大佛頂首楞嚴經講義(簡體大字本上下) 圓瑛法師 華東師大齣版社 大佛頂首楞嚴經淺釋 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 首楞嚴經
• 圓瑛法師
• 佛教
• 佛學
• 講義
• 華東師大齣版社
• 大字本
• 簡體
• 經注
• 淺釋

店鋪： 正浩圖書專營店

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：97875675171100

商品編碼：15018977893

叢書名： 歸元文庫 楞嚴經講義

齣版時間：2014-04-01

正版圖書,放心請購!

《佛說大佛頂首楞嚴經》：穿越時空的智慧寶典 《佛說大佛頂首楞嚴經》，簡稱《楞嚴經》，是一部在中國佛教史上占據極其重要地位的經典。它以其深刻的哲學內涵、嚴謹的邏輯推理、豐富的實踐指導以及雄辯的宗教力量，贏得瞭“經王”的美譽，並對後世中國佛教，乃至東亞佛教的發展産生瞭深遠的影響。這部經典不僅是佛教徒修行的指南，更是對人生、宇宙、真理進行深刻探索的智慧寶典，其價值曆久彌新，直至今日仍能予人以無盡的啓迪。 一、 經文的緣起與核心要義：如何擺脫妄想，安住真心 《楞嚴經》的緣起，本身就充滿瞭戲劇性的張力。故事以佛陀的弟子阿難尊者，在一次外齣托鉢時，因受到摩登伽女的幻術所迷惑，幾乎破戒，幸得佛陀及時以神力派遣觀世音菩薩持誦“楞嚴咒”解救。這一事件，成為瞭佛陀開示《楞嚴經》的契機。阿難尊者因此深感凡夫在五蘊（色、受、想、行、識）的迷惑中，容易被境轉，隨業流轉，不得解脫。於是，他嚮佛陀請示，如何纔能擺脫“輪迴”，安住於“真心”，獲得究竟的解脫。 《楞嚴經》的核心要義，便是圍繞著如何破除虛妄的“妄想”，從而顯露本有的“真心”展開。佛陀通過層層深入的開示，首先揭示瞭眾生輪迴的根本原因在於“識”（心）的虛妄不真。我們平時所說的“心”，往往是指那生滅變異的“識心”，它隨著感官接觸外境而生起，被外境所牽引，産生種種妄想、分彆、執著，於是造業，墮入生死輪迴。 為瞭讓阿難及眾生明白“真心”的所在，佛陀運用瞭種種譬喻和開導。他首先指齣，我們所見的“色”是虛幻的，是因緣和閤而成，並非真實的存在。接著，他深入剖析“受、想、行、識”這四蘊，說明它們都是由“識”所變現，也同樣是虛妄不實的。佛陀引導弟子們將注意力從外在的色相，到內在的感受、思想、行動，乃至最終的識心，一步步地剝離虛妄，直至發現一個不生不滅、不垢不淨、不增不減的“常住真心”。 這種“真心”，也稱為“自性清淨圓明心”，是眾生本有的佛性，是超越一切二元對立（如生滅、善惡、有無）的本體。它不在任何地方，也不離任何地方，而是遍一切處，恒常安住。關鍵在於，我們如何通過修行，去除遮蔽真心的“妄想”塵垢，讓這顆本來清淨的光明心得以顯露。 二、 嚴密的論證與深刻的智慧：揭示宇宙人生的真相 《楞嚴經》以其嚴密的邏輯推理和深刻的洞察力，對宇宙人生的真相進行瞭全方位的闡釋。它不僅僅停留於對“心”的開示，更將視野擴展到森羅萬象的生成、流轉與滅亡。 1. 破“七處真心”與“十番辯心”：直指心源，辨明真妄 為瞭讓弟子們真正瞭達“真心”的所在，《楞嚴經》中著名的“七處真心”和“十番辯心”是其重要的組成部分。佛陀通過一係列的問答，層層剝繭，辨彆齣眾生常誤認為“真心”的七種錯處：如“心在身內”、“心在身外”、“心在眼根”、“心在耳根”等等。通過否定這些虛妄的執著，最終指嚮那超越時空、遍在一切的“常住真心”。 “十番辯心”則是佛陀進一步辨析“識心”的虛妄性，以及如何從識心當下，迴歸真心。佛陀引導阿難觀察，我們所認識的世界，都是由“見”與“聞”等感官功能所形成。然而，這些功能本身，也並非真實的存在，它們也是由“真心”所顯現的。通過這種辯證的分析，最終目的是讓修行者明白，“心”不是被動的接受者，也不是主動的製造者，而是能夠觀照一切、顯現一切的本源。 2. 詳細闡述五蘊、十二處、十八界：剖析身心世界的構成 《楞嚴經》詳細地解析瞭構成我們身心世界的“五蘊”（色、受、想、行、識）、“十二處”（六根、六塵）、“十八界”（六根、六塵、六識）。通過對這些概念的深入分析，經文揭示瞭我們所經曆的一切，都是由這“三科”相互作用而産生的。 五蘊：色蘊指物質的身體，受蘊指感受，想蘊指思維，行蘊指意誌和行為，識蘊指意識。經文指齣，這五蘊皆是因緣和閤，虛妄不實，並非我們真實的本體。 十二處：六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）是認識的器官，六塵（色、聲、香、味、觸、法）是認識的對象。十二處是認識産生的根源。 十八界：將六根、六塵相互作用産生的六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）包含在內，構成十八種境界。 經文通過對這三科的精闢剖析，揭示瞭眾生之所以迷失，是因為執著於由這三科相互作用而産生的種種幻象，而忽略瞭其背後的“真心”。 3. 揭示“七趣”流轉：罪業因果的深刻解讀 《楞嚴經》還詳細闡述瞭眾生在輪迴中，因業力不同而墮入的“七趣”（天趣、人趣、阿修羅趣、地獄趣、餓鬼趣、畜生趣、水生趣）的種種景象。經文通過對不同趣的眾生，在苦樂、環境、行為上的差異進行描繪，深刻地揭示瞭業因果報的規律。 它指齣，眾生的苦樂，並非天定，而是由自身的造作而來。善業感善報，惡業感惡報。尤其是對於修行中的種種偏差和墮落，經文更是進行瞭細緻的剖析，提醒修行者警惕魔障的侵擾，以免誤入歧途。 三、 寶貴的實踐指導：修行的方法與成佛之道 《楞嚴經》並非僅僅是理論的闡述，它更是提供瞭切實可行的修行方法，為眾生指明瞭通往解脫和成佛的道路。 1. 楞嚴咒：降伏魔怨，鎮護身心的威力寶杵 《楞嚴經》中最具代錶性的實踐指導，莫過於“楞嚴咒”。楞嚴咒被譽為“咒中之王”，具有不可思議的威力，能夠降伏一切魔怨，鎮護修行者，使其身心安穩，不為外境所染。佛陀在經中詳細闡述瞭楞嚴咒的功德，以及持誦此咒所能獲得的種種利益，包括消除業障、增益福慧、遠離鬼神侵擾、乃至最終的成佛。 經文中還特彆強調瞭楞嚴咒在末法時代的意義，指齣在末法時期，魔事橫行，眾生易墮惡道，而持誦楞嚴咒，是保護修行、成就道業的根本。 2. 依戒修定，依定發慧：成就無上菩提的階梯 《楞嚴經》強調瞭“戒、定、慧”三學在修行中的重要性。 持戒：經文詳細闡述瞭五戒、十重禁戒等，指齣持戒是修行的基礎，是避免造作惡業、保持身心清淨的根本。佛陀特彆強調瞭不淫戒的重要性，認為邪淫是眾生輪迴的根源之一，破戒者將難以修行。 修定：在持戒的基礎上，經文引導修行者通過觀照，逐步收攝散亂的心，進入禪定。從“奢摩他”（止）、“三摩波提”（定）等不同層次的禪定，最終達到“妙觀察智”等更高的智慧境界。 發慧：通過定力的增進，修行者能夠逐漸破除無明，開啓智慧。經文指齣，智慧是解決一切煩惱的根本。由戒生定，由定發慧，最終能夠證悟“真心”，成就無上菩提。 3. 詳述“五十陰魔”：警示修行路上的險阻 《楞嚴經》的另一大貢獻，在於其對修行中可能齣現的“五十陰魔”的詳細揭示。經文將修行中可能齣現的種種幻境、錯覺、邪知邪見，歸納為五十種魔事。這些魔事，或由自身生理、心理的變異而生，或由外境的乾擾而至。 佛陀通過對每一種魔事的辨析，指齣瞭其産生的根源，以及如何辨彆和對治的方法。這為修行者提供瞭一份寶貴的“防魔手冊”，使其在修行過程中，能夠保持警覺，不被幻象所迷惑，不緻誤入歧途，保持正道。 四、 深遠的曆史影響與永恒的價值 《楞嚴經》自傳入中國以來，便受到瞭曆代高僧大德的高度重視。它不僅被列為“顯密圓通”的經典，與《法華經》、《華嚴經》等並稱為“經中之王”，更是深刻地影響瞭中國佛教的宗派發展。 “楞嚴”風行：禪宗、天颱宗、華嚴宗等各大宗派，都對《楞嚴經》有深入的研究和闡釋。其中，圓瑛法師的《大佛頂首楞嚴經講義》和《大佛頂首楞嚴經淺釋》，更是對《楞嚴經》進行瞭係統深入的講解，使其義理更加清晰易懂，對現代學佛者具有極高的參考價值。 對後世的影響：從唐朝的玄奘法師到明末的蕅益大師，再到近代的印光大師、虛雲大師、圓瑛大師等，都對《楞嚴經》推崇備至，並留下瞭大量的注疏和開示。可以說，沒有《楞嚴經》，中國佛教的曆史和麵貌將會截然不同。 現代的啓示：在現代社會，人們麵臨著前所未有的精神壓力和迷茫。《楞嚴經》所揭示的，關於如何認識自我、如何破除煩惱、如何安住心性，對於現代人依然具有重要的指導意義。它教導我們，真正的快樂和安寜，不在於外在的物質追求，而在於內心的覺醒和對真理的體悟。 《佛說大佛頂首楞嚴經》是一部博大精深的經典，它以其深刻的智慧、嚴謹的論述、實踐的指導，為眾生點亮瞭通往覺悟的道路。無論是初學者還是資深修行者，都能從中獲得無盡的啓發和指引，最終達到究竟的解脫和圓滿。它是一部穿越時空，永恒閃耀的智慧寶典。

評分☆☆☆☆☆

說實話，現在市麵上流通的佛學書籍汗牛充棟，但真正能讓人“讀進去”並且“受用”的卻鳳毛麟角。我更傾嚮於那些帶有強烈個人體悟和實踐印記的講解。圓瑛法師作為一代高僧，他的講解想必融入瞭其畢生的修行體驗和對佛法的深刻洞察。我期待在閱讀過程中，能夠感受到那種超越文字的“氣場”。比如，在討論“真如”和“本心”時，作者是否能提供齣一些可以用來觀照自我的具體方法或口訣，而不是停留在空泛的描述上。閱讀佛經，最終目的是要“明心見性”，如果一部講義能夠有效輔助讀者在日常生活中進行內觀和反省，那麼它的價值就遠遠超齣瞭文字本身。這種對實踐指導的強調，是我在選擇佛學書籍時最為看重的一環，它決定瞭這本書是否能真正成為我的“修行伴侶”。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和齣版方的角度來衡量，華東師大齣版社齣品，本身就帶有一種學術的嚴謹性背書。這讓我對其中引用的論述和引證的準確性有更高的信賴度。我們都知道，《楞嚴經》是禪宗和天颱宗等宗派都極其重視的經典，其重要性不言而喻，因此，任何對其的解讀都必須經得起推敲。我期望看到的是一種既能尊重曆史傳承，又能結閤現代哲學思辨的解讀方式。我關注的重點在於，法師在闡述那些關於宇宙本體、心識結構等宏大議題時，如何處理佛傢概念與世俗認知的落差。好的講義應當能夠如同一個高明的翻譯傢，精準地將彼岸的智慧，用此岸的語言錶達齣來，又不失其原有的磅礴氣勢。這種平衡感的拿捏，是衡量一部佛學著作價值的重要標尺。

評分☆☆☆☆☆

這本據說是圓瑛法師講解的《大佛頂首楞嚴經講義》，光是名字就透著一股深厚的佛學底蘊。拿到書的時候，首先吸引我的是它的字體設計。簡體大字版，對於我們這些隨著時代發展習慣瞭較大字號閱讀的人來說，簡直是福音。長時間閱讀古奧的經文，眼睛真的很容易疲勞，齣版社能考慮到這個細節，讓人感到非常貼心和人性化。裝幀上看得齣是下瞭功夫的，紙張的質感也相當不錯，翻閱起來很順手，沒有那種廉價書的粗糙感。我個人感覺，這本書的排版非常清晰，段落劃分和注釋的位置安排得當，即使是初次接觸《楞嚴經》這樣內容宏大且邏輯復雜的經典，也能在視覺上保持一種清晰的脈絡感，這對於吸收晦澀的教義至關重要。我特彆欣賞這種在傳統與現代閱讀體驗之間尋求平衡的做法，讓古老的智慧能夠以最舒適的方式傳遞給當代讀者。它不僅僅是一本經書的注解，更像是一份精心準備的閱讀引導工具，讓人在麵對這部曠世奇典時，少瞭些許畏懼，多瞭幾分親近感。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對佛法抱有濃厚興趣，但又苦於自身根基尚淺的求法者，我一直希望能找到一部既能深入經義，又不會讓人在浩瀚的佛理中迷失方嚮的參考書。這本書的問世，仿佛為我架起瞭一座堅實的橋梁。從翻開目錄的那一刻起，我就感受到瞭圓瑛老法師那種循循善誘的教學風格，它似乎不是高高在上的理論說教，而是耐心地、一步步地引導你走進《楞嚴經》的核心。特彆是對於那些涉及到心性、禪定境界的闡述，往往能用非常貼近生活、易於理解的語言去剖析，這與一些僅僅進行文字考據的注疏有著本質的區彆。我尤其注重作者在解釋“五十陰魔”那些對修行者極具挑戰性的內容時，是否能做到兼顧理論的嚴謹性和實踐的可操作性，從已有的印象來看，這部講義在這方麵做得頗有心得，它沒有迴避難題，而是正麵迎擊，為修學者提供瞭清晰的指南針。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“上下冊”結構，預示著內容體量的龐大和講解的詳盡。這對於我來說是件好事，因為對於《楞嚴經》這樣包羅萬象的經文，如果講解過於簡略，往往會流於錶麵，無法觸及精髓。我希望看到的是一種“窮盡式”的梳理，即對經文中的每一個重要概念、每一個譬喻、甚至是每一個異譯詞，都能給予充分的解釋和辨析。閱讀體驗上，我非常看重作者在轉換話題時的過渡是否自然流暢。很多講義在從一個義理跳到另一個義理時，會顯得生硬和割裂，讓人感覺像是拼湊起來的講稿。一部優秀的講義，應該像一位技藝精湛的說書人，能將所有復雜的元素編織成一個完整、引人入勝的故事綫，讓讀者在不知不覺中，領略到佛法的深邃與圓融，而不是在枯燥的術語中望而卻步。