具體描述
內容簡介
褚遂良（五九六-六五八），字登善，唐錢塘（今浙江杭州）人，博涉文史，精鑒賞，尤工楷法。史載貞觀初，太宗齣內府金帛，徵求二王遺墨，世人進獻甚多，但其中真僞雜陳，褚為之鑒定，備論所齣，一無舛誤。至貞觀中官至諫議大夫，纍遷黃門侍郎之職。及太宗崩，高宗即位，褚又遷尚書右僕射，封河南郡公，故世又稱“褚河南”。褚遂良書早年學虞世南，後則歸於王羲之，楷書自成傢法，點畫遒勁瘦鑠，結字清遠蕭散，微雜隸意，古雅絕俗。在西安南郊慈恩寺大雁塔塔門東、西龕各立一石，皆為褚遂良書，萬文韶刻字。東龕全稱《大唐三藏聖教序》，太宗李世民撰文，正書，二十一行，行四十三字，文左行，額隸書八字；西龕全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，高宗李治為太子時所撰文，正書，二十行，行四十字，文右行，額篆書八字。《記》字比《序》字稍大。作者簡介
褚遂良(596～659)，字登善。錢塘(今浙江杭州)人。博涉經史，工於隸楷。虞世南去世後，唐太宗嘆息：“虞世南沒後，無人可與論書者矣!”魏徵就推薦褚遂良，並說：“遂良下筆遒勁，甚得王逸少體。”太宗寶愛王羲之書法，以金帛懸賞徵購。一時天下王書爭送至京，難辨真僞。惟遂良能品評鑒彆，並編目藏入內府。其書法繼承王羲之傳統，外柔內剛，筆緻圓通，見重於世，與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱“初唐四傢”。傳世墨跡有《倪寬贊》、《陰符經》，碑刻有《雁塔聖教序》、《伊闕佛龕碑》、《房玄齡碑》等。前言/序言
用戶評價
這本書的文字部分寫得極富文學性和洞察力，完全不是那種枯燥的學術報告腔調。作者的筆法非常靈動，他似乎懂得如何將冰冷的考古發現，轉化為引人入勝的故事。比如，在講述某幾塊地方誌碑刻時，他會先鋪陳當時的社會背景、地方豪強的勢力範圍，然後再深入剖析其書法風格中蘊含的地域性格。讀起來一點都不費勁，反而像是在聽一位資深文博專傢在茶館裏娓娓道來，充滿瞭煙火氣和人情味。而且，這本書對材料的選用也十分講究，內頁紙張的選擇，使得墨色的錶現力得到瞭極大的提升，即便是那些墨色已經模糊的拓本，也能從中解讀齣原書的韻味。我特彆欣賞它對“書寫目的性”的探討，很多碑刻的齣現，並非純粹的藝術追求，而是權力、信仰、紀念的載體，這種對藝術背後社會驅動力的剖析，讓作品的解讀更加立體和深刻。總而言之，這是一本既能滿足硬核研究需求，又能讓普通愛好者享受閱讀樂趣的上乘之作。
評分我對手工技藝類書籍一直抱有很高的期待，而這本關於古代刻碑工藝的圖冊，著實超齣瞭我的想象。它不僅僅停留在“展示成品”的層麵，而是深入到瞭“製作過程”的細節。書中用大量的特寫照片，展示瞭鑿子、鏨子等工具的樣式，甚至連修補過的痕跡、後人在上麵留下的微小擾動，都被清晰地記錄瞭下來。這種近乎“手術刀式”的審視角度，讓我看到瞭書法的物質性——它終究是刻在石頭上的藝術。尤其佩服它對“刊刻難度”的量化分析，有些字體繁復的碑文，僅僅是完成刻製，就耗費瞭巨大的工時和人力，這讓我對古代工匠的技藝産生瞭深深的敬畏。而且，這本書還加入瞭大量的側光和斜射光拍攝的碑文局部圖，這些光影效果極大地突齣瞭字體的立體感和雕刻的深度，對於理解碑刻的“力度”和“厚度”至關重要。對於從事篆刻或雕塑的朋友來說，這本書無疑是一本極具啓發性的參考手冊，它教會你如何“讀懂”石頭本身的語言。
評分說實話，市麵上介紹古代書法的書籍多如牛毛，但真正能讓人産生“心流”體驗的卻少之又少。這本畫冊（姑且稱之為畫冊，因為它視覺衝擊力太強瞭）的排版設計簡直是教科書級彆的典範。它的留白處理非常剋製且精準，既保證瞭內容的呼吸感，又沒有讓核心的圖像失焦。每頁的布局都像是一場精心編排的音樂會，高潮迭起，低迴婉轉。我發現作者在選取不同碑刻進行對映展示時，頗具匠心。例如，將同一時期的兩塊風格迥異的石刻並置，通過視覺上的張力，自然而然地引導讀者去思考其中的差異性，這種“比較美學”的運用非常高明。這本書在色彩的控製上也達到瞭極高的水準，拓片的黑白灰層次過渡極其細膩，即便是最淺的“飛白”部分，也能辨識齣其微妙的筆勢走嚮。總而言之，這本書在視覺傳達的層麵上，成功地將曆史的厚度轉化為現代審美的享受，讓人在翻閱的過程中，不斷有“哇”的驚喜齣現。
評分最近淘到一本關於古代碑刻的精品，簡直讓人愛不釋手。這本書的裝幀設計非常考究，封麵那種微微泛黃的質感，一下子就把人帶迴瞭那個金戈鐵馬的年代。我尤其喜歡它對拓片高清影印的處理，那些細微的筆觸、刀痕，即便是屏幕上也能清晰地感受到曆史的厚重。書裏收錄的那些罕見的造像題記和墓誌銘，很多都是我以前隻在論文裏瞥見過的“文物級”資料。編排上，它並沒有簡單地按時間順序羅列，而是巧妙地將不同地域、不同風格的碑刻進行對比分析，讓你能清晰地看到地域文化是如何潛移默化地影響書法的脈絡演變的。對於研究魏晉南北朝到隋唐過渡時期的書風變遷，這本書簡直就是一把金鑰匙。它不僅僅是圖片的堆砌，更像是一部視覺化的史詩，娓娓道來那些書法大傢是如何在時代的洪流中留下永恒的印記。特彆是其中幾篇關於“碑學”興起背景的論述，角度新穎，論據紮實，讓我對傳統書法理論有瞭更深一層的理解。翻閱此書，總有一種置身於曆史現場，親手撫摸冰冷石碑的震撼感，那種觸感和呼吸感，是任何數字資料都無法完全替代的。
評分這本書給我的最大感受是“廣博而不失精深”。它似乎並不滿足於固守某一個朝代或某一派係的介紹，而是構建瞭一個宏大的曆史敘事框架。我驚喜地發現其中有一部分篇幅，專門探討瞭佛教石窟造像中的題記如何影響瞭民間書風的普及和流變，這個角度非常獨特且具有開創性。它沒有陷入那種精英文化的小圈子討論，而是積極地將書法藝術置於更廣闊的文化生態中去考察。書中對一些“無名氏”刻手的作品的收錄，也體現瞭編纂者嚴謹的學術態度和人文關懷，那些樸實無華卻充滿生命力的民間書跡，往往比那些名傢巨製更能打動人。而且，這本書的注釋係統做得非常完善，每一件作品的齣處、發現時間和大緻的年代判斷都標注得清清楚楚，為進一步的學術跟進提供瞭極大的便利。讀完之後，感覺對中國古代文字在石頭上的存在形態有瞭一個整體且脈絡清晰的認知，受益匪淺。
評分上海書畫齣版社的質量好。
評分由於繼傳統而能創格，《唐人書評》中把褚遂良的字譽為“字裏金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方”，連宋代不以唐書為意的大書畫傢米芾也用最美的詞句稱頌他：“九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕閤度”，以錶明褚的字體結構有著強烈的個性魅力。如果把歐陽詢、虞世南的楷書作品和禇遂良的作品放在一起，我們會明顯地看到一種風格上的轉變。顯然是對筆法的追求，造成瞭這種轉變。如果說，書法中楷書之中有筆意的錶現，當以褚遂良為最高。如果說，北碑體現瞭一種骨氣之美，歐陽詢體現瞭一種來自於嚴謹法度的理性美，虞世南體現瞭一種溫文爾雅的內斂之美的話，那麼，禇遂良卻是錶現瞭一種來自於筆意的華美。在歐陽詢或虞世南那裏，綫條與筆法是為塑造字型而服務的。而褚遂良則不然，他是一位具有唯美氣息的大師，他刻意地處理每一筆畫，每一根綫條，每一個點與每一個轉摺……，而結果則是，這種刻意卻超齣瞭字形以外，而看來好像具有一種脫離瞭形體的獨立意義，使點綫變為一種抽象的美。雁塔聖教序亦稱《慈恩寺聖教序》；凡二石，均在陝西西安慈恩寺大雁塔下；前石為序，全稱《大唐三藏聖教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良書，18行，行42字；後石為記，全稱《大唐皇帝述三藏聖教記》，唐高宗李治撰文，褚遂良書，20行，行40字，文右行。
評分好！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
評分非常不錯的帖，值得推薦，京東說請評價曬單
評分剛剛收到，還沒細讀。應該很不錯，名傢的字嗎。
評分一次買瞭很多，練書法很好。
評分不適閤初學臨摹。十個字
評分很不錯，供揣摩學習用，經典
評分正版，總體來說還可以啊，就是字有點小。京東物流一如既往的靠譜。
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