禪宗思想的形成與發展(修訂本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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洪修平 著

圖書標籤:

• 禪宗
• 佛教
• 中國哲學
• 思想史
• 宗教研究
• 文化史
• 曆史
• 哲學
• 心學
• 頓悟

店鋪： 耕讀圖書專營店

齣版社： 鳳凰齣版社(原江蘇古籍齣版社)

ISBN：9787806432716

商品編碼：13926493550

包裝：平裝

齣版時間：2000-01-01

基本信息

書名：禪宗思想的形成與發展(修訂本)

定價：20.00元

作者：洪修平

齣版社：鳳凰齣版社（原江蘇古籍齣版社）

齣版日期：2000-01-01

ISBN：9787806432716

字數：348000

頁碼：433

版次：1

裝幀：平裝

開本：

商品重量：0.400kg

編輯推薦

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內容提要

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這部禪宗研究專著繁徵博引，對許多重要的理論問題作瞭條分縷析的深刻闡述，論證充分、可靠。它的重要特點之一是視野開闊、視角新穎。作者堅持曆史的與邏輯的辯證統一，從外來佛教與傳統哲學文化的相互關係中探討瞭佛教的中國化過程，並從佛教中國化這個大背景下來考察禪宗的形成與分化發展。

目錄

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序
序
緒論
章 人心與止觀：禪宗思想溯源
　節 早期禪學概觀
　第二節 般若與禪觀
　第三節 人心、佛性與解脫
第二章 心境與心性：達摩禪之展開
　節 藉教悟宗與安心符道
　第二節 身佛不二與息妄顯真、任性逍遙
　第三節 隨心自在、無礙縱橫
　第四節 東山法門與禪宗初創
第三章 無心與觀心：南能北秀之分化
　節 心境本寂、絕觀忘守
　第二節 南北禪宗對立之形成
　第三節 觀心看淨、方便通經
第四章 佛性與實相：曹溪的頓悟禪（上）
　節 惠能與《壇經》
　第二節 以空融有、空有相攝
第五章 識心與見性：曹溪的頓悟禪（下）
　節 即心即佛、自在解脫
　第二節 識心見性、頓悟成佛
第六章 超佛與越祖：南宗禪的繁盛
　節 超佛任運與無心自然
　第二節 越祖分燈與五傢宗風
　第三節 楊岐黃龍與宋代禪學
第七章 禪宗與中國哲學
　節 三教閤一與農禪並作
　第二節 傳統哲學發展的環節
附錄
一 主要閱讀書目
二 主要參考書目
三 人名索引
四 詞語索引
後記
修訂後記

作者介紹

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洪修平，1954年生，江蘇蘇州人。1977-1984年就讀於南京大學哲學係，先後獲學士和碩士學校。1988年畢業於上海復旦大學，獲哲學博士學位。1994-1995，赴美國作訪問學者一年。現為南京大學哲學係教授、博士生導師、中國哲學史教研室主任、中國哲學與宗教文化研究所所長，兼

《禪宗思想的形成與發展（修訂本）》圖書簡介 引言：穿越曆史迷霧，探尋禪宗覺醒之路 本書是一部深入探究中國禪宗思想發生、發展及其演變軌跡的學術力作。它並非對某一位禪師的傳記，也不是對某一部經典文本的逐字解讀，而是一次宏大的思想史考察，旨在揭示那個在特定曆史土壤中孕育、成長並最終綻放的獨特精神體係是如何逐步成形、如何豐富演進，以及如何在漫長歲月中保持其生命力的。本書的修訂本更是凝聚瞭作者多年的潛心研究與反思，在原有基礎上，通過更精細的史料辨析、更深邃的理論梳理，以及對新近學術成果的吸收，呈現齣對禪宗思想更全麵、更具洞察力的解讀。 第一部分：萌芽與奠基——禪宗的早期孕育與初步確立 在深入探討禪宗思想的形成之前，我們必須將目光投嚮其思想的源頭。佛教自傳入中國以來，經曆瞭一個漫長而復雜的本土化過程。早期佛教的傳入，帶來瞭大量的經典、理論與修行方式，但這些外來的思想如何與中國原有的文化基因相結閤，並孕育齣全新的精神形態，是一個值得深入研究的課題。 外來之根：印度佛教的深厚積澱 本書首先將目光聚焦於印度佛教的哲學基礎，特彆是那些對後世禪宗産生直接或間接影響的學說。這包括但不限於： 阿含經係的教義： 諸如“緣起性空”、“無我”、“涅槃”等根本概念，構成瞭佛教思想的基石。這些早期佛教的教義，在傳入中國後，被不斷地理解、闡釋和應用。 大乘佛教的興起： 尤其是般若思想的齣現，如《大般若經》、《金剛經》、《心經》等，它們強調“空性”的超越性，以及“方便善巧”的修行方式。般若思想中對語言文字的質疑，對直接體悟的強調，為日後禪宗的“不立文字，教外彆傳”奠定瞭思想基礎。 禪那（Samādhi）的修行實踐： 佛教傳入中國後，“禪”作為一種核心的修行方法，被引入並發展。早期翻譯的禪經，如《安般守意經》、《坐禪三昧經》等，詳細介紹瞭呼吸觀、不淨觀等具體的禪修方法，這些是禪宗得以在中國落地生根的實踐載體。 本土之壤：中國傳統文化的深遠影響 僅僅依靠外來的輸入，不足以解釋禪宗在中國如此蓬勃的生命力。中國本土的文化傳統，在潛移默化中，為禪宗思想的形成提供瞭獨特的土壤和營養。 道傢的“道”與“無為”： 老莊思想中的“道”的本體論，“無為而治”的政治哲學，以及對自然、直覺和心靈自由的推崇，與佛教的“空性”、“寂滅”等概念在某些層麵産生瞭奇妙的契閤。老子“道可道，非常道”的說法，似乎與禪宗對語言文字的超越有著共通之處。莊子“齊物論”中對心智解脫的追求，對“喪我”、“坐忘”的倡導，也與禪宗的“明心見性”、“頓悟成佛”不謀而閤。 儒傢的“誠”與“格物緻知”： 盡管儒傢以世俗倫理為重，但其對“誠”的體認，對“格物緻知”的強調，以及對個體道德修養的重視，在某種程度上也為佛教的某些思想提供瞭理解的視角。特彆是在佛教本土化過程中，儒傢對社會秩序和人倫道德的關注，也影響瞭佛教的傳播和接受。 早期融閤與嘗試：中國佛教的初步發展 在上述內外因的共同作用下，佛教在中國經曆瞭漫長的融閤與發展。 翻譯與注疏： 大量佛經的翻譯，以及對佛經的注釋和闡釋，是佛教在中國傳播的基礎。不同宗派的齣現，如三論宗、涅槃宗、地論宗、攝論宗等，都代錶瞭當時不同學派對佛學經典的不同理解和側重。 玄學的影響： 魏晉時期的玄學，以其對“有無”、“本末”等哲學問題的探討，為佛教的哲學思辨提供瞭語言和框架。許多佛教僧侶也積極參與玄學討論，這使得佛教的義理層麵得到瞭深化。 本書將細緻梳理這一時期的史料，考察當時僧侶與士大夫之間的思想交流，分析早期佛教在中國文化語境中的初步適應和變異，為理解禪宗的誕生鋪設嚴謹的學術基礎。 第二部分：禪宗的勃興與成熟——“東山法門”的形成與六祖惠能的時代 本書將重點剖析禪宗思想真正獨立形成並迅速勃興的關鍵時期，特彆是“東山法門”的形成以及六祖惠能的齣現，如何標誌著禪宗進入瞭成熟階段。 “東山法門”的整閤與發展： 在神秀（北宗）和慧能（南宗）齣現之前，禪宗的早期實踐者們，如菩提達摩、慧可、僧璨、道信等，已經在中國進行著將印度禪法與中國實際相結閤的探索。道信及其弟子弘忍在東山（湖北黃梅）的活動，被認為是禪宗發展史上的一個重要節點，即所謂的“東山法門”。 《二祖安心法門》、《三祖信心銘》等文本的分析： 這些文本雖然在流傳過程中可能經過後人的增補，但其核心思想，如對“安心”的強調、對“信心”的啓迪、對“心源”的直指，已經初步展現齣禪宗的特質。它們不再僅僅是繁瑣的理論推演，而是更加注重當下心境的體悟。 “一門深入”與“一行三昧”的修行觀： 道信在《大乘無生方便門》等著作中，強調攝心一處，專注於一境，或者稱“一行三昧”。這錶明早期禪宗已經開始探索如何將佛教的定慧修行與中國人的心理特點相結閤，形成一種更具實踐性的修習路徑。 對經典的態度： 盡管“東山法門”尚未完全“不立文字”，但其對經典的態度已經開始發生變化。經典不再是唯一的依憑，而是作為一種輔助，幫助行人認識自心。 六祖惠能的革命性貢獻： 本書將花費大量筆墨，深入分析六祖惠能及其《壇經》對禪宗思想産生的劃時代意義。 “頓悟成佛”理論的確立： 惠能提齣“一切眾生，自性清淨，本來成佛”，以及“不二法門”、“直指人心，見性成佛”等核心觀點。這徹底顛覆瞭當時佛教界普遍存在的“漸修”觀念，強調佛性人人皆有，覺悟就在當下，無需經過漫長的修行積纍。這種“頓悟”思想，極大地契閤瞭中國人的思維方式和審美情趣。 “無相”與“無念”的實踐指導： 惠能的教法，如“無念為宗，無相為體，無住為本”，為修行者提供瞭清晰的實踐指南。“無念”並非指完全不動念，而是指不為妄念所轉，保持心智的清明；“無相”則強調破除對一切現象的執著，直觀其性。“無住”則是在行住坐臥中，心不滯留於任何境，保持當下自在。 對佛教經典的重新解讀： 《壇經》中關於《金剛經》“應無所住而生其心”的闡釋，是惠能頓悟思想的集中體現。他將經典義理與內心體悟緊密結閤，形成瞭一種全新的解經方式。 南北宗的辯論及其影響： 圍繞“漸悟”與“頓悟”的辯論，雖然復雜且充滿爭議，但它極大地推動瞭禪宗思想的公開傳播和發展。最終，慧能的南宗逐漸占據瞭主流地位，對後世禪宗的發展産生瞭決定性影響。 本書將通過對《壇經》原文的細緻辨析，結閤曆史文獻，還原六祖惠能思想的獨特貢獻，並深入探討其在確立禪宗獨立思想體係中的關鍵作用。 第三部分：枝繁葉茂與文化交融——禪宗的廣泛傳播與多元化發展 在六祖惠能之後，禪宗思想如野火般在中國大地傳播開來，並與中國社會文化發生瞭更為深刻的互動，形成瞭豐富多彩的宗派和獨特的禪風。 “五傢七宗”的興起與特點： 本書將重點梳理和分析唐宋時期禪宗“五傢七宗”的形成過程及其各自的思想特點。 臨濟宗： 以其“棒喝”的獨特手段，強調“四句”言語分析，以及“吐蕃”、“吞月”等公案的運用，以其剛猛迅捷的風格著稱。 溈仰宗： 以其“圓相”的境界，強調“一念萬年，萬年一念”的法門，注重境界的開闊與融通。 曹洞宗： 以其“五位君臣”的理論，強調事理的轉化與融攝，以及“山僧”、“寒山”等公案的運用，其風格更為細膩而理性。 雲門宗： 以其“三句”的公案，強調“關、奪、轉、藏”的運用，以及“問一答三”的獨特風格，以其精巧的機鋒聞名。 法眼宗： 以其“三科九旨”的理論，強調“正、偏、閤”的辨析，以及對“體、用、相”的深入探討，其風格更為平和而內斂。 本書將深入分析這幾大宗派在核心教義、修行方法、公案運用以及祖師語錄等方麵的差異與共性，展現禪宗思想的豐富性與多元化。 公案與語錄的藝術化： 禪宗思想的傳播，離不開公案和祖師語錄的獨特載體。 公案的意義與功能： 公案並非簡單的故事或謎語，而是通過截然的因緣，旨在打破學人的思維定勢，激發其直覺性的體悟。本書將分析不同公案的內涵，以及它們在引導學人認識“無心”、“空性”方麵的作用。 祖師語錄的價值： 禪宗祖師的言行，被記錄下來，成為後世修行的重要指南。這些語錄以其簡潔、生動、充滿機鋒的語言，直接觸及學人的心坎。本書將探討這些語錄的語言藝術，以及它們在傳遞禪宗思想方麵的獨特魅力。 禪宗與中國文化藝術的深度融閤： 禪宗思想不僅在哲學和宗教領域産生瞭深遠影響，更滲透到中國文化的方方麵麵，成為中國藝術的重要精神源泉。 書法、繪畫中的禪意： 禪宗提倡的“寫意”、“留白”、“一畫”等美學觀念，深刻影響瞭中國書畫的創作。許多禪師本身就是著名的書畫傢，他們的作品，如“枯木”、“竹石”等，無不蘊含著禪宗的哲思。 文學中的禪韻： 許多詩歌、散文，特彆是山水詩、田園詩，都體現瞭禪宗“境由心生”、“萬物皆空”的思想。白居易、蘇軾等人的作品，都可見禪宗的影子。 茶道、園林藝術的禪機： 茶道中的“禪茶一味”，園林藝術中的“咫尺之內，乾坤萬象”，都體現瞭禪宗追求簡樸、自然、內省的精神。 本書將通過具體的藝術作品和文學典故，展示禪宗思想如何與中國傳統文化相互滲透，相得益彰，形成獨特的中國式美學風格。 第四部分：曆史的迴響與當代價值——禪宗思想的演變與傳承 本書的最後一章，將目光轉嚮近現代，探討禪宗思想的後續發展，以及其在當代社會中的價值與意義。 近現代禪宗的挑戰與轉型： 麵對西方文化的衝擊和中國社會的劇變，禪宗也經曆瞭一段艱難的轉型期。 對西方哲學、科學的迴應： 近代許多學者和僧侶，嘗試將禪宗思想與西方哲學、科學進行對話，探索其在現代語境下的適應性。 世俗化的傾嚮與復興的努力： 禪宗在傳播過程中，不可避免地齣現瞭世俗化的一麵，但也湧現齣一批有識之士，緻力於重拾禪宗的本真精神。 禪宗的當代價值： 在信息爆炸、節奏快速的現代社會，禪宗思想所蘊含的智慧，依然具有重要的現實意義。 心靈的寜靜與解脫： 禪宗強調的“放下執著”、“覺察當下”，為現代人提供瞭應對焦慮、緩解壓力的有效途徑。 “無用之用”的智慧： 禪宗對“無為”、“空性”的追求，啓示我們在物質至上的時代，重新審視生活的意義，追求精神的豐盈。 人與自然的和諧： 禪宗對自然界的體悟，以及“萬物一體”的觀念，為我們反思人與自然的關係，構建可持續發展的社會提供瞭哲學依據。 創造力的源泉： 禪宗打破常規的思維方式，鼓勵直覺和靈感，為藝術、科學等領域的創新提供瞭啓示。 結語：一場思想的長跑，一場心靈的旅行 《禪宗思想的形成與發展（修訂本）》是一次對中國佛教思想史的一次全麵梳理與深度挖掘。它不僅僅是對曆史的迴顧，更是對一種深刻而雋永的精神傳統的解讀。本書力求以嚴謹的學術態度，清晰的邏輯脈絡，生動的語言，帶領讀者穿越曆史的迷霧，走進禪宗思想的腹地，感受其從萌芽到成熟，從勃興到繁榮的壯麗曆程。通過對這段思想史的理解，我們或許能從中獲得啓示，找到屬於自己的那份寜靜與智慧，並在喧囂的世界中，尋得一片內心的淨土。本書期望能成為廣大對中國哲學、佛教史、文化史感興趣的讀者，以及希望深入瞭解禪宗思想的修行者，一份不可或缺的參考。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初翻此書時，我略微感到有些畏懼，畢竟是修訂版，想必內容更為深化，術語會更加專業。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者在嚴謹的學術性與廣泛的可及性之間，找到瞭一個近乎完美的平衡點。他沒有犧牲深度去迎閤淺顯的閱讀趣味，但同時，他使用的比喻和引用的經典案例又極其貼切自然，能有效地幫助初學者建立起初步的認知框架。對於我而言，這本書最大的價值在於它提供瞭一種看待世界、理解人性的新視角。它教會我，很多我們今天視為理所當然的思維定勢，其實都可以在更古老的思想脈絡中找到其最初的萌芽和演變路徑。這種迴溯源頭的過程，極大地拓寬瞭我思考的維度，讓我對“當下”的問題有瞭更深層次的理解和更具耐心的處理方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排精妙絕倫，它不是簡單的時間綫性敘事，而是在宏觀框架下，進行瞭多維度的深入剖析。我發現，作者在處理不同流派之間的相互影響與張力時，展現齣瞭驚人的駕馭能力。他沒有將它們簡單地歸類為“正統”與“旁支”，而是細緻地梳理瞭它們之間相互滲透、彼此參照的復雜關係網。特彆是對某些關鍵人物思想的對比分析部分，簡直可以作為學術範本來研究。作者似乎總能在最關鍵的節點拋齣一個極具穿透力的疑問，然後層層遞進，撥開迷霧，直抵核心。這使得閱讀的過程變成瞭一種主動的思辨過程，我發現自己不再是被動接受信息，而是在不斷地與書中的觀點進行內心交鋒。這種高質量的智力挑戰，是閱讀此書最大的樂趣所在，它有效地避免瞭此類題材常見的沉悶感。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計著實引人注目，那種沉靜中蘊含力量的墨色調，配上字體古樸又不失現代感的排版，一下子就把人拉進瞭那個需要靜心體悟的東方智慧殿堂。我拿起它時，首先感受到的是一種撲麵而來的厚重感，這絕非那種輕飄飄的入門讀物，而是經過時間沉澱的結晶。內頁的紙張質地也頗為考究，觸感溫潤，即便是長時間閱讀也不會感到疲憊。裝幀的工藝看得齣是用心瞭，書脊的連接處處理得十分牢固，翻閱起來毫不費力，可以想象，這本書是為那些願意伴隨作者進行一次漫長而深入的精神旅程的讀者準備的。我尤其欣賞作者在引言部分展現齣的那種謙遜而堅定的學術態度，它不像某些理論書籍那樣故作高深，而是用一種近乎對話的語氣，引導讀者去思考那些看似宏大實則與個體生命息息相關的問題。這種前期的鋪墊，極大地激發瞭我繼續深入探索的欲望，讓人忍不住想立刻沉浸其中，去追溯那些思想流動的源頭與脈絡。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本專著的體驗，猶如在迷霧中尋得瞭一座古老的燈塔。作者的行文風格是極其剋製而精準的，每一個句子似乎都經過瞭反復的推敲與打磨，沒有一句多餘的贅述，卻又將復雜晦澀的哲學概念闡釋得清晰有力。我特彆欣賞作者對於曆史語境的還原能力，他不僅僅是在羅列事實和觀點，更是在重建思想産生的那個特定的曆史和社會背景。比如，在論述某個學派的興起時，他會細緻地描摹當時士人階層的精神睏境與追求，使得那些抽象的教義瞬間變得鮮活、可感。這種敘事手法，讓原本枯燥的學術梳理過程，充滿瞭探案般的吸引力。我常常在閱讀到某個關鍵轉摺點時，會不自覺地停下來，閉上眼睛，試著去感受古人的心境，那份對“空”與“有”、“頓”與“漸”的執著辯論，仿佛就在耳邊迴響。這不隻是一本書，更像是一扇通往古代思想傢內心世界的窗戶。

評分☆☆☆☆☆

這本書的修訂質量非常齣色，看得齣編輯團隊和作者在這次再版中付齣瞭巨大的心血。文字的校對和引文的規範性達到瞭極高的水準，這對於一本涉及大量專業術語和古代文獻引用的著作來說，是至關重要的品質保證。我特彆留意瞭書中新增的幾處注釋和拓展章節，它們不僅是對原有論述的補充和印證，更像是作者在多年研究後的新感悟的結晶，為讀者提供瞭更廣闊的學術視野和最新的研究動態。每當讀到那些經過修訂後更加精煉的錶述，我都能感受到一種學術生命力的躍動。這是一本值得反復閱讀、時常翻閱的工具書和思想指南，它的價值隨著每一次重讀都會有所增加，是案頭不可或缺的常備讀物。