具体描述
内容简介
所谓方术，包括方技、数术（也称术数）等。是一种利用虚幻的“超自然的力量”来达到影响、控制或支配现实客体的法术，包括卜筮、墨占、祈福禳灾、降神驱鬼、养生延寿等。在当代社会风俗中，也明显地留有不少古代方术的痕迹，许多民风民俗，便是源出于方术巫法，同时，中国方术还对四周邻国的风俗文化产生过一定的影响。作者简介
顾宏义（1959～ ），博士，现任教于华东师范大学古籍研究所，副研究员。著有《教育政策与宋代两浙教育》、《细说宋太祖》等及学术论文若干篇。黄国荣（1964～），1984年毕业于上海大学，现任职于上海图书馆，副研究员。曾参与编纂《清末民初藏事资料选编：1877-1919》、《上海图书馆馆藏近现代中文期刊总目》、《十家论庄》、《十年论孔》等著述。
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目录
导言 揭开古老方术的神秘面纱第一章 先秦：方术之渊源
一 商朝龟卜
二 筮占与《周易》
三 招魂与楚风
四 星占与梦占
五 阴阳五行学的出现
第二章 秦汉：方术的形成
一 秦皇东巡望蓬莱
二 汉武求神造仙山
三 《淮南子》：集神仙方术之大成
四 巫蛊之祸
五 董仲舒祈雨术
六 京房与星占术
七 刘歆制历、王莽铸“斗”
八 谶纬：依附于儒经的预言
九 费长房劾鬼术
十 《周易参同契》：古代炼丹术之鼻祖
第三章 魏晋南北朝：引佛道入方术
一 道教中的方术
二 佛咒道符
三 从诸葛亮掐算阴阳说起
四 宝剑化双龙
五 郭璞《葬书》
六 葛洪与《抱朴子》
七 “大和尚”佛图澄
第四章 隋唐：方术的发展
一 隋朝猫蛊之祸
二 庾季才与《灵台秘苑》
三 《推背图》：中国古代大预言
四 孙思邈《禁经》
五 《开元占经》：星占术之集大成
六 炼丹术的盛衰
七 风水理论的定型
八 星命学的兴起
九 敦煌遗宝：《新集周公解梦书》
第五章 五代宋元：走入民间的方术
一 子平术：流行千年的八字算命术
二 陈抟与《麻衣相法》
三 邵康节《梅花易数》
四 测字术的兴盛
五 昙花一现的轨革卦影术
六 “神兵”御敌之悲剧
七 风水术的发展
八 揭露方术虚妄的《祛疑论》
九 从《星命总括》说起
第六章 明清：方术的衰落
一 一代奇人刘基
二 乩仙乱政
三 星命学的成熟与衰微
四 风水理论的阐述和总结
五 工匠厌魅术与镇宅法
六 五花八门的占卜术
七 明清学者对方术迷信之批判
结语
精彩书摘
在商朝卜辞中，就有商王有梦就要占卜的记载。据说商王武丁梦见上帝赐给他良臣，后来他按照梦中人的相貌招到了傅说来当宰相，取得了很大的政绩。此事作为梦兆应验的典型，流传很广。周朝为了解释梦兆的吉凶，还专设了圆梦之官。《诗经·小雅》中的《斯干》、《无羊》两篇诗歌，就是当时梦占的典型，诗中梦的内容和征兆的内容都很具体：梦见熊罴是生男的预兆，梦见蛇是生女的预兆；梦见众多的鱼是丰年的前兆，梦见旗帜飘扬是家室众多繁荣的前兆。梦被认为是人神沟通的一种渠道，但梦兆迷信甚为复杂，解梦采用类比推理之法，美梦可解释成恶兆，恶梦可解释成吉兆。因此，至迟在东周时期对梦兆的分析，已结合岁时、天象、阴阳等因素，有了一套较为完备的理论：“占梦，乘其岁时，观天地之会，辨阴阳之气，以日月星辰占六梦之吉凶，一日正梦，二曰噩梦，三日思梦，四日寤梦，五曰喜梦，六日惧梦。”（《周礼·春官》）春秋时，周天子的地位不断下降，梦占之事一般由史官来做。一些有知识的大臣、贵族既能给君王占梦，也能自占其梦，在民间也有一些既非官吏又非巫觋的占梦家。梦占正由官方的神道迷信活动走向世俗化，占梦在上层统治阶级中的市场急剧缩小。秦朝一度依周制设立占梦之官，但很快又为历史长河所淹没。后代的著名梦占家基本都是民间的方术之士。
……
前言/序言
用户评价
对于“风水术”的阐述，这本书做得非常出色。我一直觉得风水似乎是有些玄乎的东西，但作者通过大量史实的引用和具体的案例分析，让我对它有了全新的认识。他首先从风水术的起源讲起，追溯了其与古代人们观察自然、利用自然的朴素智慧的联系。书中详细介绍了风水学中的基本概念，比如“气”、“阴阳”、“五行”等，并解释了它们在风水理论中的具体含义。我尤其喜欢作者在描述阳宅风水时，举例分析了古代宫殿、园林、民居的选址和布局，以及这些布局如何体现了古人对居住环境的理想追求。书中还提到了阴宅风水，并解释了古人为何如此重视祖坟的选址和风水。通过作者的细致讲解，我了解到风水术并非简单的“看风看水”，而是包含着古人对于生态环境、建筑学、心理学等多方面的综合考量。作者还分析了风水术在古代社会生活中的广泛应用，从皇宫贵族的修建，到普通百姓的安居乐业，都离不开风水的指引。读到这里，我才意识到，风水术在一定程度上反映了古代社会人们对和谐人居环境的渴望，以及他们与自然和谐相处的哲学思想。
评分总的来说，这本书给我带来的最深刻的感受是，中国古代的“方术”并非如我想象中的那样，仅仅是一些零散的、神秘的、甚至有些怪诞的迷信。作者通过他严谨的考证和精彩的叙述，将这些方术置于广阔的历史文化背景下，展现了它们与古代社会、哲学、科学、艺术之间千丝万缕的联系。我尤其欣赏作者在处理这些复杂课题时所表现出的客观和辩证的态度。他既不全盘否定，也不盲目推崇，而是试图去理解方术在特定历史时期的意义和价值。书中大量的史料引用和详实的案例分析，为他的论述提供了有力的支撑，让我能够更清晰地看到方术的发展脉络和演变过程。这本书的内容非常丰富，涉及到了占卜、炼丹、风水、医方、历法、符箓、神仙方术等多个方面，几乎涵盖了中国古代方术的各个领域。作者的语言流畅生动，即使是对于一些比较专业的概念，也能解释得通俗易懂，让普通读者也能够轻松地阅读和理解。总而言之，这是一本非常有深度、有广度、有温度的图书，它不仅满足了我对中国古代方术的好奇心，更让我对中国古代文明有了更深刻的认识和更全面的理解。
评分这本书关于“符箓术”的章节，让我打开了新世界的大门。我之前对符箓的印象，大多停留在电视剧或小说里的描绘，总觉得它带有浓厚的神秘色彩。作者在这部分内容中，非常系统地梳理了符箓术的起源、发展和应用。他从古代的图腾崇拜、巫术仪式讲起，逐渐分析了符箓是如何演变成一种独特的文化现象。书中详细介绍了各种各样的符箓，以及它们所代表的含义和功能，比如驱邪、祈福、镇宅等等。让我感到非常有意思的是，作者还分析了符箓的构成要素，比如笔画、结构、颜色等等，以及这些要素所蕴含的象征意义。书中还提到了许多关于符箓的民间传说和历史故事，这些故事读起来非常引人入胜，也让我对符箓术有了更直观的认识。作者还探讨了符箓术在古代社会中的广泛应用，从帝王将相的祭祀活动，到普通百姓的日常生活，都离不开符箓的影子。读到这里，我才意识到，符箓术不仅仅是一种“法术”，它更是一种古人精神寄托和情感表达的方式，也是一种对未知力量的敬畏和沟通。
评分这本书的第三部分，探讨了古代的“占卜术”，这部分内容对我来说尤其具有吸引力。我一直对《易经》这样的经典感到好奇，但又觉得深不可测。作者在这部分内容中，并没有直接讲解《易经》的卦辞爻辞，而是从占卜术在古代社会中的地位和功能入手。他详细描述了不同的占卜形式，比如龟卜、蓍占、骨占等等，并追溯了它们的起源和发展。让我感到非常有趣的是，书中提到了许多古代著名的占卜案例，比如某次重大战役的胜败如何通过占卜来决定，某个王朝的建立和覆灭是否与占卜有关。作者的叙述充满了画面感，他会详细描绘占卜师在仪式中的每一个动作，每一个细节，让人仿佛置身于那个古老的场景之中。此外，他还分析了占卜术在当时社会权力结构中的作用，以及它如何成为统治者维护权威的一种工具。读到这里，我才意识到，占卜术并不仅仅是预测未来，它更是一种社会心理的反映，一种对未知世界的敬畏和探索。作者的分析角度非常独特，他并没有简单地将占卜视为迷信，而是深入挖掘其背后的文化和社会意义。
评分我被书中关于“历法术”的章节深深打动。过去，我一直认为历法只是简单的计算日期和时间的工具，但这本书让我看到了它背后蕴含的深刻的宇宙观和对自然节律的尊重。作者从古代天文学的发展讲起，详细介绍了历法是如何与天文观测紧密结合的。他描述了古代历法制定过程的艰辛和复杂，以及其中所包含的智慧。我尤其被书中关于“朔望月”、“回归年”等概念的解释所吸引，这些看似抽象的科学概念，在作者的笔下变得生动而易于理解。书中还提到了古代的“占星术”与历法之间的密切关系，以及占星术在古代社会生活中的重要作用。让我感到惊奇的是，古代的历法不仅仅是用来记录时间，还包含了对农业生产、节日庆典、国家大事的指导意义。作者还分析了不同朝代历法的变迁，以及这些变迁背后所反映的政治和文化因素。读完这部分内容，我才意识到，历法术不仅仅是一门科学，它更是一种文明的体现，一种人类对宇宙规律探索的结晶。
评分这本书关于“医方术”的章节，让我受益匪浅。一直以来，我对中医的理论和实践都充满着敬意，但总是觉得隔着一层神秘的面纱。作者在这部分内容中，将古代的医方术置于一个更广阔的历史背景下进行审视。他从巫医结合的早期形态讲起，逐渐分析了药学、针灸、养生等各个方面的发展。书中详细介绍了许多古代名医的传奇故事，以及他们对医学发展做出的贡献。我特别喜欢作者对古代药典的解读，他不仅仅是罗列药材的功效，而是将其与当时的社会生活、疾病流行情况相结合，让我们能够更深刻地理解这些药物的价值。让我感到惊讶的是，书中还提到了许多古代的“验方”，有些看似简单，却有着非常神奇的疗效，这让我不得不佩服古人的智慧和经验积累。作者还探讨了医方术与哲学思想的联系，比如“治未病”的理念，以及“形神合一”的养生观，这些都让我对中国传统医学有了更深层次的理解。读完这部分内容，我对中医的认识不再仅仅是关于疾病的治疗，而是看到了其背后蕴含的深刻的生命哲学和对健康的全面关怀。
评分读完关于“神仙方术”的章节，我感到既着迷又有些失落。着迷是因为作者将那些充满想象力的神话故事，与古代人们对长生不老的追求紧密联系起来。失落是因为，我们知道那些神仙传说终究是虚幻的，但又不得不承认，它反映了古人对生命本质和永恒的深邃思考。作者在这部分内容中，详细介绍了中国古代关于神仙的各种传说，比如《山海经》中的异兽，道教中的仙人等等。他分析了神仙方术的多种表现形式，比如服食丹药、修炼吐纳、采药炼丹等等。让我感到非常有趣的是，作者并没有简单地将这些视为虚构，而是试图从中挖掘出古代人们对养生、保健、甚至一些早期医学知识的认知。书中还提到了许多古代著名的方士，以及他们与帝王之间的互动，这些故事读起来非常引人入胜。作者还探讨了神仙方术对中国古代文学、艺术、宗教等方面产生的深远影响。读完这部分内容，我才意识到，对长生不老的追求，不仅仅是个人生命的渴望，更是古人对宇宙奥秘、生命真谛的一种哲学探索和精神寄托。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，古朴的纸张质感，上面烫金的“中国方术史话”几个大字，仿佛自带一种历史的厚重感。翻开第一页，我首先被吸引的是序言部分，作者用一种非常平实的语言，却又充满了对中国古代方术深深的敬意和探究的热情。他没有将方术神化，而是将其置于历史的洪流中，从一个文化现象、一个时代精神的侧面来审视。我本来以为方术只是些古怪的迷信，但读了序言，才意识到它背后可能蕴含着古人对宇宙、生命、自然的理解和探索。尤其是提到“形而上”与“形而下”的联系，以及方术在古代社会生活中的具体体现，让我对即将展开的阅读充满了期待。我特别喜欢作者在序言中强调的“史话”二字，这意味着它不是枯燥的学术论文，而是带有故事性和趣味性的叙述，能够让普通读者也能够轻松地走近这个曾经被神秘笼罩的领域。我迫不及待地想知道，作者将如何把那些零散的、甚至有些难以捉摸的方术知识，编织成一幅生动而又富有洞察力的历史画卷。
评分我被书中关于“炼丹术”的章节深深吸引住了。一直以来，我都对那些试图点石成金、长生不老的传说感到既好奇又有些怀疑。作者在这部分内容中，非常系统地梳理了中国古代炼丹术的发展脉络，从早期的神仙方术，到后来的内丹、外丹之说，都做了详细的介绍。让我感到惊喜的是，作者并没有仅仅停留在那些神话般的传说，而是深入探究了炼丹术在化学、冶金学等方面的早期实践。他引用了许多古代的炼丹著作，并对其进行了深入浅出的解读，让我看到了那些古老的技术和理论。书中还提到了许多著名的炼丹家，以及他们的一些传奇经历，这些故事读起来非常引人入胜。更重要的是，作者还分析了炼丹术对中国古代科学技术发展的影响，比如一些炼丹过程中偶然发现的化学反应，或者对某些矿物、药物性质的认知，都为后来的科学发展奠定了基础。读完这部分内容，我对炼丹术的理解不再仅仅是虚无缥缈的追求长生，而是看到了其中蕴含的古人对物质世界的探索精神和早期科学实践的痕迹。
评分我花了整整一个下午的时间，沉浸在这本书关于“天人感应”理论的章节中。作者的叙述方式非常巧妙，他没有直接抛出晦涩的哲学概念，而是从古代的祭祀、占卜、历法这些具象的实践活动入手，层层剥茧，逐渐揭示出“天人感应”的内涵。我尤其对书中关于古代帝王如何利用“天象”来巩固统治的分析印象深刻，那些关于日食、月食、彗星出现如何被解读为吉凶预兆，以及由此引发的政治决策，读起来就像在看一部精彩的历史悬疑剧。书中还引用了大量的史料和文献，但作者的处理非常得当，不会让读者感到眼花缭乱，反而能让那些古老的文字重新焕发生机，仿佛在与古人对话。让我感到惊奇的是，原来古代人对自然界的细微观察，已经达到了如此精细的地步，并且试图从中找出与人类社会运行规律的关联。作者对于“阴阳五行”理论的阐释也十分到位，他将这些抽象的概念与具体的方术实践相结合，比如中医、风水、炼丹术等等，让读者能够直观地理解这些理论在古代是如何应用的。读到这里，我不禁开始反思，在现代科技如此发达的今天，我们是否也正在以另一种方式，试图理解和掌控我们周围的世界？
评分深入浅出，比较容易阅读
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评分三味书屋后面也有一个园,虽然小,但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花,在地上或桂花树上寻蝉蜕.最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁,静悄悄地没有声音.然而同窗们到园里的太多,太久,可就不行了,先生在书房里便大叫起来:'人都到那里去了?!'……" 细读鲁迅先生的《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》,享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情,眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画. "油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾……" 我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文,正如读着发处鲁迅先生心底的那份热爱自然,向往自由的童真童趣.突然间,我仿佛看到了幼年的鲁迅.趁大人不注意,钻进了百草园.他与昆虫为伴,又采摘野花野果,然后与玩伴一起捕鸟,但由于性急,总是捕不到很多;他又常听保姆长妈妈讲故事,因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇.在三味书屋,虽然有寿先生严厉的教诲,却仍耐不过学生们心中的孩子气,当他读书读得入神时,却没发现他的学生正在干着各式各样的事,有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏,而鲁迅正聚精会神地在画画…… 一切感受都是那么天真烂漫,令人回味,也许是引起了我心中的共鸣吧,真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇,尤其是作者以一个孩子的眼光看世界,读起来让人感到亲切,充满激情. 鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然,向往自由的那股热情,希望能自由自在地玩耍,与大自然亲密接触,不希望整日被父母,家奴管束着,这正是儿童特有的.曾几何时,我已经远离了童年,进入了少年,每天都在这忙忙碌碌的学习之中,纷纷挠挠的生活之中.但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子,有时还做着甜美的童年之梦.回忆起那些童年琐事,还时常记忆犹新,忍俊不禁.我家原属市郊,附近有一大片田野,小时候,总去那里享受着春日的阳光,秋日的清风,还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花,我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候,每天一吃完饭嘴都不擦就去邻家串门子,和小伙伴一起去吃豆腐花,一起去田野里玩,时不时还跌进泥坑变出个"小泥人",采了各式各样的花,又生怕主人找来,就把花藏在树洞里,一会儿回去花早就枯萎了,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,田野上造起了楼房,我和小伙伴都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍沉醉在无拘无束的自由空间之中.而如今,因野上了造起了楼房,我和小伙伴们都在为自己的前程努力着,因此感受不到了大自然的亲切,也少了许多自由,但我仍旧热爱自然,向往自由,无论现在能否实现.这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧,使我在读过文章后有了这么多感动.童年已渐渐遥远,留下的只是些散琐的记忆,倒不如细读一下《朝花夕拾》,体会一下那个不同年代的童年之梦,和鲁迅一起热爱自然,向往自由.每个人都会有自己的童年。在童年里有苦也有笑。但都在自己的心里留下了美好的回忆。则在鲁迅写的“朝花夕拾”里就是写他的童年和 青年的回忆。 鲁迅的“朝花夕拾”是鲁迅唯一的一部散文集。在“朝花夕拾”中作者将自己在童年和青年所难忘的人和难忘的事，用语言真情的流露出来。说明作者在童年和青年时所难忘的经历。在他童年里不是很好的。他做的每件事都得不到长辈的认同。这使他感到很难过，但是他没有感到人生的黑暗到来了。他则是将这些长辈的不认同改为动力，写进这部“朝花夕拾”里。他要告诉我们，在童年中的无奈释放出来。同时也给家长们一个理解和同情的心态对待我们像鲁迅在童年里那种不被长辈重视的警钟。 在“朝花夕拾”中，给我最深的一篇则是“狗，猫，鼠”。在这篇有趣的散文中，不是题目所吸引我，也不是内容好笑有趣的文字，而是鲁迅在童年里与一只仇猫的叙事。作者与猫的关系和对猫的讨厌。这说明鲁迅在童年里的不知与单纯。也写出作者在童年与一只猫的搏斗。 从鲁迅写的（朝花夕拾）中，我能感受到在作者的童年和青年中不是很好过的，但这也时时刻刻充满着美好的回忆。 鲁迅的童年 和青年是酸酸甜甜的。我们的童年和青年也像鲁迅一样的。童年和青年过得好或坏它都会留给予们回忆， 所以鲁迅和我们的童年青年都是美好的。 《朝花夕拾》是鲁迅唯一的散文集。
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评分一位思想者可贵之处，在于研究可研究的事物，同时冷静地尊重不可研究的事物。柴静采访、写作，就是这样的态度，从不大胆断言，也不轻率否定。她写下的，是自己为了求知所做的努力和尝试，只是她自己的生活经验。她觉得，真正体验自己的生活，而且高尚地体验自己的生活，认识自我是必要的，这是她的乐趣，她的智慧，她的使命与追求——这些远远超过她的虚荣心。
评分深入浅出，比较容易阅读
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