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宋希仁 著

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• 学术著作
• 历史
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出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300121048

版次：2

商品编码：10379743

包装：平装

丛书名： 21世纪哲学系列教材

开本：16开

出版时间：2010-05-01

页数：469

内容简介

本书是按照伦理思想本身的发展过程新编的西方伦理思想史。全书系统地介绍和阐述了古希腊、罗马时代的伦理思想，中世纪伦理思想，文艺复兴时期伦理思想以及近代英国、法国、德国、美国的伦理思想。该书的特点是：从思想层面上阐述西方伦理学的基本概念、基本范畴、基本原理、基本方法、基本问题的提出和演变；在深入研究伦理思想代表人物、流派和著作的基础上，梳理出伦理思想发生、发展的基本历程，阐明西方伦理学理论体系的特点、内容及其多样化的形态。

作者简介

宋希仁，吉林省临江县人。1936年7月生，1960年毕业于中国人民大学哲学系，现为中国人民大学哲学院教授、博士生导师。主要著作有：《不朽的寿律》、《伦理与人生》、《人生哲学导论》、《日本釆风》、《伦理的探索——从苏格拉底到马克思》、《西方伦理思想史》（上下卷，合著）；主编《当代外国伦理思想》。《道德观通论》、《西方伦理学思想史》。《社会伦理学》、《干部治家读本》、《中外治家名言点评系列》、《干部素养读本》。

目录

导言
第一章古希腊伦理学的先声
第一节从神话到哲学的道德思考
第二节伦理学的雏形
第三节伦理思想的深化
第二章尼各马科伦理学
第一节理性主义的发展
第二节初创的伦理学体系
第三节社会伦理思想
第三章希腊化和罗马时代伦理思想
第一节快乐主义
第二节德性主义
第三节怀疑主义
第四章中世纪基督教伦理思想
第一节早期基督教的道德观
第二节教父道德哲学
第三节基督教神学伦理学
第五章向近代转型期的伦理学
第一节文艺复兴与世俗道德
第二节理性主义伦理学
第三节经验主义的尝试
第六章近代早期道德哲学
第一节自然法与道德哲学
第二节剑桥柏拉图学派
第三节自由主义道德哲学
第七章道德情感论伦理学
第一节美伦理与仁爱论
第二节情感主义道德学
第三节道德情操论
第八章社会契约论伦理学
第一节启蒙道德观的演进
第二节卢梭的社会契约论
第三节感觉主义道德论
第九章功利主义伦理学
第一节近代英国功利主义思潮
第二节功利主义伦理学的创立
第三节功利主义伦理学的修正和发展
第四节密尔之后
第十章道德形上学体系
第一节近代德国的理性主义
第二节康德的道德形上学原理
第三节费希特的知识学伦理思想
第十一章法哲学体系
第一节自由意志与法
第二节道德
第三节伦理
第十二章进化论伦理学
第一节达尔文进化论道德观
第二节宇宙进化论伦理思想
第三节斯宾塞伦理思想
第四节互助论伦理思想
第十三章实用主义伦理思想
第一节欧洲传统和美国精神
第二节个人主义道德观
第三节实用主义伦理思想
第十四章空想主义和现实主义
第一节空想主义伦理思潮
第二节圣西门的伦理思想
第三节傅立叶的伦理思想
第四节空想主义与现实主义
后记

精彩书摘

具体地说，文艺复兴时期的人道主义作为伦理原则和道德理想，包括以下方面的内容：
首先，它强调以人为中心，以人性否定神性。中世纪封建禁欲主义和神学道德把上帝看作宇宙和人的创造者，把上帝的意志看作人的一切活动的最高目标和根本依据，断言人是附属于上帝盼。人的一切现世活动不是为了自身的幸福，而是为了上帝的荣耀；人自身的幸福只存在于来世的天国世界，而不存在于现世的生活世界。在神学道德那里，人的一切享乐的欲望和追求幸福的欲望都是道德上的恶，都被严格禁止。人道主义思想家对神学道德和封建禁欲主义的批判首先就集中在这一点上。被恩格斯称为“新时代的最初一位诗人”的但丁（1265-1321）认为，人的行动不是受本能支配，而是受理智支配的。而理智本身在识别力、判断力和选择能力方面因人而异，每一个人都自成一类。既不能单凭情欲了解人，也不能仅凭灵性了解人，而应当凭与感性相结合的理性来了解人。他的划时代长诗《神曲》就是以人生为主题的。《神曲》作为中世纪经院哲学的综合，宣传了宗教道德；但作为新思潮的序曲，它的寓意则启发人们走自己的路，按照自己的意志作出人生的选择，摆脱悲惨境遇，以达到幸福。其攻击的矛头是直接针对反动的教会统治和宗教道德的。在《神曲》的“天堂篇”里，但丁一反统治整个中世纪的宗教教义，大胆地主张只要人们运用自己作为人的理性，在思想、感情和行为上避免罪恶，通过自己的忏悔和修炼，就能达到心灵的纯洁，得到幸福，而不需要求助于教皇和教会的媒介。他明确地主张，对于人类的行为来说，道德就是标准；对于公民而言，法律就是标准。他的著名格言“走你自己的路，让人们去说吧”，更是充满着对中世纪宗教神学束缚的叛逆精神，表现出追求新道德的强烈要求。但丁之后，意大利人文主义者彼特拉克（1304-1374），沿着但丁开辟的道路继续前进。彼特拉克一反教会伦理所宣扬的神爱和来世的向往，大力歌颂爱情和荣誉。他说：“我不想变成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”彼特拉克“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福”的说法成为当时广为流行的名言，是早期资产阶级追求自身解放和现实幸福的表白。
其次，歌颂人的伟大，崇尚人的价值和尊严。中世纪神学道德把人贬低为上帝的奴仆和实现上帝意志的工具，除了爱上帝和信仰上帝之外，人自身是没有什么价值和尊严可言的。针对神学道德对人的存在的贬低及对人的价值和尊严的否定，文艺复兴时期的人道主义者极力歌颂人的伟大，赞扬人的价值，提倡尊重人的尊严，甚至把人抬高到宇宙和万物的中心地位。法国人道主义者拉伯雷（1515-1572）在其长篇小说《巨人传》中，用极度夸张的手法歌颂了人的力量的伟大，同时几乎亵渎了社会上一切似乎威严神圣的东西。其思想之解放，揭露之大胆，讽刺之刻薄，实属空前未有。
……

前言/序言

探寻文明基石：一段穿越古今的智慧之旅 本书并非聚焦于某一部特定的学术著作，而是旨在勾勒出一幅波澜壮阔的西方伦理思想发展长卷。我们将一同踏上一段追溯文明根基的智慧之旅，深入探究那些塑造了人类道德判断、行为准则以及社会秩序的核心理念。 旅程的起点，我们将回溯至古希腊城邦的黎明。在那里，苏格拉底以其质疑精神，引导人们反思“善”的本质，开启了哲学对道德的系统性探索。他的学生柏拉图，则在理想国中构筑了一个由理性统治的公正社会蓝图，将美德视为通往幸福的阶梯。而亚里士多德，则以其独特的现实主义视角，将目光投向人性的实际运作，提出了“中道”原则，强调实践智慧在实现人生圆满中的关键作用。我们将考察这些早期思想家如何奠定了西方伦理学的基础，为后世的思考提供了肥沃的土壤。 随着历史的脚步迈入罗马时代，斯多葛学派将目光转向个体如何在动荡的世界中保持内心的平静与德行。他们倡导理性、节制、公正和勇气，强调接受命运、超越个人情感的重要性，为在复杂社会中安身立命提供了精神指引。同时，伊壁鸠鲁主义则以追求身体与灵魂的平静愉悦为目标，但其“快乐”的内涵并非放纵，而是审慎的计算和对欲望的适度满足，这又为我们理解不同形态的幸福观提供了另一番视角。 进入中世纪，基督教的兴起为西方伦理思想注入了新的维度。奥古斯丁将柏拉图的理念与基督教教义相结合，强调神圣意志的至高无上以及罪与救赎的议题，深刻影响了人们对善恶、爱与责任的理解。阿奎那则在继承亚里士多德哲学的基础上，构建了宏大的神学体系，将理性与信仰融为一体，探讨自然法、永恒法以及人类在上帝面前的道德义务。这段时期的伦理思考，在很大程度上围绕着宗教信仰、教会权威以及个体灵魂的救赎展开。 文艺复兴的曙光带来了对人本身的重新关注。人文主义者们强调人的价值、尊严与能力，重新发掘古典智慧，开始将伦理的焦点从神圣领域更多地转向世俗生活。马基雅维利在《君主论》中对政治权力的现实分析，虽然常常被误解为单纯的权谋，但也揭示了在政治领域，行动的有效性与道德判断之间存在的复杂张力。 启蒙运动的到来，标志着理性主义在伦理思想中占据了主导地位。洛克强调自然权利与天赋自由，为现代政治哲学和人权思想奠定了基石。卢梭则对社会契约论进行了深刻的重塑，提出了“公意”的概念，关注社会的不平等如何扭曲人的自然本性。康德的出现，无疑是西方伦理思想史上的一座高峰。他以其绝对命令，将道德的根源确立在理性本身，强调义务的普遍性和无条件的必然性，将道德的自主性推向极致。 19世纪，功利主义应运而生。边沁和密尔提出“最大多数人的最大幸福”原则，将道德的评判标准转向行为的后果，关注社会整体的福祉。与此同时，尼采则发出了对传统道德的深刻批判，质疑上帝的死亡，鼓励个体创造自己的价值，超越“善”与“恶”的二元对立，探索“权力意志”的深层含义。 20世纪至今，西方伦理思想呈现出更加多元和复杂的面貌。存在主义者如萨特，强调个体的自由选择与责任，认为人通过自己的行动来定义自身。现象学、分析哲学等不同流派，从各自的视角对道德语言、道德情感、道德推理以及道德困境进行深入分析。生态伦理、生命伦理、科技伦理等新兴领域，则不断拓展着伦理学的研究疆域，回应着时代提出的新挑战。 本书并非一部枯燥的哲学史罗列，而是力求将这些思想家置于他们所处的历史语境中，理解他们的思想是如何产生、如何演变、又如何相互影响。我们将审视这些关于“什么是好的生活”、“我们应该如何行动”、“我们对他人负有什么样的义务”等根本性问题的解答，是如何在漫长的历史长河中被不断地提出、修正、辩驳与重构。通过这样的梳理，我们期望能够帮助读者： 理解西方文明的核心价值体系：伦理思想是构建社会秩序、塑造集体认同的重要基石。 培养批判性思维能力：学习如何审视不同的道德主张，理解其背后的逻辑与前提。 反思自身的道德选择：从古今中外的智慧中汲取养分，深化对个人行为与社会责任的认识。 把握人类思想发展的脉络：认识到当代伦理难题往往根植于历史的土壤。 这趟旅程，无关乎某个单一的结论，而在于过程中的每一次思想碰撞，每一次对“善”的追问，每一次对“应然”的探索。它将带领你穿越历史的迷雾，看见那些塑造了我们当下世界的思想星辰，并在星光下，找到属于你自己的理解与思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个喜欢刨根问底的人，当看到《西方伦理思想史（第2版）》这本书时，我便毫不犹豫地入手了。我希望能够理解，西方社会是如何一步步形成今天的道德观和行为规范的。这本书做得非常出色的一点是，它并没有把哲学史写成一本枯燥的“人物传记”集合，而是着重于“思想”的演进。作者在解释每一位哲学家的伦理观点时，都非常注重追溯其思想的来源，以及它如何影响了后来的发展。比如，在谈到康德的绝对命令时，他会将其置于笛卡尔理性主义和启蒙思想的大背景下进行分析，让我们理解为何康德会强调普遍性和必然性。这种“追根溯源”的分析，让我能够更清晰地看到思想之间的传承和断裂，以及它们是如何在历史的长河中相互碰撞、融合的。书中的一些论述，甚至会让我开始反思自己习以为常的道德观念，比如在关于“道德相对主义”的讨论中，书中对不同观点的深入剖析，让我对“绝对真理”和“普遍价值”这两个概念有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

购买这本书，纯粹是因为我一直对“如何做个好人”这个问题感到好奇，也时常在生活中遇到一些道德上的两难，总想从更广阔的视野去理解。这本书的标题《西方伦理思想史》听起来有些宏大，但实际阅读起来，却比我想象的要接地气得多。《西方伦理思想史（第2版）》在介绍每一位重要的哲学家和他们的伦理思想时，都非常注重将理论与实践相结合。例如，在讲解休谟的道德情感主义时，作者并没有仅仅停留在对“同情”和“移情”的抽象分析，而是会通过生动的例子，比如人们在看到他人受苦时产生的天然反应，来论证道德判断的根源并非纯粹的理性，而是源自于我们的情感。又比如，在探讨契约论时，作者清晰地梳理了霍布斯、洛克和卢梭在国家起源和个体权利上的不同立场，并且会将其置于当时的社会背景之下进行分析，让我们理解为何他们会形成如此截然不同的观点。这种深入浅出的讲解方式，让我觉得读起来非常轻松，并且能够有效消化书中的内容。读完之后，我感觉自己看待一些社会问题，以及日常生活中遇到的道德选择，都有了更清晰的思路和更丰富的参考依据。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的震撼，远不止于对西方伦理思想的了解。它更像是一面镜子，让我审视自身的思想和行为。在阅读过程中，我反复思考自己为什么会做出某些决定，我的行为背后又隐藏着怎样的价值判断。作者对每一个历史时期的伦理思潮都进行了深入的剖析，从古希腊的理性主义，到中世纪的宗教伦理，再到近现代的自由主义和功利主义，他都能够准确地把握其核心精神，并且揭示其内在的逻辑联系。我尤其对书中对伊壁鸠鲁关于快乐的理解，以及斯宾诺莎对理性与情感关系的论述印象深刻。这些思想，虽然产生于不同的时代，却在今天依然具有强大的生命力，并且能够帮助我理解当下社会中存在的种种道德困境。阅读这本书，就像是在与一位博学的智者对话，他循循善诱，引导我一步步深入探寻人类道德的奥秘。虽然有些章节的哲学思辨确实需要反复琢磨，但我相信，每一次的深入思考，都会为我的精神世界带来新的启发和成长。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，理解一个文明，首先要理解它的思想。而伦理思想，更是理解一个文明核心价值观的关键。《西方伦理思想史（第2版）》这本书，就为我打开了一扇通往西方文明精神世界的大门。作者在梳理历史脉络的同时，也相当注重对不同哲学家思想的精妙解读。例如，他对于尼采“超人”哲学的阐释，既没有陷入简单地妖魔化，也没有盲目地赞美，而是深入挖掘了尼采对传统道德价值观的批判，以及其对个体自我超越的呼唤。这种 nuanced 的解读，让我对尼采的思想有了更全面、更深刻的认识。同时，书中在介绍各个哲学家的理论时，也会穿插一些相关的历史事件和文学作品，使得原本抽象的哲学思考变得更加鲜活和具象。我常常会被作者的引述所吸引，比如在谈到卢梭的“自然状态”时，他引用了《爱弥儿》中的例子，让我能直观地感受到卢梭的教育理念。这本书的阅读体验，与其说是在“学习”，不如说是在“体验”一场思想的盛宴。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，真正的智慧，在于能够理解不同观点的出发点。《西方伦理思想史（第2版）》这本书，完美地诠释了这一点。作者在介绍每一位伦理思想家时，都会深入挖掘其思想产生的土壤，以及他所要解决的时代问题。比如，在讲解中世纪基督教伦理时，作者不仅仅是罗列奥古斯丁和阿奎那的观点，更是将其置于当时基督教信仰至上的社会背景下，分析了上帝的意志、原罪等概念如何影响了他们的道德思考。又比如，在阐述启蒙时代理性主义伦理时，他会联系到科学革命的兴起，以及人们对理性力量的普遍信仰。这种“情境化”的解读，让我能够站在历史的角度，去理解为什么那些思想家会那样思考，而不是简单地评判他们的对错。这本书让我意识到，伦理思想并非孤立存在，而是深深地根植于历史、文化和社会之中。阅读的过程，也让我更加理解了人类思想的多元性和复杂性。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类文明的演进轨迹很感兴趣，特别是那些塑造了我们当下价值观和行为模式的思想源流。这本书，恰恰满足了我这方面的求知欲。《西方伦理思想史（第2版）》就像一幅壮丽的画卷，徐徐展开了西方世界数千年来关于道德、正义、善恶等基本问题的探索历程。作者对亚里士多德的德性伦理的解读，让我对“幸福”这一概念有了更深刻的理解，不再是简单的物质满足，而是实现潜能、追求卓越的生活状态。而当我读到关于中世纪基督教伦理的部分，特别是奥古斯丁和阿奎那的论述时，我感受到了信仰在塑造个体道德行为和构建社会秩序方面的强大力量。这种对不同历史时期思想特点的细致描摹，让我能够清晰地看到，伦理思想是如何在历史的洪流中不断发展、演变，又在关键时刻对社会产生深远影响的。书中的许多观点，即便时隔数百年，依旧能引发我强烈的共鸣，甚至对我当下的一些困惑提供了新的思考角度。例如，在讨论自由意志和决定论时，书中对不同哲学家观点的梳理，让我开始重新审视自己在生活中的选择，以及这些选择的真正根源。这本书给我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种对人类智慧的敬畏和对哲学深邃魅力的体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了质感，沉甸甸的厚度，搭配上经典的字体，一下子就让人感觉这是一本值得深入研读的著作。我拿到它的时候，恰好是秋日午后，阳光透过窗户洒进来，我迫不及待地翻开了第一页。初读之下，我便被作者严谨的治学态度和清晰的逻辑线所吸引。他并没有一开始就抛出那些艰涩的哲学概念，而是娓娓道来，从古希腊的哲学源头开始，一步步勾勒出西方伦理思想发展的脉络。无论是苏格拉底关于德行的探讨，还是柏拉图对理想国的构想，亦或是亚里士多德的“黄金分割”伦理学，作者都用通俗易懂的语言加以阐释，同时又不失学术的深度。我尤其喜欢他在处理不同学派之间的争论时，那种客观公正的立场，他不是简单地罗列观点，而是深入分析了这些思想产生的历史背景和社会条件，以及它们之间相互影响、相互批判的关系。这种梳理让我豁然开朗，原来那些在课堂上听起来有些晦涩难懂的理论，背后竟然有着如此丰富的故事和深刻的洞见。阅读的过程，仿佛是一场穿越时空的对话，与那些伟大的思想家们进行着心灵的交流，感受着他们对人类命运的深切关怀。即使对于我这样一个非哲学专业的读者来说，也能从中汲取到宝贵的智慧，对理解人性和社会运行的规律有了更深的认识。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始拿到这本《西方伦理思想史（第2版）》时，是有些忐忑的。伦理学这个话题，听起来就充满了抽象和理论性，担心读起来会枯燥乏味，像是嚼蜡一样。但出乎意料的是，这本书的叙述方式异常生动，完全打破了我对学术著作的刻板印象。作者仿佛是一位经验丰富的导游，带着我们穿梭于古希腊的雅典街头，感受苏格拉底在广场上的辩论；又将我们带到中世纪的修道院，聆听奥古斯丁关于神圣之爱的思考；甚至还能感受到启蒙时代理性主义的勃勃生机，以及康德义务论的严谨逻辑。他并不是那种只顾埋头研究、写出天书的学者，而是能够将复杂的哲学概念，用贴近生活的例子和引人入胜的故事来解释。比如，在讲到功利主义时，他会引用现实生活中的一些社会事件，分析不同选择可能带来的后果，让我们直观地理解“最大多数人的最大幸福”这一原则。这种“化繁为简”的能力，对于我这种想要了解哲学但又缺乏专业背景的读者来说，简直是福音。我常常会在读到精彩之处，不自觉地停下来，反复咀嚼作者的文字，并且联想到自己的生活经验，产生许多新的思考。这本书不只是知识的传递，更是一种智慧的启迪，让我对“何为善”、“如何生活”这些古老的问题有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到《西方伦理思想史（第2版）》的时候，我正面临着人生中的一些迷茫，对于“正确”与“错误”、“好”与“坏”的界限感到模糊。这本书，无意中成为了我寻找答案的引路人。作者的叙述风格非常具有引导性，他并非直接给出答案，而是通过层层递进的论述，引导读者自己去思考。比如，在介绍休谟的道德情感论时，他会先描述人们普遍存在的同情心，然后引出情感在道德判断中的作用，再深入探讨这种情感的起源。这种“循循善诱”的教学方式，让我感到非常舒适，也更容易接受书中的观点。更重要的是，这本书不仅仅是介绍历史上的思想，它还强调了这些思想与现实生活的联系。我会在阅读关于功利主义的章节时，联想到当下的社会政策；在阅读关于德性伦理的章节时，思考如何在日常生活中培养良好的品德。这本书让我觉得，哲学并非高高在上，而是与我们的生活息息相关的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类社会中的各种规范和价值体系感到好奇，而《西方伦理思想史（第2版）》这本书，则为我提供了一个绝佳的视角来理解西方文明的“精神骨架”。作者在内容编排上，做得非常系统而全面。他从古希腊的源头讲起，一直梳理到近现代的各种思潮，期间涉及的哲学家和学派众多，但作者都能在有限的篇幅内，精准地抓住他们思想的核心要义。我特别欣赏作者在处理不同思想之间的“张力”时，那种细致入微的笔触。比如，在对比亚里士多德的德性伦理与康德的义务论时，他不仅指出了它们的区别，更深入分析了它们各自的优点和局限，以及它们在不同历史时期所扮演的角色。这种“辨析”而非“站队”的态度，让我能够更客观地认识这些伟大的思想。读这本书，就像是参加了一场思想的“圆桌会议”，不同时代、不同观点的思想家们在这里碰撞出智慧的火花，而我作为一名读者，则在场静静地聆听，从中汲取营养。

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很好的 挺好 的 不错 哈

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还好，很不错 ，质量也不错

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别人代收的还没拿到！先评价！拿到后再来晒单！

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根据第十一届全国人民代表大会第一次会议批准的国务院机构改革方案和《国务院关于机构设置的通知》 （国发〔2008〕11号），设立国家发展和改革委员会，为国务院组成部门。

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嗯好。速度很快，满足急用。

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质量过关，轻便，无异味，印刷清晰。

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帮朋友买的。京东图书，品质放心，价格实惠！

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商品本身很不错就是京东这个包装能不能别这么节约啊，以前还是套两个塑料袋，现在就是一个塑料袋了，还搞得特别脏，商品本身也有些磕碰，一层袋子根本保护不了商品本身啊，而且即使申请退换货，也会说各种理由刁难，劝大家以后还是少在京东买东西。