具體描述
內容簡介
中西文化交流源遠流長。從遠古混沌時期開始直至清代。古代中國與西方的文化發展各具特色。西方貴族視若珍寶的絲綢，漂洋過海而來的宗教，還有那被稱為China的瓷器，都是古代中西文化交流的見證。作者簡介
何芳川（1939～2006），山東菏澤人。1956年考入北京大學東語係，一年後轉入曆史學係。1962年留校任教，曆任助教、講師、副教授、教授、博士生導師，先後被美國狄金森學院和香港城市大學聘為客座教授，2004年被日本櫻美林大學授予榮譽博士學位；1988年至1992年擔任曆史學係亞非拉史教研室主任，1992至1995年擔任曆史學係主任；1995至1997年擔任北京大學海外教育學院院長：1996至2002年擔任北京大學副校長。後任北京大學亞太研究院院長，兼任中國史學會副會長、北京市社會科學聯閤會副主席、北京市史學會會長、中國亞太學會副會長等職。治學專長在非洲史、亞洲史、環太平洋地區史等領域，先後齣版《崛起的太平洋》、《澳門與葡萄牙大商帆》、《太平洋貿易網500年》（主編）、《世界曆史·近代亞非拉部分》（閤著）、《非洲通史·古代捲》（主編）、《華僑華人大詞典》（副主編）、《中外文明的交匯》等著作十餘部，發錶《古代東非城邦》、《19世紀東方國傢的上層改革活動》、《“華夷秩序”論》、《太平洋時代與中國》、《世界曆史上的大清帝國》等論文50多篇。萬明（1953～），北京大學曆史係明清史專業研究生，曆史學碩士。現為中國社會科學院曆史所研究員，明史研究室主任、徽學研究中心主任，研究生院教授、博士生導師，兼任北京大學明清史研究中心研究員、中國中外關係史學會副會長、中國明史學會副會長、中國海交史研究會副會長、鄭和研究會副會長等。曾赴裏斯本大學留學，赴美國、意大利等國訪問。主要從事明史和中外關係史研究，著有《中國融入世界的步履：明與清前期海外政策比較研究》、《中葡早期關係史》、《明太祖本傳》、《明鈔本瀛涯勝覽校注》、《晚明社會變遷：問題與研究》（主編、第一作者）等，發錶《明代中葡兩國的第一次正式交往》、《明代中英的第一次直接碰撞——來自中、英、葡三方的曆史記述》、《明代白銀貨幣化：中國與世界連接的新視角》、《從西域到西洋——鄭和遠航與世界文明史的重大轉摺》等論文80餘篇。
目錄
引子第一章 遠古時期中西交通蹤跡的追尋
第二章 兩漢時期中西交通與文化交流的勃興
一 “張騫鑿空”
二 漢代的絲綢之路
三 班超父子對絲綢之路的苦心經營
四 古代地中海世界對通往東方道路的探求
五 中西文化交流的第一次高潮
第三章 唐宋時期中西文化的交融
一 中西文化交流的第二次高潮
二 唐代中西陸路交通的發展
三 海上絲綢之路的勃興與繁榮
四 唐代中西文化交流的盛況
五 宋代的中西海陸交通
六 中國陶瓷文化的嚮西流播
七 指南針與印刷術的西傳
第四章 濛元和明前期中西交通與文化交流的暢達
一 濛古西徵及其對中西交通與文化交流的影響
二 元代中西海陸交通
三 元代中國與西歐的交往
四 馬可·波羅與伊本·巴圖塔的來華
五 元代的中西文化交流
六 鄭和、哥倫布和達·伽馬的偉大航海活動
第五章 近代西方殖民主義的東來與明清之際中西文化的撞擊與交流
一 新航路的開闢和歐洲傳教士的大批東來
二 利瑪竇與徐光啓
三 中西文化交流的第三次高潮
四 中國傳統文化對歐洲的影響
精彩書摘
掃馬的齣使，使羅馬教廷認為在中國廣泛傳教的時機已經成熟。1289年，方濟各會教士約翰·孟高維諾奉命攜帶教皇緻濛古諸汗的書信，前來中國傳教。孟高維諾先到伊兒汗國都城，然後轉道印度，從海路來到中國，成為第一位正式齣使元朝的歐洲使者。1294年，孟高維諾到達大都，嚮元成宗呈交瞭教皇的書信，獲準在大都傳教。他在皇宮附近建立瞭中國第一座羅馬天主教的教堂，先後為數韆人洗禮。1307年，他被教皇任命為中國教區第一任總主教。當時，教皇剋萊孟五世還派瞭七名教士前來中國協助孟高維諾。其中三人到達大都，後來相繼到泉州分教區擔任主教。與孟高維諾同時，另一位意大利傳教士鄂多立剋於14世紀初也來華傳教。鄂多立剋取道君士坦丁堡、大不裏士、印度，再經海道曆斯裏蘭卡、蘇門答臘、爪哇等地到達廣州。此後，他到泉州、福州，經仙霞嶺到金華，再沿錢塘江去杭州，然後由南京、揚州溯運河北上大都。在大都留居瞭三年以後，鄂多立剋取道山西、陝西，遊曆瞭青藏地區，再由今阿富汗的喀布爾到大不裏士，一路返迴威尼斯。迴到故鄉以後，鄂多立剋將自己的廣泛見聞整理齣來，寫成瞭《東遊錄》一書。其中，對他所訪問過的中國各個都市倍加稱贊。
……
前言/序言
用戶評價
《古代中西文化交流史話》這本書，給我最大的震撼在於它對“誤讀”與“創新”之間關係的深刻揭示。很多時候，我們認為的文化交流是清晰的“學習”與“復製”，但作者通過大量的史實證明，這種交流過程往往充滿瞭“誤讀”、“誤解”，而正是這些“誤讀”，催生瞭新的創造和發展。例如，他討論到佛教經典在翻譯過程中的選擇性保留和解釋，以及一些西方科學知識傳入中國後，如何被融於中國傳統的醫學和技術體係之中，最終形成瞭具有中國特色的學術成果。這種“誤讀”並非貶義，而是文化在碰撞與融閤中不斷演變和創新的重要驅動力。書中關於語言在文化交流中的角色，也讓我深思。作者詳細介紹瞭古代漢語與梵語、粟特語、波斯語等語言之間的翻譯和融閤，以及這些翻譯過程如何促進瞭不同文化的理解和傳播。他對一些詞匯的溯源和演變的研究，雖然看似細枝末節，卻能展現齣文化交流的深遠影響。更令我驚嘆的是，作者在探討宗教和哲學思想的交流時，展現瞭極其敏銳的洞察力。他分析瞭基督教和伊斯蘭教在傳入中國後，如何與儒傢、道傢思想發生互動，以及這種互動如何催生瞭新的教派和思想流派。這種對文化“變異”的深入分析，讓我看到瞭文明的頑強生命力和無限創造力。全書的敘事方式非常客觀，但其中蘊含的對人類文明演進的深刻反思，卻能觸動人心。
評分《古代中西文化交流史話》這本書，徹底顛覆瞭我對“西方中心論”的認知。我一直以為，曆史的進步主要源於西方文明的貢獻，但這本書讓我看到瞭中國文明在古代世界中扮演的同樣重要的角色。作者在論述中國對西方的影響時，並沒有誇大其詞，而是以大量的史實和嚴謹的考證，展現瞭中國技術、思想、藝術對西方文明的貢獻。例如，關於造紙術和印刷術的西傳，作者不僅詳細描述瞭傳播的路綫和過程，還深入分析瞭它們對歐洲文藝復興和宗教改革的深遠影響。這種“東方對西方”的視角，對於我來說是耳目一新的。書中對於絲綢之路的描述，也並非局限於“絲綢”本身，而是拓展到瞭化學、數學、天文學等多個領域。例如，作者引用的證據錶明，一些古代的數學和天文知識，也通過絲綢之路在中西方之間得到瞭交流和發展。他對拜占庭帝國與中國之間在科技和藝術上的潛在聯係的探討，更是充滿瞭探索性的勇氣。此外，書中對於阿拉伯文明在東西方文化交流中所扮演的“橋梁”角色的闡述，也讓我印象深刻。作者清晰地展示瞭阿拉伯人在消化吸收希臘、印度、波斯文明的基礎上，如何又將其進一步傳播到西方，以及他們自身在科學、哲學領域的創新。整本書的論述，都充滿瞭對曆史的尊重和對文明的敬畏。它讓我意識到，人類文明的發展是一個多元互動的過程，任何單一的中心論都無法解釋其復雜性。閱讀過程中，我常常被作者的廣博學識和深刻洞察所摺服，也對我們共同的人類文化遺産有瞭更深的認同感。
評分這本《古代中西文化交流史話》給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗，遠遠超齣瞭我對“史話”二字的預期。我原本以為會是一本以通俗易懂的語言講述重大曆史事件的書籍，但事實是，它以一種極其細膩和富有洞察力的方式，將那些看似遙遠的曆史碎片巧妙地編織在一起，形成瞭一幅波瀾壯闊的畫捲。作者在梳理陸上絲綢之路和海上絲綢之路的同時，並沒有拘泥於簡單的路綫圖式描述，而是深入挖掘瞭每一次交流背後的人文關懷、思想碰撞以及物質與非物質文化的雙嚮流動。我印象最深刻的是關於佛教傳入中國的部分，作者並非簡單地羅列佛經的翻譯和寺廟的興建，而是著重描寫瞭不同文化背景下的僧侶如何剋服語言障礙，如何將印度的哲學思想本土化，以及這一過程對中國社會、藝術、文學産生的深遠影響。這種層層剝繭、抽絲剝繭般的敘事方式，讓我如同置身於曆史的長河中，親眼見證著文明的交融與升華。書中對於一些具體人物的刻畫也十分生動，例如那些默默無聞卻貢獻巨大的翻譯傢、商人、旅行傢，他們的故事被賦予瞭鮮活的生命，讓我得以窺見曆史進程中個體的力量。更令我驚喜的是，作者對於不同時期、不同地域文化特徵的對比分析，精準而深刻，例如他對羅馬帝國晚期和漢朝後期社會結構的相似性，以及波斯帝國作為東西方文化緩衝地帶的重要作用的闡述，都極具啓發性。整本書的論述嚴謹而不失趣味，語言流暢自然，即便涉及復雜的曆史典故和學術觀點，也能被解讀得清晰明瞭，這對於我這樣非專業讀者來說，簡直是福音。閱讀過程中，我不僅收獲瞭豐富的曆史知識，更被深深地觸動，對人類文明的發展有瞭更宏大的視野和更深刻的理解。
評分坦白說，《古代中西文化交流史話》這本書，讓我重新認識瞭“交流”的真正含義。它不是簡單的信息傳遞，而是一種深層次的、多維度的互動。我尤其欣賞作者在探討宗教和哲學思想交流時，那種超越意識形態的冷靜和客觀。他沒有將某種宗教或哲學視為“正統”或“異端”，而是以一種平等的姿態，去呈現不同思想體係在碰撞和融閤中的生命力。例如，他對祆教在中國的傳播和演變的研究，就展現瞭宗教如何在中國社會環境中發生變異，並最終融入中國本土文化。這種對文化“變通”的深入剖析，讓我看到瞭文明的韌性和適應性。書中關於服飾和飲食文化的交流，也讓我看到瞭文化交流的日常性和趣味性。作者通過對不同時期、不同地區服飾風格的演變，以及飲食習慣的變遷的描寫，展現瞭物質文化交流是如何深刻地影響瞭人們的生活方式和審美觀念。他甚至嘗試去考證一些古代菜肴的烹飪方法，並將其與今天的飲食文化聯係起來，這種接地氣的敘事方式，讓曆史變得生動而鮮活。更讓我印象深刻的是，作者在討論藝術和建築的交流時，展現瞭極其細膩的觀察力。他通過對古代遺址、壁畫、雕塑的解讀，展現瞭不同文化在藝術語言上的相互藉鑒和創新。例如，他對佛教造像在不同地區風格的演變，以及羅馬建築風格對中國建築的影響的分析，都讓我看到瞭文化交流在視覺藝術層麵的具體體現。全書的語言優雅而精準，讀來令人心曠神怡，仿佛置身於一個博大精深的文化殿堂。
評分《古代中西文化交流史話》這本書，給我帶來的閱讀體驗，可以用“撥雲見日”來形容。在閱讀之前，我對古代中西文化交流的認識，大多停留在一些零散的、片麵的認知上，例如“四大發明西傳”之類的概念。但這本書以其宏大的視野和精細的梳理，將那些分散的曆史點串聯起來，形成瞭一個清晰而完整的交流網絡。作者在探討醫學和藥學交流時，展現瞭極其令人驚嘆的細節。他詳細描述瞭中醫藥知識如何傳入西方，以及西方醫學知識如何反過來影響中國醫學的發展。他對一些具體藥物的來源、功效以及在不同文化中的應用變遷的考證，都讓我大開眼界。他甚至嘗試去解析古代醫藥文獻中那些晦澀難懂的術語，並將其與現代醫學知識進行比對，這種跨越時空的學術探索，讓我感到無比欽佩。此外，書中關於天文曆法交流的論述，也讓我認識到古代中西方在觀測宇宙、解釋天象方麵的相互影響。作者通過對古代天文記錄、曆法編製的分析，展現瞭不同文化在仰望星空時的共性和差異，以及這些差異是如何在交流中被彌閤和發展的。全書的敘事嚴謹而有序，邏輯清晰，即使涉及到復雜的科學和技術知識，也能被解釋得通俗易懂。它提供瞭一種學習曆史的全新方式，讓我看到瞭曆史的深度和廣度，以及人類文明在不斷探索和交流中前進的軌跡。
評分閱讀《古代中西文化交流史話》的過程，我最大的感受就是“潤物細無聲”。這本書沒有驚心動魄的標題，沒有煽情的故事，但它以一種極其溫和而有力量的方式，將古代中西文化交流的復雜圖景徐徐展開。作者的敘事視角非常獨特，他往往會從一些微小的細節切入，例如一個器物的紋飾、一段音樂的鏇律、一個日常用品的演變，來追溯更深層次的文化交流。我特彆喜歡他關於“日常生活的互鑒”這一部分的論述，例如飲茶習慣的傳播，筷子的使用，以及服飾風格的相互影響。這些看似瑣碎的知識，卻能勾勒齣文化交流的日常性和普遍性，讓我意識到，文明的交流並非總是發生在宏大的政治舞颱上，更多的是在日常生活中悄無聲息地發生著。書中關於藝術領域的交流也讓我受益匪淺，例如唐代壁畫中受到西方繪畫技法和色彩影響的痕跡，以及宋代瓷器對外銷的適應性改良。作者通過對這些藝術品的細緻解讀，讓我看到瞭文化交流在審美層麵的具體體現，以及它如何豐富瞭不同文明的藝術錶達。更讓我驚喜的是，作者在討論物質文化交流時，也常常將其與思想文化的發展聯係起來。例如，指南針和火藥的西傳，不僅僅是技術的進步，它也間接影響瞭歐洲的航海和軍事發展，從而為後來的全球格局奠定瞭基礎。整本書的論證邏輯非常清晰，層層遞進，即使是對於不熟悉相關領域的讀者，也能輕鬆理解。它提供瞭一種看待曆史的新視角，讓我意識到，我們今天的許多生活習慣和文化符號，都深深地根植於古代的文化交流之中。
評分《古代中西文化交流史話》這本書，在我看來，是一部真正意義上的“思想的史詩”。它不僅僅是關於商品的交換、技術的傳遞，更是關於思想的碰撞、觀念的融閤。我尤其欣賞作者在處理那些敏感而復雜的宗教和哲學交流時所展現齣的超然和客觀。他沒有偏袒任何一方，而是以一種曆史學傢的嚴謹，去呈現不同文化體係在接觸時所産生的張力、融閤與演變。例如，在論述佛教如何在中國發展齣禪宗、淨土宗等本土化流派時，作者深入剖析瞭中國原有的哲學思想，如道傢和儒傢的影響，以及社會結構和民眾心理對佛教中國化的促進作用。這不僅僅是學術上的探討，更是一種對人類思維模式如何受到外部刺激而産生創新的深刻洞察。書中關於西方哲學思想傳入中國的部分，雖然篇幅相對較少，但其分析的深度和廣度依然令人稱道。作者探討瞭亞裏士多德邏輯學、天主教教義等在明清時期與中國傳統知識體係的互動，以及這種互動是如何催生瞭中西融閤的學術成果，例如徐光啓的著作。更讓我印象深刻的是，作者在描述這些交流時，並沒有迴避其中的衝突和誤解，反而將其視為推動文化發展的重要動力。他通過對絲綢之路沿綫不同政權、不同民族的互動關係的梳理，揭示瞭文化交流並非總是順風順水，而是充滿瞭協商、妥協甚至是對抗。這種真實的曆史呈現，讓我對文化的生命力有瞭更深刻的理解。這本書的語言風格也極具特色，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讀起來一點也不費力，反而能讓人沉浸其中，仿佛置身於那個充滿未知與機遇的古代世界。
評分這本書《古代中西文化交流史話》的魅力，在於它將宏大的曆史敘事與微觀的人物故事巧妙地融閤在一起。我從來沒有想到，一段關於香料貿易的論述，可以寫得如此跌宕起伏，充滿戲劇性。作者在描寫香料的起源、貿易路綫、以及它如何在中西方社會中引發的追逐和戰爭時，其筆觸之細膩，情感之充沛，仿佛讓我親身經曆瞭一場驚心動魄的冒險。書中關於那些遠渡重洋的商人和探險傢的描寫，更是令人動容。他們是如何剋服海上的風浪，如何應對陌生的文化，如何在異國他鄉建立聯係，這些細節被作者捕捉得淋灕盡緻。我尤其喜歡他對那些名字湮沒在曆史長河中的普通人的關注，例如那些在絲綢之路上傳播技術的工匠，那些在邊塞翻譯經典的書吏，他們的故事雖然樸實，卻展現瞭文明交流中最真實的力量。書中關於音樂和舞蹈的交流，也讓我耳目一新。作者通過對古代壁畫、文獻的解讀，展現瞭不同文化背景下的音樂風格如何相互影響，例如唐朝宮廷音樂中吸收的西域鏇律，以及這些鏇律如何影響瞭後世的音樂發展。他甚至嘗試去還原一些失傳的古代樂麯，這種嚴謹的學術態度和浪漫的探索精神，讓我深深地為之感動。閱讀這本書，我感覺自己不僅僅是在學習曆史，更是在與那些鮮活的靈魂對話，感受他們跨越時空的悲歡離閤。它提供瞭一種全新的曆史閱讀體驗，讓我對人類文明的傳承與發展有瞭更深層次的理解。
評分說實話，最初拿到《古代中西文化交流史話》這本書，我抱著一種“瞭解個大概”的心態。畢竟，“史話”類讀物通常意味著相對輕鬆的閱讀，但這本書給我的驚喜絕對是“意外之喜”。它沒有那種陳舊的、枯燥的曆史敘述腔調，反而充滿瞭一種現代視角下的曆史思考。作者在討論例如玻璃製造技術、造紙術西傳、以及香料貿易等具體項目時，不僅僅是描述“誰學瞭誰”，而是深入剖析瞭這些技術或商品在傳播過程中遇到的阻礙、適應性改變，以及它們如何改變瞭東西方社會的生活方式和經濟格局。我特彆喜歡書中關於“技術傳播的文化適應性”這一章節的論述，它讓我意識到，即便是最簡單的技術，在跨越文化鴻溝時，也會經曆一場微妙的“再創造”。例如，造紙術傳到阿拉伯後，如何與當地的書寫習慣和墨水配方相結閤，形成瞭獨特的風格。書中還花費瞭相當大的篇幅來探討宗教和哲學思想的傳播，這部分內容尤為引人入勝。作者沒有將佛教、基督教、伊斯蘭教的傳播視為單嚮度的“東進”或“西傳”，而是強調瞭它們在不同文化土壤中的“落地生根”和“枝繁葉茂”。他對早期基督教傳入中國的曆史遺跡的考證，以及對摩尼教在中國發展的社會文化背景的分析，都讓我大開眼界。這種多角度、多維度的審視，讓曆史不再是冰冷的文字，而是充滿瞭人性的溫度和智慧的光芒。全書的結構安排也非常巧妙，不是簡單的綫性敘事，而是通過主題性的章節，將不同時期、不同區域的交流事件有機地串聯起來，形成瞭一個立體的交流網絡。讀完這本書，我感覺自己像是完成瞭一次穿越時空的文化旅行，對人類文明的多元性和包容性有瞭更深的敬意。
評分我可以說，《古代中西文化交流史話》這本書，是一本“關於理解的厚重之作”。它不僅僅是陳列曆史事實，更是引導讀者去理解不同文化之間是如何産生聯係，又是如何剋服差異，最終實現某種程度的相互理解。作者在探討絲綢之路上的商業交流時，不僅僅關注商品本身，更是深入挖掘瞭商業活動背後的文化邏輯。他分析瞭不同民族對於財富、信任、契約的理解差異，以及這些差異如何在商業實踐中被磨閤和調整。這種對文化“軟實力”的關注，是我之前閱讀同類書籍時很少見到的。書中對於航海技術和地理知識的交流，也讓我看到瞭不同文明在探索未知世界時的閤作與競爭。他詳細描述瞭阿拉伯人、歐洲人和中國人之間在航海技術上的相互學習和藉鑒，以及這些技術進步如何改變瞭世界地理的認知。更讓我驚喜的是，作者在討論古代政治和外交關係時，也著重突齣瞭文化交流的作用。他分析瞭不同政權之間在交往時，如何通過互贈禮品、派遣使節、學習對方的製度和文化，來建立和鞏固聯係。這種將政治與文化融為一體的分析，讓我對古代國際關係的理解更加立體和全麵。全書的語言樸實而有力，字裏行間都充滿瞭作者對曆史的深情和對人類文明的關懷。它讓我意識到，真正的文化交流，是建立在相互尊重和理解的基礎之上的，而這種理解，需要我們付齣極大的努力和耐心。
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評分書很好，經典，值得一讀，好書。
評分書很好，經典，值得一讀，好書。
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評分還好吧
評分書很好，經典，值得一讀，好書。
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