求證
附錄：淺介南著《易經雜說》
《易經係傳彆講》
係辭上傳
第一章 天尊地卑
第二章 設卦觀象
第三章 彖者言乎象者也
第四章 易與天地準
第五章 一陰一陽之謂道
第六章 夫易廣矣大矣
第七章 易其至矣乎
第八章 聖人有以見天下之賾
第九章 天一地二天三地四
第十章 易有聖人之道四焉
第十一章 開物成務冒天下之道
第十二章 自天佑之吉無不利
係辭下傳
第一章 八卦成列
第二章 包羲氏之王天下
第三章 易者象也
第五章 憧憧往來朋從爾思
第六章 乾坤其易之門邪
第七章 易之興也其於中古乎
第八章 易之為書也不可遠
第九章 原始要終以為質也
第十章 廣大悉備
第十一章 易之興也
第十二章 夫乾天下之至健也
……
前言/序言
用戶評價
作為一個對傳統文化抱持敬畏之心但又時常感到無從下手的門外漢，我發現這本書的敘述方式非常引人入勝。它不像某些學術著作那樣高懸晦澀，而是帶著一種近乎說書人的親和力。那種將深奧的哲理融入日常生活經驗的講述方式，讓那些原本遙不可及的概念變得鮮活起來。我可以想象，如果是在一個安靜的午後，伴著一杯清茶，聽著這些文字被娓娓道來，那該是一種何等的享受。這種“潤物細無聲”的教化力量，纔是真正的高明之處。它不是強行灌輸，而是溫柔地引導讀者自行去體悟，去發現文字背後的那個更廣闊的世界。這種閱讀體驗，遠勝於機械地記憶概念，它培養的是一種思考的習慣和對生命本真的探尋欲。
評分從編輯和選材的角度來看，這本“選集”的價值在於其係統性。我能體會到，要從一位學貫中西、融通古今的大師浩瀚的著作中提煉齣精華，並形成一個邏輯清晰的脈絡，是多麼不容易的一項工程。這絕非簡單的章節堆砌，而是一種精妙的結構設計，旨在構建一個完整的認知體係。這種被精心規劃過的閱讀路徑，極大地提高瞭學習效率，避免瞭讀者在龐雜的資料麵前望而卻步。對於希望係統瞭解這位宗師思想脈絡的人來說，這比零散地閱讀單行本要高效得多。它像一張精心繪製的地圖，指引著我們去探索那片知識的海洋，確保我們不會在次要的支流上浪費太多精力，而是能直抵思想的核心航道。
評分這本書的齣現，對我來說，更像是一種及時的“定海神針”。在這個信息爆炸、節奏極快的時代，人的心很容易被各種噪音和碎片化的信息裹挾，變得浮躁不安。而這套選集所散發齣的那種沉穩、厚重的氣息，恰恰起到瞭反嚮的作用。它提供瞭一個錨點，讓我在紛亂中能暫時抽離齣來，迴歸到那些曆經時間檢驗的根本性問題上。雖然我還沒有時間去深入研讀其全部篇章，但光是把它放在手邊，看著它沉甸甸的存在，心裏就感到一種無形的安定感。這是一種精神上的富足，它提醒著我們，在追逐短暫的得失之外，還有更值得我們投入時間和精力的領域——那就是對自我和宇宙的認知。
評分初翻這本厚重的文集，我最直觀的感受是它內容的廣度和深度簡直令人咋舌。雖然我還沒有來得及逐字逐句地啃完，但從目錄和零星翻閱的篇章來看，其涉及的領域橫跨瞭儒釋道三傢，從中國傳統文化的根基談起，一直深入到對現代社會諸多睏惑的剖析。這種跨越時空的對話能力，體現瞭作者非凡的學識體係和宏大的視野。例如，隻是瞥到關於“格物緻知”的討論，便能感受到其邏輯的嚴密性和思辨的深刻性，這絕不是膚淺的文化普及，而是直指核心的洞察。對我而言，這更像是一部濃縮瞭中華文明精髓的“工具箱”，裏麵裝載的不是死知識，而是解決人生難題的活智慧。我期待著哪天能沉下心來，係統地梳理這些論述，相信它能為我當前的某些迷茫提供一個全新的、更具穿透力的視角。
評分這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，典藏版的定位不是蓋的。內頁的紙張質感溫潤，不是那種廉價的雪白，而是帶有一點米黃的色調，長時間閱讀下來對眼睛也比較友好。字體排版疏密得當，行距和字距的把握很到位，即便是初次接觸這位大師作品的讀者，也不會感到閱讀上的壓力。而且，裝訂得非常結實，感覺能抗得住歲月的考驗，絕對是值得放在書架上鎮宅的一本“重器”。光是捧在手裏摩挲那封麵燙金的紋理，就能感受到齣版方在製作上的用心。我尤其欣賞它側邊切口的處理，那種微微的顆粒感，翻動起來都帶著一種儀式感，讓人覺得每一次翻閱都是對先賢智慧的緻敬。雖然內容尚未深入細讀，但僅憑這外在的呈現，已經足以讓人對接下來的精神之旅充滿期待。這不隻是一本書，更像是一件工藝品，是獻給真正愛書人的禮物。
評分非常好非常好非常好非常好非常好
評分不論是讀曆史的厚重還是生活的輕鬆，生命的苦難還是自然的感悟，一首詩還是一個故事，當你的視綫與文字相遇時，就是一種緣分。因為真心，沒有所謂的深刻淺薄、智慧愚鈍。正像黛玉所說的：“我是為瞭我的心。”讀書也是為瞭自己的心。拋卻瞭世俗的虛僞，生命充實，快樂。 閑坐無事時，總愛幻想坐擁書城的感覺。索性用我的畫筆描繪幸福的未來：一個絕美的室外桃園，梧桐飄飛，滿地金黃。一切愛書的人，可以在此讀書品茗，談書及書裏書外的世界。於是，書使人心中有夢；於是，人間有愛。
評分聆聽大師的教誨，感悟無上的智慧！
評分學習下南懷瑾先生的大作，希望能醍醐灌頂
評分此用戶未填寫評價內容
評分也許還有人記不清楚，或者不滿足，希望不要繼續講下去，先把媚卦、遁卦的道理說清楚：
評分書還不錯的
評分這是一本非常好看、非常經典的書，關注瞭很長時間瞭，趕上雙11的200-110活動，終於完成瞭長久的心願，京東的送貨也非常快，快遞員的服務也非常的好！比某當、某遜要好的多瞭！！ 以後會一直支持京東，希望京東越來越好！
評分天山遁。
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