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内容简介

《农民在土地房屋方面的权益保护》阐述了农村土地所有权和房屋所有权，并配以案例加以解释，将法律常识轻轻松松地带到每个公民身边。

目录

1.这个加层该给谁？
2.已放弃了房屋所有权，还能反悔吗？
3.分房析产的协议，有无法律效力？
4.有建房时购砖发票为证，就可以认定享有部分产权吗？
5.共有房屋拆掉改建，未出资的原共有人是否还享有共有房产权？
6.共有人未参与订立析产协议，该协议有效吗？
7.迁居后，在农村的旧房被拆除如何处理？
8.买卖农村房屋也要办理契税或产权过户手续吗？
9.儿女能把分家析产所得的房屋卖掉吗？
10.年满16周岁的公民，可以作主卖房吗？
11.离婚后女方有权出卖房屋吗？
12.出卖房屋，遭到别人干涉怎么办？
13.房主卖房，借房人不退又不买怎么办？
14.共同共有的房屋分割后，原共有人能否主张优先购买权？
15.部分共有人出卖共有财产，其他共有人事隔多年后提出异议，应该如何处理？
16.越权出售房屋如何处理？
17.“五保户”遗留的房屋如何处理？
18.对无人继承的房产应如何处理？
19.分居十年的妻子还能继承其丈夫遗留的房屋吗？
……

精彩书摘

1．这个加层该给谁?
乡司法员小李不愧是大学生，工作时间不长，就有理有节地处理了不少纠纷，村民有事都爱找他求个说法。前几天，乡政府隔壁的刘老汉就为租住房屋的产权问题找了小李。刘老汉在50年代租住了刘二的两间破破烂烂的平房，该屋瓦片不全，四处漏雨，木板墙也腐朽散落，刘老汉住进去后，对该房进行了改建．70年代刘老汉因小孩长大住房紧张，经刘二同意出资进行加层改建。1999年初，刘二提出要收回出租房自住，并称该房的全部产权归他所有。刘老汉认为房子经我改建，由平房“加层”，面积扩大了一倍，其增加的那一部分产权应属我所有。小李知道，对刘老汉的问题必须搬出法律依据才能说服他。
……
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他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？

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他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。他的教育目的是要培养从政的君子，而君子必须具有较高的道德品质修养，所以孔子强调学校教育必须将道德教育放在首要地位（“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学与赵翼齐名的王鸣盛和钱大昕，他们所著的《十七史商榷》和 《廿二史考异》，都被钱穆先生誉为考据学上的典范著作。在考据上，赵翼的《廿二史札记》也许较钱、王的大作要逊色一些。王树民先生在中华书局 版《廿二史札记》的校对前言中评论道：“翼于经学无所建树……则粗率疏阔，多具体性谬误，成为其书之严重缺点”。但我个人以为，刘知己论“史家三 长”，有史才、史学、史识三者，三者之中，当以史识为冠。读史究竟是为了什么？难道仅仅是为了搞清楚刘备究竟是不是中山靖王之后汉景帝玄孙，李 自成是真的死在了九宫山还是出了家，或者雍正是否真的谋父篡位之类的细微末节吗?还是应该透过现象看本质，把握历史现象背后更深层的规律性的问 题呢？

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