中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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悟明 著，朱俊红 注

图书标签:

• 禅学
• 佛教
• 中国哲学
• 联灯会要
• 宋代文献
• 点校本
• 文化
• 历史
• 宗教
• 经典

出版社： 海南出版社

ISBN：9787544334785

版次：1

商品编码：10291833

包装：平装

开本：32开

出版时间：2010-10-01

用纸：胶版纸

页数：966

套装数量：2

正文语种：中文

编辑推荐

裨的正否与兴衰，全维系于嗣法，不专是法打持续的问题且是修行的正否禅的真伪的分歧点。
自曹溪而下，得其传者千有余数，凡垂一言半句如同电拂，道个抽钉拔楔，解粘去缚，早是项上着枷，脚下着桩了也，其余合作么生即得，所谓不立文字，直指人心，见性成佛，此一络索，得非文字语言乎，若作文字语言会，未具衲僧眼在，不作文字语言会，亦未具衲僧眼在，毕竟如何，英俊道流，试请从头定当看。

内容简介

　　《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，凡三十卷，宋，悟明辑，又名《宗门联灯会要》、《禅宗联灯录》。是书选录自《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书。自卷一至卷二十九前半部分计收录过去七佛以迄天童正觉法嗣净慈慧晖等六百余人之示众法语与机缘问答。卷二十九后半部分为《应化贤圣》、《亡名尊者》，收录佛陀波利等二十一位应化贤圣，以及二十七位无名尊者。卷三十为傅大士《心王铭》等十四篇短文。卷首载有南宋，淳熙十六年（1189）淡齐李泳之序文、元至元二十八年（1291）思忠重刊序，以及淳熙十年编者之自序。此书现存版本稀少，此次点校以上海涵芬楼影印之《续藏经》为底本，旁参《五灯会元》、《古尊宿语录》及诸家语录，以期将是书相对完整地呈献在读者面前。

目录

《联灯会要》点校说明
李序
比丘思忠序
原序
联灯会要卷第
过去庄严劫第九百九十八尊毗婆尸佛
过去庄严劫第九百九十九尊尸弃佛
过去庄严劫第一千尊毗舍浮佛
见在贤劫第一尊拘留孙佛
见在贤劫第二尊拘那含牟尼佛
见在贤劫第三尊迦叶佛
见在贤劫第四尊释迦牟尼佛
竺乾诸大贤圣（凡二十五）
西天祖师
初祖摩诃大迦叶（凡三）
二祖阿难尊者（凡三）
三祖商那和修尊者（凡一）
四祖优婆鞠多尊者（凡二）
五祖提多迦尊者（凡一）
六祖弥遮迦尊者（凡一）
七祖婆须蜜尊者（凡一）
八祖佛陀难提尊者（凡一）
九祖伏驮密多尊者（凡一）
十祖胁尊者（凡一）
联灯会要卷第二
十一祖富那夜奢尊者（凡一）
十二祖马鸣尊者（凡一）
十三祖迦毗摩罗尊者（凡一）
十四祖龙树尊者（凡一）
十五祖迦那提婆尊者（凡一）
十六祖罗喉罗多尊者（凡一）
十七祖僧伽难提尊者（凡一）
十八祖伽耶舍多尊者（凡一）
十九祖鸠摩罗多尊者（凡一）
二十祖闭夜多尊者（凡一）
二十一祖婆修盘头尊者（凡一）
二十二祖摩孥罗尊者（凡一）
二十三祖鹤勒那尊者（凡一）
二十四祖师子尊者（凡三）
二十五祖婆舍斯多尊者（凡二）
二十六祖不如密多尊者（凡一）
二十七祖般若多罗尊者（凡二）
二十八祖菩提达磨（凡十三）
东土祖师
二祖慧可大师（凡三）
三祖僧璨大师（凡二）
四祖道信禅师（凡一）
五祖弘忍大师（凡一）
六祖惠能大师（凡八）
四祖道信大师旁出法嗣
金陵牛头山法融禅师（凡二）
牛头第二世
金陵牛头山法融禅师法嗣
金陵牛头智岩禅师（凡一）
牛头三世、四世无机缘
牛头第五世
金陵牛头法威禅师法嗣
润州鹤林玄素禅师（凡一）
宣州安国玄挺禅师（凡二）
舒州天柱山崇慧禅师（凡二）
金陵牛头第六世
金陵牛头慧忠禅师法嗣
天台佛窟岩惟则禅师（凡二）
润州鹤林玄素禅师法嗣
杭州径山道钦禅师（凡五）
金陵牛头第七世
天台佛窟岩惟则禅师法嗣
天台云居智禅师（凡一）
杭州径山道钦禅师法嗣
杭州鹊巢道林禅师（凡三）
联灯会要卷第三
五祖弘忍大师旁出法嗣
北宗神秀大师（凡一）
嵩山惠安国师（凡二）
袁州蒙山道明禅师（凡一）
五祖旁出第二世
北宗神秀大师法嗣
兖州降魔藏禅师（凡一）
嵩山惠安国师法嗣
嵩山破灶堕禅师（凡三）
嵩山元圭禅师（凡一）
五祖旁出第三世
嵩山普寂禅师法嗣（师见神秀）
终南山惟政禅师（凡一）
五祖旁出第四世
益州无相禅师法嗣
益州保唐无住禅师（凡二）
六祖惠能禅师法嗣
西天崛多三藏（凡一）
韶州法海禅师（凡一）
温州永嘉真觉大师（凡二）
司空山本净禅师（凡四）
婺州玄策禅师（凡一）
荷泽神会禅师（凡四）
信州智常禅师（凡一）
寿州智通禅师（凡一）
洪州法达禅师（凡一）
江西志彻禅师（凡一）
吉州志诚禅师（凡一）
广州志通禅师（凡一）
西京光宅惠忠国师（凡二十五）
西京光宅慧忠国师法嗣
吉州耽源应真禅师（凡四）
……

精彩书摘

　　云：“昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报于深恩。其唯传法度生乎。弟子曾览《涅盘经》，未晓‘常’、‘无常’义，乞和尚慈悲，略为解说。”祖云：“无常者，即佛性也。有常者，即善恶一切诸法分别心也。”云：“和尚所说，大违经文。”祖云：“吾传佛心宗，安敢违于佛经？”云：“经说佛性是常，和尚却言无常。善恶诸法，乃至菩提心，皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。”祖云：“《涅盘经》，吾昔听尼无尽藏诵一遍，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。”云：“学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。”祖云：“汝知否，佛性若常，更说甚么善恶诸法，乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法，若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常有不遍之处。故吾说常者，正佛说真无常义也。佛此为凡夫外道，执于邪常诸二乘人，于常计无常，共成八倒①，故于涅盘了义教中，破彼偏见而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义以断灭无常，及确定死常而错会佛之圆妙最后微言，纵览千遍，有何所益。”行昌忽如醉醒，乃说偈曰：“因守无常心，佛说有常性。不知方便者，如春池拾砾。我今不施功，佛性而见前。非师相授与，我亦无所得。”祖云：“汝今彻也，宜名志彻。”
……

前言/序言

　　楚人鬻照乘之殊于郑。置之熏桂之椟，饰以翡翠，缀以玫瑰。郑人悦其外之泽也，不吝千金，争市其椟，珠则还之。呜呼！今之钨①僧，承言滞句，其类是欤。
　　自七佛以还，初无一字示人。《传灯》《广灯》暨前修一时机缘，虽言满宇宙“圣谛第一义”，盖未之见也，况有所谓第二句哉。年祀浸辽，乌焉成马。密室咕嗫，以打之绕为机辩，以凤林楂为全提。末派渺弥，直指之宗胥而为名相之学。椟则为我有矣，摩尼宝珠其将安在？
　　真懒明老，人木庵之室而操戈逐之，深疾夫曲曲弯弯绵绵密密。乃罔罗衲僧巴鼻，下刃于顶额②上，着着有出身之路者。目以《联灯会要》，锓板流通。将使鏖战沙场者，射人先射马，擒贼先擒王。然后橐弓仆鼓，坐底太平。老负之心，盖亦切矣。
　　千里诒书，谒余以序。余闻东寺只索一颗明珠，仰山当下倾一栲栳③。今观此书，尽泄天地之宝，又何止倾一拷栳也。探骊颔者，其毋遭神龙之寤哉。

禅宗灯塔，智慧之源：《联灯会要》探微 在中国浩瀚的佛教文化长河中，禅宗以其独特的修行方式和深邃的智慧，对中国哲学、文学、艺术乃至社会生活产生了深远的影响。而《联灯会要》，这部被誉为“禅宗灯塔”的巨著，则以其宏大的体例、翔实的史料和精辟的开示，系统地梳理了禅宗从初祖菩提达摩至宋代诸祖的传灯史，为后人留下了宝贵的精神财富。本次推出的《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，正是对这部经典的一次精细梳理与呈现，旨在以更加清晰、准确的面貌，引领读者走进禅宗的智慧殿堂。 《联灯会要》，顾名思义，其核心在于“联”——联结、传承。它以宗派、代际为线索，将历代祖师的生平事迹、悟道因缘、法语开示、公案机锋一一串联起来，犹如一条条金色的丝线，将闪耀着智慧光芒的珍珠串成一条璀璨的项链，完整地展现了禅宗一脉相承的法脉流变。这部书的编纂，凝聚了宋代禅僧的集体智慧与心血，其目的是为了廓清禅宗内部对于法脉传承的纷争，统一公认的祖师名录，并且系统地展示各宗派的特色与发展脉络，从而巩固和发展禅宗的宗风。 一、 史海钩沉，溯本追源：从初祖到宋代宗师的群像 《联灯会要》的全景式梳理，首先体现在其对禅宗早期历史的详尽记载。从西天二十八祖，特别是东土初祖菩提达摩的“一苇渡江”，到二祖慧可断臂求法，再到三祖僧璨的“信心铭”，乃至四祖道信、五祖弘忍等祖师的弘法事迹，书中都进行了细致的描绘。这些早期祖师的故事，不仅仅是历史的记录，更是禅宗“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”宗旨的生动注脚。他们如何在时代变迁中，将佛陀的智慧薪火相传，如何将印度禅法与中国文化相融合，书中都有精彩的呈现。 进入唐朝，禅宗迎来鼎盛时期，各宗派纷纷涌现。《联灯会要》对神秀、慧能两位大师及其门下的法脉传承，进行了极为详尽的阐述。特别是关于六祖慧能大师“菩提本无树，明镜亦非台”的偈语，以及他“无相戒”、“无念”、“无住”的禅法思想，都在书中得到了充分的展示。随后，书中笔锋一转，开始介绍马祖道一、百丈怀海、临济义玄、洞山良价、曹山本寂等一系列对后世影响深远的宗门巨匠。 马祖道一的“平常心是道”，百丈怀海的“丛林清规”，临济义玄的“棒喝”与“四料简”，洞山良价的“三顿”与“五位君臣”，曹山本寂的“寂照”、“寒山拾得”等，这些耳熟能详的公案和法语，在《联灯会要》中得到了系统性的收录和阐释。书中通过这些祖师的言行，生动地展现了禅宗如何在不同时代、不同地域，以不同的方式来契合众生的根机，展现了禅宗圆融无碍、应机设教的强大生命力。 二、 法脉清晰，宗风彰显：各宗派的源流与特色 《联灯会要》之所以被誉为“联灯”，其最核心的功能之一便是厘清禅宗各宗派的法脉源流。《联灯会要》以其严谨的编纂体例，清晰地勾勒出了禅宗的五家七宗——临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，以及南岳怀让和青原行思两位大师下的重要分支。书中逐一介绍各宗派祖师的传承关系，以及他们各自所倡导的禅法特点。 例如，临济宗以其“棒喝”机锋和“四料简”的运用而闻名，其法语犀利，直截了当，犹如闪电般击破学人的执着。沩仰宗则以其“三平”（平常、平心、平意）的境界和“借他力”的方便而著称，其禅法圆融，注重事理的融合。曹洞宗以其“只管自家”的静坐和“父母未生前”的本体论而独树一帜，其法语含蓄，意境深远，注重体悟自性。云门宗以其“三关”（问、答、省）和“绝言绝语”的境界而著称，其法语简短，含义精奥。法眼宗则注重“圆融三昧”，强调事事无碍的智慧。 通过对各宗派法脉和禅风的梳理，《联灯会要》不仅为研究禅宗史提供了宝贵的资料，也为后学者指明了不同修行道路的特点，使人能够根据自身的根性，选择适合自己的修行法门。 三、 智慧宝库，语录精粹：公案与开示的深刻启迪 《联灯会要》的内容，绝不仅仅是枯燥的历史记载，它更是一个充满智慧的宝库，其中汇集了历代禅师的精辟法语和生动公案。这些公案，往往是祖师与弟子之间，或祖师之间，以问答、机锋、指向、呵斥等多种形式进行的智慧较量，看似言语不相干，实则处处暗藏玄机，直指人心。 例如，马祖问百丈：“你到那里去？”百丈答：“我从你这里去。”马祖：“你到那里去了？”百丈：“我到你这里来。”马祖：“你到这里来，却是那里去？”百丈：“我已到矣。”这一段对话，看似缠绕不休，实则蕴含着“来去无碍”、“处处皆是”的禅宗境界。又如，神光（慧可）问达摩：“弟子心未平，乞师与安。”达摩曰：“把心来，我为汝安。”神光曰：“觅心了不可得。”达摩曰：“我已为汝安心竟。”这段“觅心不得”的公案，是“空性”智慧的绝佳体现。 书中收录的开示法语，更是直截了当地揭示了禅宗的核心思想。它们或阐明“无我”的道理，或解释“空性”的真谛，或指导如何“参究”公案，或点明“当下即是”的真常。这些法语，如甘露法雨，滋润着干渴的心灵，使人在阅读中获得启发，破除愚痴，增长智慧。 四、 点校本的意义：传承经典的现代关照 此次推出的《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，其“点校本”的性质具有重要的意义。历代古籍的流传，往往会伴随着抄写、刻印过程中的讹误、脱漏，以及因时代变迁而产生的字词理解障碍。《点校本》的价值在于，它通过对不同版本进行比对、校勘，辨别字句的准确性，整理疏漏之处，并对一些古老的字词进行注释，从而最大程度地还原了原著的面貌。 这种精细的点校工作，对于读者理解和学习《联灯会要》至关重要。它能够帮助读者更清晰、准确地把握祖师的本意，避免因版本问题而产生的误解。对于研究禅宗历史、哲学和思想的学者而言，一个可靠的点校本更是不可或缺的研究工具。 五、 禅宗智慧的现代价值 《联灯会要》所传达的禅宗智慧，并非古老的遗迹，而是在现代社会依然具有深刻的启示意义。在快节奏、高压力的现代生活中，人们常常被各种欲望、焦虑和烦恼所困扰，内心不得安宁。《联灯会要》所倡导的“活在当下”、“知足常乐”、“平常心是道”等思想，恰恰能够为现代人提供心灵的慰藉和智慧的指引。 通过学习《联灯会要》，我们可以认识到，真正的解脱并非向外求取，而在于向内观照，发掘自性中的光明。禅宗的修行方法，如“参究”公案、“静坐”观心，都能够帮助我们训练专注力，培养觉察力，从而更好地掌控自己的情绪和思维，达到内心的平静与和谐。 《中华禅学：联灯会要（全2册）（点校本）》，不仅是一部关于禅宗历史的百科全书，更是一本关于智慧人生的实践指南。它以其厚重的历史积淀和深刻的哲学内涵，等待着每一位有志于探寻生命真谛的读者，去细细品读，去用心领悟，去将这份跨越千年的禅宗智慧，融入自己的生活，照亮自己的心灵。

评分☆☆☆☆☆

作为一名爱好者，我最欣赏这本书的便是它所散发出的那股“真气”。许多关于禅宗的普及读物，为了追求戏剧性和易读性，往往会过度简化或曲解其精髓。然而，这部点校本则保持了一种近乎苛刻的忠实度。它呈现的是未经现代矫饰的、原汁原味的古人论辩与体悟。阅读时，我能清晰地感受到字里行间流淌出的那种直指人心的力量，那种不依赖言辞、直抵本性的追寻。这种“原生态”的呈现，对我产生了强大的精神冲击力，它迫使我停下脚步，进行更为深刻的自我反思。与其说是在阅读历史，不如说是在接受一场心灵的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

从实际使用的角度来看，这本书的检索便利性也值得称赞。虽然它内容深邃，但良好的索引和清晰的篇目划分，使得查阅特定典故或人物言论变得相对容易。我常常在阅读其他相关著作时，会回溯到这本书中进行交叉验证。每一次查阅，都能很快定位到所需段落，这得益于其高质量的整理工作。对于需要引用或进行学术研究的读者来说，这种效率上的提升是不可或缺的。它不仅仅是一本供人静心品读的清茶，更是一部可以随时取用的、可靠的工具书，承载着深厚的学术价值和实用的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，对我而言，更像是一次与古代智者的深度对话。文字的清晰度和校勘的严谨性，是衡量一部重要典籍价值的关键。我惊喜地发现，点校者在处理那些晦涩难懂的古文时，所采取的注释方式既精准又不失温度。他们没有简单粗暴地“白话翻译”，而是保留了原文的韵味，仅在必要之处辅以精炼的解释，这极大地锻炼了读者的古文理解能力。那些繁复的语境辨析和术语溯源，都被细致地梳理出来，使得原本高不可攀的禅宗义理，变得触手可及。每一次深入文本，都像是拨开层层迷雾，看到了更深远的意境。这本书的价值，不仅在于保存了文献，更在于它激活了文献的生命力，让这些历经沧桑的智慧得以在现代语境中重新闪光。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计，从拿到手的那一刻起，就给我一种沉静而厚重之感。封面采用的米白色纸张，触感细腻，隐隐透着一种古典韵味，虽然是点校本，但在排版上却丝毫没有显得老旧或晦涩。字体选择非常考究，宋体与楷体的结合，使得阅读时的视觉疲劳感大大降低。我尤其欣赏编者在页眉和页脚的处理上，那些细微的标注和页码设计，都透露出对传统文献整理的敬畏之心。书本的开本适中，方便携带和捧读，即便是长时间的研读，也感到非常舒适。书脊处的装订牢固结实，一看就是能经受住反复翻阅的考验，这对于需要时常查阅的学术类书籍来说，是至关重要的品质。整体来说，这本书的外在呈现，已经为即将进入的深邃思想世界做了极佳的铺垫，让人未开卷已心生欢喜，感受到一种对知识的尊重与珍视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容架构布局，展现出编者极高的学术素养和清晰的逻辑脉络。它并非简单的史料堆砌，而是在导读和章节划分上，精心设计了一条由浅入深的阅读路径。从最初对基本概念的引入，到中间对核心公案的深入剖析，再到最后对禅宗思想体系的宏观梳理，整个过程一气呵成，过渡自然流畅。每一次阅读，我都能清晰地感受到思想的层层递进，仿佛在专业的向导带领下，游览一座结构宏伟的思想宫殿。这种结构上的严谨性，极大地帮助读者建立起一个稳固的知识框架，避免了在浩如烟海的禅宗语汇中迷失方向。对于想要系统学习禅宗思想的人来说，这样的编排无异于一座灯塔。

评分☆☆☆☆☆

推荐上海书店出版社的"景德传灯录译注",虽然译文对自己没有太大用处,但其注释相当全面.可惜京东没有此书

评分☆☆☆☆☆

“五灯”系指五部禅宗灯录：①北宋法眼宗道原的《景德传灯录》；②北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》；③北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》；④南宋临济宗悟明的《联灯会要》；⑤南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。先后于北宋景德元年（1004）至南宋嘉泰二年（1202）的近200年间分别成书。。《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，遂除叠合之弊。“五灯”虽以记叙禅宗世系源流为宗旨，但单篇的诸方广语、拈古、颂古、赞颂偈诗、铭记箴歌和其他杂著辑录甚多。《五灯会元》括摘枢要，芟夷枝蔓，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。在体例上，“五灯”各部除《普灯录》有“叙佛祖”作为引子，从菩提达摩叙起以外，其余或从七佛或从释迦牟尼叙起，次及西天宗师、东土宗师，再次是惠能以下南岳怀让和青原行思两大系；或集一系中的不同宗派于一卷，或将两大系合于一卷。《五灯会元》则按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然。

评分☆☆☆☆☆

《联灯会要》是禅宗史籍中比较重要的一种，后来被改编入《五灯会元》之中，一般很难看到原书概貌。海南出版社出版的点校本，有利于进行比较研究，看《五灯会元》中的材料与原书的差别到底在哪里，以及相关的历史意义。这部书属于《中华禅藏》丛书系列，希望以后继续出好书。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，非常喜欢，特别期待

评分☆☆☆☆☆

自曹溪而下，得其传者千有余数，凡垂一言半句如同电拂，道个抽钉拔楔，解粘去缚，早是项上着枷，脚下着桩了也，其余合作么生即得，所谓不立文字，直指人心，见性成佛，此一络索，得非文字语言乎，若作文字语言会，未具衲僧眼在，不作文字语言会，亦未具衲僧眼在，毕竟如何，英俊道流。

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容。京东购物这么久，有买到很好的产品，也有买到比较坑的产品，如果我用这段话来评价，说明这款产品没问题，至少90分以上，而比较垃圾的产品，我绝对不会偷懒到复制粘贴评价，我绝对会用心的差评，这样其他消费者在购买的时候会作为参考，会影响该商品销量，而商家也会因此改进商品质量

评分☆☆☆☆☆

虽然自己是学净土宗的，但对于禅宗的祖师大德还是同样的仰慕赞叹

评分☆☆☆☆☆

活动购入，价格有优势

评分☆☆☆☆☆

裨的正否与兴衰，全维系于嗣法，不专是法打持续的问题且是修行的正否禅的真伪的分歧点。