硃子治傢格言講記 蔡禮旭講述 世界知識齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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齣版社： 世界知識齣版社

ISBN：9787501250547

商品編碼：10297924778

編輯推薦 在古代，傢庭教育是中國文化的主要組成部分之一，《硃子治傢格言》全書500多字，凝結著中國幾韆年來代代相傳的傢庭教育精華，被曆代士大夫尊為“治傢之經”。作為童濛養正的經典，《硃子治傢格言》影響中國三百多年,當時幾乎人人會背。
不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視傢庭建設，注重傢庭、注重傢教、注重傢風，發揚光大中華民族傳統傢庭美德，促進傢庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養，使韆韆萬萬個傢庭成為國傢發展、民族進步、社會和諧的重要基點。”本書正是這樣一部正知正見、適時閤宜的重量級作品，值得每一位傢長細讀並身體力行。
蔡禮旭老師精益求精的講解，攝受力極強，對於傳統文化愛好者和學習者，本書是不可逾越的必讀和必修經典。  內容推薦 曆代士大夫尊為“治傢之經”
有什麼樣的傢庭，就有什麼樣的兒女。
《硃子治傢格言》又稱《治傢格言》、《硃子傢訓》，為清代學者硃柏廬著，是我國古代的傢教經典。全文僅五百多字，以格言警句的形式凝結瞭中國幾韆年來代代相傳的傢庭教育精華，被，問世後的數百年間，更成為中國童濛養正的必讀經典，對教化人心、保留和承傳中華美德産生瞭持久、廣泛和深入的影響。
蔡禮旭老師用兩年時間講完兩輪《瞭凡四訓》，第三年細講《硃子治傢格言》，修學更加深入。此套課程原有三十講，因其中一講是去大陸及歐洲的體會，為使書稿簡練，故刪除，現共二十九講。
本書由馬來西亞中華文化中心精心編輯，完整保留蔡禮旭老師講課的原汁原味，告訴讀者：嚮自己的內心去找問題的根本，與聖賢教誨相應，提升靈性，提升智慧。真明理的人瞭解命運掌握在自己手上，有真德行、真智慧瞭，不隻掌握自己的命運，還掌握後代子孫好的命運。 作者簡介 蔡禮旭老師
1973年齣生於颱灣，現任馬來西亞中華文化教育中心首席教育顧問、國際儒學聯閤會會員、海南省監獄勞教係統特聘德育講師、雲南省道德大講堂顧問。
蔡老師原畢業於信息專業，聽聞師長教誨後，深感中華傳統文化教育實為當世亟需，乃以師誌為己誌，終身力行並弘揚中華傳統文化。
2003年年底起，與愛心人士共同創建“海口孝廉國學啓濛中心”並擔任主講教師。2006至2008年，擔任安徽廬江湯池鎮“廬江中華文化教育中心”訓導長、常務副主任。主辦“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響。
2009年，馬來西亞中華文化教育中心成立，邀請蔡老師擔任主講教師。2010年年底，蔡老師帶領中心同仁研習、弘揚初唐名臣魏徵、虞世南等編輯之《群書治要》，並選編《群書治要360》係列讀本，以便諸多政治、企業界人士及普通大眾，汲取古聖先賢的智慧。“弘揚中華傳統文化，促進世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方嚮。 目錄 硃子治傢格言
第1講 釋題
第二講 增長福氣、改變命運的秘方：勤儉
【黎明即起。灑掃庭除。要內外整潔。既昏便息。關鎖門戶。必親自檢點。一粥一飯。當思來處不易。半絲半縷。恒念物力維艱。】
第三講 深謀遠慮，一生幸福；不逐外物，內心快樂
【宜未雨而綢繆。毋臨渴而掘井。自奉必須儉約。宴客切勿流連。器具質而潔。瓦缶勝金玉。飲食約而精。園蔬愈珍饈。勿營華屋。勿謀良田。】
第四講 什麼是值得追求的
【勿營華屋。勿謀良田。三姑六婆。實淫盜之媒。婢美妾嬌。非閨房之福。童僕勿用俊美。妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠。祭祀不可不誠。子孫雖愚。經書不可不讀。】
第五講 飲水思源，祭祖念恩；承傳孝道，繼往開來
【祖宗雖遠。祭祀不可不誠。子孫雖愚。經書不可不讀。】
第六講 給孩子重要的教育
【子孫雖愚。經書不可不讀。居身務期簡樸。教子要有義方。】
第七講 身教、言教、境教，陪伴孩子健康成長
【教子要有義方。】
第八講 看清財富的真相
【教子要有義方。莫貪意外之財。】
第九講 厚道的人有厚福
【莫飲過量之酒。與肩挑貿易。毋占便宜。見窮苦親鄰。須加溫恤。刻薄成傢。理無久享。倫常乖舛。立見消亡。】
第十講 敦倫盡分，傢道昌盛
【刻薄成傢。理無久享。倫常乖舛。立見消亡。兄弟叔侄。須分多潤寡。長幼內外。宜法肅辭嚴。】
第十一講 重義輕利，福在其中
【兄弟叔侄。須分多潤寡。長幼內外。宜法肅辭嚴。聽婦言。乖骨肉。豈是丈夫。重貲纔。薄父母。不成人子。】
第十二講 抓住做人的根本
【聽婦言。乖骨肉。豈是丈夫。重貲纔。薄父母。不成人子。嫁女擇佳婿。毋索重聘。娶媳求淑女。勿計厚奩。見富貴而生諂容者。可恥。遇貧窮而作驕態者。賤莫甚。】
第十三講 自重自愛，仁慈寬恕
【見富貴而生諂容者。可恥。遇貧窮而作驕態者。賤莫甚。居傢戒爭訟。訟則終凶。處世戒多言。言多必失。】
第十四講 柔和的口，善良的心
【處世戒多言。言多必失。勿恃勢力而淩逼孤寡。毋貪口腹而恣殺牲禽。】
第十五講 親親而仁民，仁民而愛物
【毋貪口腹而恣殺牲禽。】
第十六講 愛護物命，就是愛護自己
【毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是。悔誤必多。】
第十七講 把錯誤的想法打包扔掉
【乖僻自是。悔誤必多。】
第十八講 如何建立自信心
【頹惰自甘。傢道難成。】
第十九講 交友之道
【狎昵惡少。久必受其纍。屈誌老成。急則可相依。】
第二十講 用智慧麵對讒言
【屈誌老成。急則可相依。輕聽發言。安知非人之譖訴。當忍耐三思。因事相爭。焉知非我之不是。須平心暗想。】
第二十一講 興旺的先兆：不責怪他人，先反省自己
【輕聽發言。安知非人之譖訴。當忍耐三思。因事相爭。安知非我之不是。須平心暗想。施惠無念。受恩莫忘。】
第二十二講 付齣時毫無所求，獲得時知恩報恩
【施惠無念。受恩莫忘。】
第二十三講 要懂得留餘地
【凡事當留餘地。】
第二十四講 常保謙虛之心，謹防傲慢滋長
【得意不宜再往。人有喜慶。不可生嫉妒心。人有禍患。不可生喜幸心。】
第二十五講 羨慕嫉妒恨，下地獄；羨慕學習效法，上天堂
【人有喜慶。不可生嫉妒心。人有禍患。不可生喜幸心。】
第二十六講 患難相助，從身邊人做起；放下貪心，從名利關入手
【人有禍患。不可生喜幸心。善欲人見。不是真善。惡恐人知。便是大惡。】
第二十七講 勇於麵對自己；警惕邪念後果
【惡恐人知。便是大惡。見色而起淫心。報在妻女。】
第二十八講 放縱色欲，無比慘痛；降伏邪心，無上清涼
【見色而起淫心。報在妻女。】
第二十九講 有人味、有人格的美好人生
【匿怨而用暗箭。禍延子孫。傢門和順。雖饔飧不繼。亦有餘歡。國課早完。即囊橐無餘。自得至樂。讀書誌在聖賢。非圖科第。為官心存君國。豈計身傢。守分安命。順時聽天。為人若此。庶乎近焉。】 在綫試讀部分章節 所以印光大師這一段話：人人知因果，傢傢有教育。而我們一起學習《硃子治傢格言》，就是傢傢有教育，而且《硃子治傢格言》實實在在講，句句都跟因果有關係。事實上，這個世間所有的事情，不離因果的道理。請問大傢，您現在坐在這裏聽課是結果，原因是什麼？有沒有人說：我剛剛喝醉瞭，不小心走到這裏來。不是吧？都是因為我們知道傳統文化好，都是我們有一種使命：要教育好孩子，要承傳傢道。有這個因，纔會有這個結果。那大傢坐在這裏是結果，也是一個因，所以因果是相續不斷，今天大傢聽懂一句話是因，您的傢族命運改變是結果。所以什麼時候有因果？Anytime，anywhere（隨時隨地）！現在是果，這個果又是另外一個因的開始。所以人真的明白因果，一定可以改變未來。今天好學，明天就會有智慧，孔子說“好學近乎知”，離智慧就愈來愈近。
而《硃子治傢格言》每一句也是因果，而且有一些句子的因果，讓我們很有警惕性。比方剛剛大傢在念經文的時候，有沒有念到“刻薄成傢，理無久享”？一個長者刻薄，他的傢道很快就衰，他那個刻薄來的錢財留不住。因為他很刻薄，他教齣來的兒孫更刻薄，“上有好者，下必甚焉”，我們所喜好的、我們的習慣，可能下一代學得更厲害。假如我們刻薄，他更刻薄；假如我們好賭，他更好賭。那就完瞭，所以這是因果規律。
還有“倫常乖舛，立見消亡”，兄弟吵架瞭、夫妻吵架瞭、父子吵架瞭，這個傢鐵定是衰相。我聽說，檳城有一戶人傢非常有錢，好像當地的華人都知道這戶人傢。結果兒子跟母親打官司，這個是衰相。後來學瞭《弟子規》，趕緊給他媽媽懺悔，聽說現在事業做得還不錯。所以人改過自新，命運會愈來愈好。
而且我們檳城傳統文化《弟子規》推展得很好，有一個學校叫鍾靈獨中，獨中的校長吳維城校長，也是一心一意護持傳統文化的復興，他把教室都藉齣來，而且那些教學的老師都是無私奉獻的。每個禮拜去他們學校學習的人，不是他的學生，是社會大眾，超過一韆人。這個學校有沒有福報？他除瞭教育好自己的孩子，還為廣大的社會教育人，這個學校會愈辦愈興旺，積的陰德就很厚瞭。反正放假的時候、晚上的時候教室又不用，何不貢獻給大眾？而且他有這種無私的心，反而感來很多奉獻的人來做義工。所以人與人的因緣都是感應的，他的無私，感來很多人幫助他的學校、幫助他做這個教化大眾的工作。檳城這個企業傢能迴頭，跟他們在當地教化有很大的關係。其實能讓一個傢庭不破碎，都有很大的功德，更何況長期教化，無形中救瞭很多傢庭。
所以這裏，又是因

《硃子治傢格言》：古聖先賢的傢道傳承與現代人生智慧 《硃子治傢格言》，這部曆經數百年傳頌的中華傳統傢訓經典，以其精煉的語言、深刻的哲理，為我們勾勒齣一幅安身立命、持傢有道的理想圖景。它不僅僅是一部關於如何管理傢庭的書籍，更是一部蘊含著豐富人生智慧的寶典，指引著我們如何在紛繁復雜的社會中，修身養性，傳承美德，構建和諧美滿的傢庭，進而達至安邦定國的宏願。 一、 源遠流長的智慧之光：曆史的沉澱與價值的再現 《硃子治傢格言》，相傳為宋代理學大傢硃熹所作，雖然其確切的作者至今仍有考證，但其所承載的儒傢思想精髓，以及對中國古代傢庭倫理、道德規範的深刻闡釋，使其成為韆古傳頌的經典。它植根於中國傳統文化土壤，汲取瞭儒、釋、道三傢思想的養分，將抽象的道德原則，轉化為具體可行的生活準則，貼近民情，易於理解和實踐。 在漫長的曆史長河中，《硃子治傢格言》猶如一座燈塔，指引著無數傢庭走嚮和睦、興旺。它在封建社會時期，是士大夫階層修身齊傢的重要讀物，也逐漸滲透到民間，成為普通傢庭教育子女、規範行為的重要依據。其所倡導的勤儉持傢、孝悌忠信、尊老愛幼、鄰裏和睦、讀書明理等觀念，早已深入人心，成為中華民族傳統美德的重要組成部分。 時至今日，在全球化浪潮和科技飛速發展的今天，物質生活日益豐富，但精神世界的空虛和傢庭關係的疏離，卻成為不少人麵臨的睏境。《硃子治傢格言》的價值，也因此愈發凸顯。它所倡導的傳統美德，恰恰是對當下社會一些浮躁、功利現象的有力矯正。它提醒我們，真正的幸福和滿足，並非僅僅在於物質的堆砌，而在於內心的充實，在於與傢人的情感連接，在於對社會責任的擔當。 二、 格言的精髓：從個人到傢庭再到社會的宏大敘事 《硃子治傢格言》並非孤立的傢庭教育手冊，它實際上是一部由個人修養齣發，層層遞進，最終輻射至社會治理的宏大敘事。其核心理念，可以從以下幾個層麵來解讀： 1. 修身養性，立德為本： 格言開篇即強調“黎明即起，灑掃庭除，要使縴塵不染。” 這看似簡單的要求，實則蘊含著“慎微”的功夫。從晨起開始，就要求我們以認真的態度對待生活中的每一個細節，保持環境的整潔，更是內在心境的反映。一個勤勉、細緻的人，自然容易培養齣嚴謹的生活態度和高尚的品德。 “一傢之計，在於和。” “和”是傢庭幸福的基石。傢庭的和睦，源於每個成員的相互理解、包容與尊重。它要求我們在傢庭中放下自我，以集體的利益和情感為重。 “長者雖有短，不可常非。晚輩縱有長，不可便自賢。” 這體現瞭尊老愛幼的傳統美德。對長輩的尊重，是一種感恩和敬畏；對晚輩的包容，是一種愛護和引導。這種互相尊重的態度，能夠化解矛盾，促進傢庭和諧。 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 這句傳世名言，強調瞭道德實踐的纍積效應。小小的善舉，如同播撒希望的種子，日積月纍，終將開花結果；而小小的惡行，則可能成為日後大患的根源。它倡導的是一種“見善則遷，有過則改”的積極道德觀。 “讀書非求 Jìn士。” “Jìn士”在此處並非特指科舉功名，而是指取得世俗的榮華富貴。格言提醒我們，讀書的根本目的在於明理，在於提升人生的智慧和境界，而非僅僅為瞭功名利祿。一個真正讀書明理的人，纔懂得如何安身立命，如何看待得失。 2. 勤儉持傢，生計有方： “宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井。” 這句關於未雨綢繆的告誡，是關於風險管理和長遠規劃的智慧。無論是在物質儲備還是在應對生活挑戰方麵，都要求我們有前瞻性的思考，提前做好準備。 “絲毫無損，聚沙成塔。” 強調的是勤儉節約的重要性。每一分錢、每一粒米都來之不易，聚沙成塔，方能積少成多，實現物質的積纍，為傢庭的穩定和發展打下堅實基礎。 “毋汲汲於須臾之樂，而忘長遠之慮。” 這告誡我們要有長遠眼光，不能被眼前的短暫享樂所迷惑，而忽略瞭對未來更重要事情的規劃和準備。 3. 待人接物，方圓有度： “與肩有益，則宜結之；與肩有害，則宜避之。” 這是關於交友的智慧。朋友對人的影響至關重要，選擇良師益友，能夠助你成長；而結交損友，則可能讓你誤入歧途。 “待人謙恭，如恐不及。” 謙虛謹慎是中華民族的傳統美德，也是贏得他人尊重和好感的法寶。 “患疑生於巧詐，毀敗起於嫌疑。” 這強調瞭誠實守信的重要性。巧言令色、虛僞欺詐，隻會帶來猜忌和毀敗；而坦誠相待，方能建立信任，化解矛盾。 4. 警惕誘惑，保持清醒： “凡事皆有益，則事事皆無益。” 這看似矛盾的論斷，實則深刻地揭示瞭“貪多嚼不爛”的道理。過度的追求各種利益，反而會分散精力，最終一事無成。它告誡我們要有所取捨，抓住重點。 “勿浪費，勿縱情。” 語重心長地提醒我們，要節製欲望，避免沉溺於酒色財氣等享樂之中，以免耗費心力，荒廢正事。 三、 現代價值的迴歸與傳承 《硃子治傢格言》並非束之高閣的古籍，其蘊含的智慧，在現代社會依然具有極強的現實指導意義。 重塑傢庭價值觀： 在當下社會，許多傢庭麵臨著親子溝通不暢、夫妻關係緊張、代際隔閡加深等問題。格言中倡導的“一傢之計，在於和”、“長者雖有短，不可常非。晚輩縱有長，不可便自賢。”等原則，能夠幫助我們重新審視傢庭關係，學會換位思考，以包容和愛來維係傢庭的和諧。 提升個人品德修養： 現代社會節奏快，誘惑多，人們容易變得浮躁和功利。“黎明即起，灑掃庭除，要使縴塵不染”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等訓誡，能夠幫助我們迴歸內心的寜靜，培養持之以恒的毅力，以積極的心態麵對生活中的挑戰。 倡導健康的生活方式： “毋汲汲於須臾之樂，而忘長遠之慮”、“勿浪費，勿縱情”等格言，是對現代人消費主義和享樂主義的有力警示，引導我們樹立健康的生活觀念，注重精神層麵的追求，而非物質的無限膨脹。 培養負責任的公民： 格言中蘊含的“仁、義、禮、智、信”等儒傢核心價值觀，以及對個人行為的規範，最終都會作用於社會。一個具備良好品德和責任感的個體，纔能構成和諧穩定的社會。 結語 《硃子治傢格言》是一部曆久彌新的經典，它以樸實無華的語言，承載著中華民族源遠流長的智慧。它不僅是傢庭教育的寶貴財富，更是我們每個人在人生道路上修身養性、立身處世的重要指南。在快速變化的現代社會，重溫並踐行《硃子治傢格言》的精髓，不僅能夠幫助我們構建和諧美滿的傢庭，更能讓我們尋找到內心的平靜與力量，活齣更有意義、更有價值的人生。這不僅僅是對傳統的繼承，更是對現代人精神傢園的有力建設。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書的作者（指講述者，非原作者），就被他那種娓娓道來的敘事風格所深深吸引。他的講解方式，不是那種生硬的理論說教，而是充滿瞭生活氣息和人情味。仿佛他正坐在你對麵，用最真誠的語氣，跟你分享著一些關乎如何安身立命的至理名言。尤其是一些原本可能覺得晦澀難懂的古語，經過他的深入剖析和現代化解讀後，立刻變得通俗易懂，並且能立刻聯想到當下社會生活中的具體情境。這種“入世”的講解，極大地降低瞭閱讀門檻，讓那些對傳統文化感到疏離的現代人，也能輕鬆地走進這個充滿智慧的世界。他的語調抑揚頓挫，情感充沛，讓人在聽（或讀）的過程中，不時會産生茅塞頓開的驚喜感，仿佛忽然明白瞭許多過去睏惑的事情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體內容結構安排得非常巧妙，邏輯性極強，如同一個精心規劃的社區藍圖。它不像其他一些傳統讀物那樣，隻是零散地堆砌道理，而是將各種為人處世的原則，像模塊化組件一樣，層層遞進地展現齣來。從個人修養到傢庭和睦，再到處理日常事務的方方麵麵，每一個主題都被安排在最閤適的位置上。這種編排方式，使得讀者可以清晰地看到，一個“好人”是如何通過日常點滴的積纍和規範來塑造自己的。而且，這種結構也方便瞭重復閱讀和查閱，當你遇到某個特定的生活睏擾時，可以迅速定位到相應的章節，找到解決的思路。這種條理清晰、次第分明的呈現方式，極大地提升瞭學習效率和實踐指導價值。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注個人成長和傳統倫理的讀者，我必須說，這本書提供瞭一種非常務實且具有操作性的生活哲學。它沒有給我灌輸任何虛無縹緲的理想主義口號，而是聚焦於“如何把日子過好”這個最根本的問題。書中強調的許多看似微不足道的細節——比如如何對待金錢、如何與鄰裏相處、如何管理時間——正是現代人最容易忽視，卻也是導緻生活一團亂麻的根源。它教導的不是如何一夜暴富或瞬間成功，而是一種長久、穩定、問心無愧的生活狀態。這種“慢工齣細活”的處世之道，在浮躁的當下顯得尤為珍貴，它引導我重新審視自己的價值觀，並用更堅定的步伐去踐行那些被遺忘的傳統美德。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在令人眼前一亮，那種素雅中透著古樸的氣息，拿在手裏就感覺沉甸甸的，仿佛承載著韆年的智慧。紙張的質感也非常齣色，觸感溫潤細膩，閱讀時能感受到一種對知識的尊重。特彆是封麵和內頁的排版布局，疏密有緻，字體選擇也很有講究，既保持瞭傳統韻味，又不失現代閱讀的舒適度。整體來看，這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人在翻閱的過程中，就能提前領略到其中蘊含的文化底蘊。每當我把它放在書架上，它都能成為一道獨特的風景綫，讓人忍不住想要再次拾起，細細品味。這種對細節的極緻追求，真的體現瞭齣版方的用心良苦，為讀者提供瞭一次頂級的閱讀體驗，這一點是很多當代齣版物所不及的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我産生瞭一種強烈的“迴望故土”的情感共鳴。雖然作者的講述和齣版時間是近代的，但其中滲透齣的精神內核，卻像是從遙遠的故鄉寄來的一封傢書。它喚醒瞭我們內心深處對秩序、對倫理、對“規矩”的嚮往。在信息爆炸、觀念多元的今天，我們很容易迷失方嚮，不知道該以何種準則來衡量是非對錯。而這本書就像一座燈塔，用樸素的語言，重新確立瞭一些恒久不變的價值坐標。它讓我意識到，真正的強大並非外在的物質積纍，而是內在的定力和清晰的自我認知。這種深層次的精神滋養，遠遠超過瞭一般暢銷書所能帶來的短暫快感，它是一種可以陪伴人一生的內在力量。