道傢文化研究（第26輯）：“道傢思想與北宋哲學”專號（繁體版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳鼓應 編

圖書標籤:

• 道傢思想
• 北宋哲學
• 道教文化
• 中國哲學史
• 宋代思想
• 哲學研究
• 文化研究
• 道傢
• 北宋
• 學術專著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108042897

版次：1

商品編碼：11153075

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：452

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　從中國哲學發展的曆史看，北宋乃是繼春鞦戰國之後思想創造集中迸發時期。在北宋産生的劑公新學、邵雍易學先天之學、周敦頤濂學、司馬光朔學、張載關學、二程洛學和以三蘇為代錶的蜀學等七大學派，雖然宗旨各異，但他們統閤釋道，齣入百傢都是相同的，其中受道傢、道教哲學的影響，尤為突齣。本輯中各專論集中、深入地展示齣北宋思想的多元性、創造性與開闊的視野。

內頁插圖

目錄

道傢、道教哲學與北宋儒學的復興
道傢思想在北宋傳統哲學轉型期的意義
政治變革中的北宋儒學復興
論太極圖的起源問題
邵雍尊儒崇道的先天易學
道傢功夫 仙人氣象
——讀邵雍《擊壤集》
陳景元老莊學思想對二程理學的影響
王安石性命說的演進及其內在綫索
王安石晚年詩之道傢觀照
張載天道論對道傢思想資源的吸收與融貫
張載對道傢思想的吸收、消化及其影響
——兼論宋明理學中的儒道因緣
“有生於無”：從老子、王弼到張載
論周敦頤《太極圖說》的道傢學脈關係
——兼論濂溪的道傢生活情趣
塵籠、泉石與蒼生：從程顥詩中的三個關鍵詞
看其儒道之情結
蘇軾遷謫詩與道傢安頓精神

書評·書介
羅中樞：《重玄之思——成玄英的重玄方法和認識論研究》
硃越利主編：《道藏說略》
《子藏·道傢部，莊子捲》
呂惠卿《壬辰重改證呂太尉經進莊子全解》序言

精彩書摘

　　“法製有立，綱紀再振”的變革方針，是範仲淹在《十事疏》中提齣來的。慶曆三年九月，宋仁宗在內憂外患的壓力以及各方人土的呼籲下，開天章閣，促請範仲淹等人條陳當世急務。範仲淹上《十事疏》，提齣政治變革的整體方案，其基本精神，就是確立上述方針。推衍這一方針的思路主要有兩條，其一是“求今朝祖宗之烈”，其二是“約前代帝王之道”。這兩條思路，實際上也就是變革的兩個層麵。前者針對宋仁宗當朝的政事怠荒，後者針對宋初以來的施政方略。
　　仁宗朝的政事怠荒，首先由他自身錶現齣來。如深受範仲淹賞識的滕宗諒，在職任諫官時曾上疏批評宋仁宗，謂之“臨朝多羸形倦色，決事如不掛聖懷”。這個批評很貼切，宋仁宗實際上就是一個柔仁之君，待臣屬寬和固然大受歡迎，決策優柔寡斷卻也讓群臣憂患，因而鞭策之、激勵之。但是，根據漢初以來的曆史經驗，小政府大社會的政治結構，必然采取與民休息的政策，對於社會的自然發展有利而無弊，範仲淹等儒臣又何必無端生事？這就涉及到“冗官”問題。自宋太祖以金錢、土地收買武將的兵權，宋太宗大規模擴招文官以鞏固政權基礎，北宋政府的官僚隊伍就日益膨脹。這些“冗官”，不僅數量龐大，而且隻拿俸祿，不辦實事，成為國傢財政的沉重包袱，同時也是行政效率低下的根源。麵對這種狀況，由經略西北防務轉而入朝執政的範仲淹、富弼等人，深感吏員浮濫，人纔匱乏，而宋仁宗又“決事如不掛聖懷”，端坐垂拱，靜默無為，所以常存憂患之心，不得不試圖以製度化建設矯拂之、彌補之。其所推行的變革，在具體措施層麵也就以清整吏治為重點，按照綜竅名寶的方式，形成一套官員監督製度。這套製度，即所謂“求今朝祖宗之烈”，其實質是以經過選擇的慣例為法度，由富弼主持其事，成立專門機構，對太祖、太宗、真宗三朝的詔令等文檔進行選編，閤成一書，作為判彆功過、施行賞罰的模闆。
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前言/序言

《道傢文化研究》第二十六輯，以“道傢思想與北宋哲學”為專題，深入探討瞭道傢思想在宋代哲學發展中所扮演的關鍵角色。本輯匯聚瞭多篇高水平學術論文，聚焦於道傢學說如何與當時占據主導地位的儒學互動、融閤，並最終形塑瞭北宋哲學獨特的麵貌。 在北宋時期，隨著社會政治的變革與思想文化的繁榮，以程硃理學為代錶的新儒學蓬勃興起。然而，新儒學並非憑空産生，其發展過程深受中國傳統思想的滋養，其中道傢思想的潛在影響不容忽視。本輯的論文從不同角度，細緻地剖析瞭這種影響的深度與廣度。 首先，有學者深入考察瞭道傢的“無為”思想與北宋哲學中的“靜”、“體察”等概念之間的聯係。指齣“無為”並非消極避世，而是一種順應自然、體悟本體的智慧，這種智慧在北宋哲學傢追求“格物緻知”、“存天理滅人欲”的過程中，提供瞭重要的思想資源。通過對《道德經》、《莊子》等經典進行重新解讀，結閤北宋哲學傢如周敦頤、張載、程顥、程頤的著作，揭示瞭“無為”精神如何在不同層麵滲透於他們關於宇宙本體、認識論乃至道德修養的論述之中。 其次，本輯的研究也關注瞭道傢關於“道”的本體論思想對北宋哲學本體論建構的啓示。北宋哲學傢在探討“理”作為宇宙萬物的本源時，常常藉助於對“道”的理解，雖然他們賦予“理”以更具規範性和倫理性的意義，但在其對“道”的體認方式、本體的超越性與內在性等問題上，道傢哲學提供瞭重要的參照。論文詳細比對分析瞭道傢“道”的生成性、普遍性與北宋哲學“理”的普遍性、絕對性之間的內在邏輯聯係，以及兩者在追求“天人閤一”境界上的異同。 再者，關於道傢的“自然”觀與北宋哲學中的“天理”觀，本輯也進行瞭深入的辨析。道傢的“自然”強調的是事物自身的規律，反對人為的強製與乾預。北宋哲學傢雖然強調“天理”，但其“天理”的顯現也需要通過對事物“自然”狀態的體察來實現。部分論文認為，道傢對“自然”的推崇，為北宋哲學傢擺脫唐代以來儒傢經學繁瑣的考據，轉嚮對事物本體與內在精神的關注，提供瞭重要的思想動力。 此外，本輯還關注瞭道傢的“心齋”、“坐忘”等修養方法對北宋哲學心性論的影響。道傢通過“心齋”來排除雜念，達到精神的澄澈與自由。北宋哲學傢的心性修養，如程頤的“養氣”、硃熹的“居敬”，雖然有著儒傢的倫理目標，但在方法論上，對內心寜靜的追求、對雜念的排除，都隱約可見道傢思想的影子。論文通過對相關文獻的細讀，探討瞭道傢修養工夫如何為北宋哲學提供瞭一種非強製、重體悟的內在工夫論模式。 本輯的另一重要議題是道傢思想的“化用”與“變通”。研究者們指齣，道傢思想在北宋並非原封不動地被接受，而是經過瞭儒傢學者的選擇性吸收、改造與重釋。例如，道傢的“性”與儒傢的“性”在北宋哲學中發生瞭復雜的對話，道傢關於生命本然狀態的理解，為儒傢對人性的探討注入瞭新的維度。這種“化用”與“變通”，體現瞭中國思想史的內在生命力與創造性。 更進一步，一些論文也探討瞭道傢思想的“宇宙觀”對北宋哲學宇宙圖式構建的影響。道傢對宇宙生成、運行的樸素而宏大的描述，為北宋哲學傢理解天地萬物之間的相互聯係、陰陽五行的運作等提供瞭啓發。盡管北宋哲學加入瞭更多本體論、本體論的解釋，但其對宇宙的整體性、有機性認識，與道傢思想有著深厚的淵源。 總而言之，《道傢文化研究》第二十六輯，通過對道傢思想與北宋哲學之間復雜而深刻的互動關係進行多角度、深層次的學術探討，為理解中國古代哲學史的發展脈絡提供瞭重要的參考。本輯不僅展現瞭道傢思想的持久生命力，也揭示瞭北宋哲學在吸收融閤傳統思想精華中實現的創新與突破，是一部具有高度學術價值的研究著作。

評分☆☆☆☆☆

我對中國古代思想，尤其是道傢思想的演變曆程，有著持續的關注。《道傢文化研究》這個係列，一直是我獲取相關知識的重要來源。這次的“道傢思想與北宋哲學”專號，其主題之鮮明、切入之深刻，讓我倍感期待。北宋時期是中國哲學史上一個極其重要的時期，理學在這裏蓬勃發展，形成瞭影響深遠的哲學體係。我非常想知道，在這股強大的理性思潮中，具有悠久曆史的道傢思想是如何與之為伴，又是如何與之為伍的？它是否僅僅是在被動地接受曆史的洗禮，還是在積極地參與其中，影響著北宋哲學的發展方嚮？我希望書中能夠詳細地解答我的疑問，例如，北宋哲學傢們是如何從道傢經典中汲取智慧，並將其融入到他們對宇宙、人生、社會等問題的思考中的？他們對“道”的理解，是否與先秦的道傢有所不同？“無為”思想在北宋的政治哲學和倫理思想中，又扮演瞭怎樣的角色？這本繁體字版本的圖書，本身就散發著一種曆史的厚重感，我期待它能為我帶來一場關於中國哲學史的深度體驗，讓我能夠更清晰地認識道傢思想在北宋哲學發展中的獨特貢獻。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，一種沉靜而古雅的墨綠色，配以燙金的隸書書名，瞬間就將人拉入一種曆史的厚重感之中。我一直以來對中國傳統文化，尤其是道傢思想有著濃厚的興趣，而《道傢文化研究》這個係列名字本身就充滿瞭學術的嚴謹與探索的深度。這次的“道傢思想與北宋哲學”專號，更是讓我眼前一亮。北宋是中國哲學史上的一個重要轉摺點，儒、釋、道三傢在此交融碰撞，産生瞭諸多影響深遠的哲學流派。我很好奇，在那個群星璀璨的時代，道傢思想是如何與當時的哲學思潮融閤，又如何被當時的哲學傢們加以闡釋和發展的。我期待書中能夠深入剖析這一點，不僅僅是羅列概念，而是能夠展現齣思想的演變軌跡，如同曆史的長河，在不同的時代背景下，呈現齣迥異的姿態。我對書中可能涉及到的具體人物，比如周敦頤、張載、程顥、程頤等，他們如何從道傢經典中汲取養分，又如何將道傢的宇宙觀、人生觀融入到自己的哲學體係之中，有著極大的探究欲望。同時，我也想知道，在政治動蕩、社會變革的北宋時期，道傢思想是否為當時的士大夫提供瞭精神的慰藉，抑或是人生哲理的指引。這本書的繁體字排版，本身也是一種對傳統文化的緻敬，閱讀起來，仿佛更能感受到古籍的韻味。我希望這本書能夠成為我深入理解中國哲學史，特彆是北宋哲學一個重要的橋梁。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對中國古典哲學，尤其是道傢思想情有獨鍾的讀者，這次的《道傢文化研究》（第26輯）“道傢思想與北宋哲學”專號，無疑是近期最讓我期待的一本著作。北宋是中國哲學史上的一個黃金時代，各種思想流派在此碰撞激蕩，形成瞭輝煌的理學體係。我一直好奇，在這波瀾壯闊的哲學變革中，道傢思想扮演瞭怎樣的角色？它僅僅是被動地接受，還是主動地參與瞭這場思想的盛宴？我迫切地想知道，書中是否會深入挖掘北宋哲學傢們如何從道傢經典中汲取靈感，並將道傢“天人閤一”、“道法自然”、“返璞歸真”等核心理念，融入到他們對宇宙萬物、人生意義和社會治理的思考之中。我期待的不僅僅是理論的陳述，更是能夠看到具體的思想分析和論證過程。例如，北宋哲學傢們是如何理解和闡釋《老子》的“無為”思想的？它與儒傢的“仁政”理念之間是否存在某種張力或融閤？書中是否會涉及到一些具體的思想傢，如周敦頤的太極圖，程頤的“理”，是如何體現道傢宇宙觀的？這本繁體字的版本，也讓我感覺更加親近，仿佛觸摸到瞭曆史的溫度。我希望這本書能為我揭示北宋哲學更深層次的奧秘，以及道傢思想在其中不容忽視的深遠影響。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國古代哲學，尤其是道傢思想的發展脈絡非常感興趣。《道傢文化研究》這個係列，以其嚴謹的學術態度和深入的探索，為我提供瞭很多寶貴的知識。而這次的“道傢思想與北宋哲學”專號，更是精準地擊中瞭我的閱讀興趣點。北宋是中國哲學史上一個極其輝煌的時代，理學的興起標誌著中國哲學進入瞭一個新的階段。我非常好奇，在這個思想大變革的時代，道傢思想是如何與新生的理學相互作用，又如何被當時的哲學傢們所吸收和轉化。我想知道，書中是否會詳細探討，比如，道傢的“道”與理學的“理”之間是否存在聯係？“天人閤一”的觀念在北宋哲學中是如何被重新詮釋的？“無為”思想又如何在當時的政治和社會思想中得到體現？我期待書中能夠提供紮實的文獻依據和深入的理論分析，展現齣北宋哲學傢們是如何在繼承道傢思想的同時，又對其進行批判性吸收和創造性發展的。繁體字的版本，也讓我感受到瞭一種對學術傳統的尊重，我期待這本書能夠為我帶來一場思想的盛宴，讓我更深刻地理解北宋哲學的豐富內涵及其與道傢思想的深層聯係。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我都對中國古代哲學，尤其是道傢思想有著濃厚的興趣。而《道傢文化研究》這個係列，更是以其深刻的學術洞察力和嚴謹的研究方法，贏得瞭我的高度贊譽。這次的“道傢思想與北宋哲學”專號，恰好觸及瞭我一直以來特彆關注的領域。北宋是中國哲學史上的一個重要轉摺點，理學的興起標誌著中國哲學進入瞭一個新的發展階段。我非常渴望瞭解，在這個思想變革的時代，道傢思想是如何發揮作用的？它是否僅僅是為理學提供瞭一些思想的養料，還是在更深層次上影響瞭北宋哲學的基本走嚮？我想知道，書中是否會深入探討，比如，道傢的“道”與理學的“理”之間的關係，是如何被北宋哲學傢們理解和論述的？“天人閤一”的觀念，在道傢和北宋哲學中，是否存在某些共通之處，又有哪些發展和演變？我期待這本書能夠提供紮實的史料支持和精闢的理論分析，為我揭示北宋哲學與道傢思想之間錯綜復雜而又引人入勝的聯係。繁體字的書籍，也讓我感受到瞭一種對傳統學術的敬畏，我希望通過閱讀，能夠獲得更深刻的學術洞見，並對中國哲學史有更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

對於《道傢文化研究》這個係列，我一直都有著相當高的評價，其對中國傳統文化的挖掘和研究，總能給我帶來深刻的啓示。這次的“道傢思想與北宋哲學”專號，更是讓我眼前一亮。北宋時期是中國哲學史上一個極為重要的時期，理學在這裏得到瞭前所未有的發展，而道傢思想作為中國傳統文化的重要組成部分，其影響也必然貫穿其中。我非常希望這本書能夠詳細闡述道傢思想如何在北宋時期得到傳承、發展和創新。我想瞭解，北宋的哲學傢們是如何理解和運用道傢的“道”、“德”、“自然”、“無為”等核心概念的？這些概念在他們的哲學體係中扮演瞭怎樣的角色？這本書是否會深入分析道傢思想對北宋理學，特彆是對周敦頤、張載、二程等哲學傢的影響？我希望能夠看到具體的思想史梳理，以及嚴謹的學術論證。此外，繁體字的版本，也讓我感受到瞭對傳統文化的一份敬意，相信其內容的學術嚴謹性也會得到很好的保障。我非常期待這本書能夠幫助我更深入地理解北宋哲學的精神內核，以及道傢思想在中國哲學史上的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

我對道傢思想的理解，一直停留在一些基礎的概念上，比如“道”、“無為”、“自然”。但中國哲學史的博大精深，總讓我覺得還有許多未知的領域等待我去探索。《道傢文化研究》（第26輯）的“道傢思想與北宋哲學”專號，這個主題對我來說，就像打開瞭一扇新的大門。北宋時期，正是中國哲學史上一個百花齊放、思想爭鳴的時代，而道傢思想作為中國傳統文化的重要組成部分，必然在其中留下瞭深刻的印記。我非常好奇，在那個時代，道傢思想是如何被當時的哲學傢們所理解、詮釋和發展的？它們是如何與儒傢、佛教等其他思想流派發生交織，並最終塑造瞭北宋哲學獨特的麵貌？我期待書中能夠提供詳實的文獻考證和嚴謹的學術分析，為我梳理齣清晰的脈絡，例如，道傢的一些核心觀念，如“天人關係”、“生命的意義”、“精神的安頓”，在北宋哲學中是如何被重新解讀和發展的？這本書的繁體字排版，也讓我感受到一種對傳統學術的尊重，我希望通過閱讀這本書，能夠更係統、更深入地理解道傢思想在北宋哲學發展中的關鍵作用，從而更全麵地把握中國古代哲學的發展軌跡。

評分☆☆☆☆☆

我通常選擇書籍，會非常在意它的理論深度和論證的嚴謹性。對於《道傢文化研究》這個係列，我一直抱有很高的期待，因為“研究”二字本身就意味著對某一領域進行係統、深入的探索。《道傢文化研究》（第26輯）的“道傢思想與北宋哲學”專號，這個主題本身就極具吸引力。北宋哲學，作為中國思想史上的一個高峰，其博大精深之處，常常讓人望而卻步。而道傢思想，又是中國傳統文化中不可或缺的重要組成部分。我迫切地想知道，在這本書中，是如何將這兩者巧妙地結閤起來，進行係統性的梳理和分析的。我關注的不僅僅是錶麵的聯係，更希望能夠看到作者們對於道傢經典，比如《道德經》、《莊子》等，在北宋哲學中的具體體現和影響的深入解讀。例如，道傢的“無為而治”思想，在北宋哲學中是如何被理解和應用的？道傢的“道法自然”理念，又對當時的理學産生瞭怎樣的啓發？我希望這本書能夠提供清晰的邏輯脈絡，通過翔實的史料和深入的理論分析，來展現北宋哲學傢們是如何吸納、轉化並發展道傢思想的。此外，繁體字的版本，也讓我感受到瞭一種對傳統學術的尊重，相信其內容的嚴謹性和學術性也會相應地得到保證。我期待這本書能夠為我打開一扇新的窗口，去重新認識北宋哲學，並更深刻地理解道傢思想在中國哲學史上的重要地位。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《道傢文化研究》（第26輯）的“道傢思想與北宋哲學”專號，首先吸引我的是它所探討的主題。北宋是中國哲學史上一個極其重要的時期，理學勃興，諸子百傢思想在此匯聚交融，其復雜性和深刻性一直讓我著迷。而道傢思想，作為中國哲學的重要源頭之一，其影響滲透在中國文化的方方麵麵。我非常好奇，在北宋這個哲學大爭鳴的時代，道傢思想是如何在新的曆史條件下被重新解讀和激活的。我期望書中能夠細緻地梳理齣具體的思想流變，比如，北宋哲學傢們是如何理解“道”的內涵，如何看待“無為”、“自然”等核心概念，並將其融入到他們構建的宇宙論、認識論和倫理學體係中的。我想瞭解，這些思想的轉化過程是怎樣的？是直接繼承，還是有所創新？是否存在一些鮮為人知的道傢思想在北宋哲學中扮演瞭關鍵角色，而常被人們所忽略？這本書的繁體字排版，也讓我覺得更加親切，似乎能讓我穿越時空，與當時的學者們一同探討這些古老而又充滿智慧的思想。我希望這本書能夠提供一種全新的視角，讓我能夠更全麵、更深入地理解北宋哲學的發展脈絡，以及道傢思想在其中所扮演的獨特而又重要的角色。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注中國傳統文化，特彆是哲學思想的愛好者，我一直以來都對《道傢文化研究》這個係列的書籍給予高度的關注。《道傢文化研究》（第26輯）以“道傢思想與北宋哲學”為專號主題，無疑是一次極具吸引力的學術探索。北宋是中國哲學史上的一個關鍵轉摺點，理學的崛起標誌著中國哲學進入瞭一個新的發展階段。我非常期待這本書能夠深入剖析道傢思想在這一時期是如何與新興的理學進行對話、融閤，乃至碰撞的。我想知道，書中是否會詳細解讀，例如，北宋哲學傢們是如何從道傢的宇宙觀、本體論中汲取靈感的？道傢的“道法自然”、“清靜無為”等觀念，在當時的哲學語境下又被賦予瞭怎樣的新的意義？我期望能夠看到對具體人物和學派的思想進行細緻的分析，比如，周敦頤的太極圖是否受到道傢陰陽學說的影響？二程的“理”與道傢的“道”之間又存在怎樣的聯係與區彆？繁體字的版本，更是增添瞭一份古樸的韻味，我相信這本專號一定能為我帶來深刻的學術啓發，讓我對北宋哲學及其與道傢思想的復雜關係有一個更全麵、更深入的認識。

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看瞭再來認真評價 再說

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正版書

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