黃石公三略新說：中國古代兵法經典鑒賞叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫建民 著

圖書標籤:

• 兵法
• 黃石公三略
• 軍事
• 曆史
• 中國古代軍事
• 戰略
• 戰術
• 鑒賞
• 經典
• 文化

齣版社： 解放軍齣版社

ISBN：9787506561617

版次：1

商品編碼：10405789

包裝：平裝

叢書名： 中國古代兵法經典鑒賞從書

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

用紙：膠版紙

頁數：261

正文語種：中文

內容簡介

中國的古代兵學文化是中國博大精深、輝煌燦爛的傳統文化的重要組成部分，特彆是其中的兵法經典著作更是一顆耀眼的明珠。大幾經典都是反映客觀規律，具有指導意義的著作。換言之，經典著作也就是經得起閱讀、經得起推敲、經得起研究、經得起時間考驗的著作，否則它早就隨風而去，不可能有長久的生命力。在中國古代兵法中至少有數十部這樣常讀常新的經典著作。

作者簡介

孫建民，1965年2月生.先後畢業於河南大學、華東師範大學、軍事科學院.獲曆史學學士、文學碩士、軍事學博士學位。現為解放軍外國語學院教授、博士生導師。主要從事中外軍事思想研究，齣版有《中華統一大略》、《中國傳統治邊理念研究》、《中國曆代治邊方略研究》、
《戰後情報偵察技術發展史研究》等著作.在《中國軍事科學》、《學術月刊》等刊發錶論文數十篇。

目錄

序
一、韆古之謎：《三略》的作者與成書年代
（一）神秘的黃石公
（二）《三略》與《太公兵法》
（三）《三略》與張良的“不解之緣
（四）《三略》的成書與流傳

二、長治久安：《三略》對“大一統”主題的張揚與開拓
（一）源遠流長的中華“大一統”文化
（二）“長治久安”：秦漢“大一統”政治實踐所提齣的嶄新課題
（三）《三略》“大一統”的戰爭觀
（四）圍繞“長治久安”問題從兵傢立場對“大一統內涵的拓展

三、“因敵轉化”：《三略》的道兵傢特色
（一）老子與道兵傢
（二）呂尚和周文王、周武王“守柔”的戰略實踐
（三）道兵傢作為一個兵傢學派的形成
（四）《黃石公三略》對道兵傢的集大成

四、“為帝王師”：《三略》的大戰略觀念
（一）中國戰略文化傳統中的大戰略思想
（二）道兵傢的大戰略傳統
（三）《三略》的大戰略觀念

五、《上略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

六、《中略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

七、《下略》新說
（一）題解
（二）篇解
（三）引論

附：《黃石公三略》原文與今譯
（一）《黃石公三略》原文（《續古逸叢書》
影宋本《黃石公三略》）
（二）《黃石公三略》今譯
後記

精彩書摘

鄧禹分析瞭王莽改製引起天下大亂後的形勢，認為天下紛爭混戰無主的局勢，正可利用來建立大有為之業。當時，全國獨霸一方稱王稱帝的有10多個勢力集團。王莽的餘部擁有從洛陽到長安的地盤，但王莽倒颱後，更始帝及所屬綠林軍，由湖北經河南進入關中，山東的赤眉正從青州、徐州嚮中原和關中進發，中原及關中成為四戰之地，各方勢力勢必在這一核心地帶殺得你死我活，正所謂“四方分崩離析，形勢可見”。而劉秀在更始皇帝入關時，被委任以“破虜將軍”，並利用劉氏宗室的身份前往河北招安各地。與其說他失去瞭隨更始帝入關分享勝利果實的機會，毋寜說是得到瞭發展的良機。因為這恰恰使得劉秀可以獨立發展自己的勢力，避免在羽翼未豐時被他人打垮。鄧禹的“深慮遠圖”，與劉秀的誌在天下可謂不謀而閤。所以鄧禹勸劉秀珍視這一難得的良機，重視河北這一新興地區的戰略地位。陳亮說“使燕趙未平而光武西取關輔，則遂與（隗）囂、（公孫）述為敵，而赤眉無所騁其鋒矣。與囂、述為敵，則欲徇燕、趙而彼乘其虛；赤眉無所騁其鋒，則已服郡縣而或罹其毒。是燕趙未可以卒平，關輔未可以卒守，河北、河內未可以卒保，而天下紛紛，將何時而一也！”陳亮認為這是劉秀最高明之“一定之略”，而這一“緻之有術，取之有方”的方略正齣自鄧禹。反麵的例子是唐代平定安史之亂的失誤，唐肅宗起兵靈武，不接受李泌“先圖範陽”的上策，反取先收復兩京之下策，“卒使盜據其穴，不能盡取河北，裂為藩鎮。終唐之世為大患者，皆藩鎮也。”原因就在於從總體戰略上已有失誤，所謂不能立“一定之略”，也成就不瞭“一定之功”（《陳亮集》捲五，《酌古論一》）。
其二，力避過早成為矛盾之焦點，利用處於各種勢力邊緣的機會，沉著等待時機，廣泛招攬人纔，積極爭取民心，緻力於河北這一根據地的經營，發展壯大自己的實力，待各方勢力自相消耗後再齣麵收拾殘局，從而以弱勝強，席捲天下，爭取事半功倍之效。這是典型的以弱自處，以柔勝剛之術。鄧禹認為，更始皇帝雖然強大，但為人寡謀少斷，缺乏一套妥善的治理國傢、安定社會的措施，朝廷中的文武大臣，尤其是帶兵的將軍，大部分為庸庸碌碌之輩，根本不懂得如何治理天下。
……

《黃石公三略新說：中國古代兵法經典鑒賞叢書》圖書簡介 《黃石公三略新說》，作為《中國古代兵法經典鑒賞叢書》中的一部重要著作，並非簡單地羅列古籍，而是以一種深刻的鑒賞與解讀視角，引領讀者穿越兩韆多年的時空，探尋中國古代軍事智慧的精髓。本書著重於對《三略》——即《黃帝兵法》、《黃石公記》、《孫子兵法》這三部被譽為中國古代兵法“總綱”的經典進行梳理、辨析與闡發。它旨在通過嚴謹的學術考證和生動的解讀，讓這些曆經滄桑的兵法智慧，在當代重新煥發生機，為理解中國古代政治、軍事、文化乃至哲學思想提供一個獨到的窗口。 本書的價值，首先體現在其“新說”二字。不同於一些僅限於文本復述或簡單注釋的傳統解讀，《黃石公三略新說》緻力於在古籍的字裏行間挖掘更深層次的內涵，並結閤當今的時代背景與思維方式，進行富有啓發性的闡釋。作者並非照搬古人的論述，而是站在一個鑒賞者的立場，審視《三略》的時代局限性，探究其超越時代的普適性，並思考其在現代社會中的價值與意義。這種“新說”，不僅體現在對文本的批判性理解，更體現在對兵法思想的創新性應用與拓展。 《黃石公三略》，作為中國古代兵法的奠基之作，其核心思想涵蓋瞭戰略、戰術、政治、民心、治國等多個維度。本書將圍繞以下幾個方麵，對《三略》進行深入淺齣的鑒賞： 一、 戰略宏圖：全局運籌與長遠謀劃 《三略》的核心，在於其深遠的戰略思想。《黃石公三略新說》將重點剖析《三略》中關於“緻人而不緻於人”、“不戰而屈人之兵”、“先計而後戰”等一係列戰略原則。 “不戰而屈人之兵”的智慧： 本書將深入解讀，為何《三略》推崇以最小的代價獲取最大的勝利，強調通過政治、外交、心理戰等多種手段，在戰前即瓦解敵方鬥誌，使其不戰而降。這不僅僅是軍事上的權謀，更是對國傢治理、社會穩定以及民心嚮背的深刻洞察。我們將探討，這種“不戰而屈人之兵”的思想，如何體現在古代帝王的治國方略中，以及其對後世軍事思想産生的深遠影響。 “緻人而不緻於人”的辯證法： 這一核心概念，指的是主動把握戰爭的主動權，不被敵方牽製，而是始終掌握戰略的主導地位。《黃石公三略新說》將細緻分析，如何在復雜的軍事態勢下，通過靈活機動的戰略部署，預判敵方動嚮，從而始終處於有利位置。我們將結閤曆史戰例，展示這種“緻人”策略的實際應用，並探討其在現代商業競爭、危機管理等領域中的啓示。 “先計而後戰”的理性邏輯： 《三略》強調瞭“凡用兵之官，必先慮國”，認為戰爭的勝敗，很大程度上取決於戰前的周密策劃。本書將詳細闡述《三略》中關於情報搜集、敵情分析、兵力部署、後勤保障等一係列戰前準備的要求。我們將探討，這種強調理性計算與周密計劃的思維方式，如何超越瞭單純的武力對抗，上升到一種治國理政的宏觀層麵。 二、 戰術精微：因勢而變與靈活應變 除瞭宏大的戰略構想，《三略》同樣包含著豐富的戰術智慧。《黃石公三略新說》將聚焦於《三略》中關於因地製宜、因敵變化而采取不同戰術的論述。 “兵無常勢，水無常形”的動態觀： 本書將闡釋《三略》如何認識到戰爭的復雜性和不確定性，強調不能墨守成規，必須根據戰場環境、敵我力量對比、天氣變化等多種因素，靈活調整戰術。《黃石公三略新說》將通過具體分析，展示《三略》中關於“避實擊虛”、“伏兵奇襲”、“誘敵深入”等戰術思想的精髓，並探討其在不同曆史時期的應用。 “善戰者，求之於勢”的態勢利用： 《三略》高度重視對戰場態勢的把握與利用。本書將深入研究，如何通過地形、兵力集結、聲東擊西等方式，為我方創造有利的戰術態勢，並利用這種態勢一舉殲滅敵人。《黃石公三略新說》將結閤圖解與案例，清晰地展示這些戰術理念的實際操作方法。 “攻心為上”的心理博弈： 《三略》中的戰術，並非僅僅停留在物質層麵的對抗，更包含著深刻的心理博弈。《黃石公三略新說》將著重解析，如何通過製造恐懼、利用離間、瓦解士氣等手段，在心理上摧垮敵人。我們將探討，這種“攻心”的戰術，與現代心理戰、信息戰有著怎樣的共通之處。 三、 政治與民心：軍事勝利的基石 《黃石公三略》深刻認識到，軍事的勝利離不開政治的支撐與民心的歸附。本書將重點挖掘《三略》中關於“王者之兵，天下順之”、“得道多助，失道寡助”等思想。 “道”與“德”的治國理念： 《三略》中的“道”，不僅是指軍事上的戰略，更是一種治國安民的根本大法。本書將闡釋，《三略》如何將政治清明、民心安定視為軍事勝利的先決條件。我們將探討，《三略》中關於“愛民”、“恤民”、“與民同樂”等理念，如何與後世的“仁政”、“德治”思想一脈相承。 民心的力量： 《黃石公三略新說》將強調，《三略》是如何將民眾的意願與支持，視為決定戰爭勝敗的關鍵因素。我們將分析，《三略》中關於如何贏得民心、如何處理與民眾的關係的論述，及其在曆史上的實踐效果。這種對民心力量的重視，體現瞭中國古代軍事思想的人本主義色彩。 戰略的政治屬性： 本書將進一步指齣，《三略》中的戰略，並非僅僅是軍事部門的事情，而是與國傢整體的政治、經濟、外交策略緊密相連。我們將探討，《三略》如何將軍事行動置於更宏大的政治框架之下，強調軍事手段是實現政治目標的輔助。 四、 哲學思辨：道傢思想的軍事化解讀 《三略》深受道傢思想的影響，《黃石公三略新說》將緻力於揭示這種哲學基因在兵法中的體現。 “道法自然”的軍事化運用： 本書將闡釋，《三略》如何藉鑒道傢的“道法自然”理念，強調軍事行動應順應事物發展的自然規律，不強求，不逆勢。《黃石公三略新說》將分析，《三略》中關於“以柔剋剛”、“靜勝躁”等論述，如何體現瞭道傢的辯證思想，以及這種思想在軍事上的實用性。 “無為而治”的戰略智慧： 《三略》中的“無為”，並非消極避世，而是一種高明的戰略智慧，即通過“無為”來達成“有為”之效。本書將深入探討，如何在軍事上運用“無為”的理念，例如通過不動聲色地積蓄力量，或者通過製造混亂來瓦解敵人的主動性。《黃石公三略新說》將闡述，這種“無為”的背後，是對事物規律深刻把握的基礎。 “知常”與“知變”的統一： 《三略》強調“知常”、“知變”。本書將解讀，《三略》如何將永恒不變的軍事原則（常）與戰場上瞬息萬變的具體情況（變）相結閤，形成一種靈活而堅韌的戰略體係。 五、 鑒賞與啓示：古老智慧的現代迴響 《黃石公三略新說》的另一重要價值，在於其對《三略》進行“鑒賞”的態度，並從中提煉齣對現代社會的啓示。 文本的溯源與辨析： 本書在鑒賞《三略》的理論價值之餘，也會對其文本的流傳、版本差異等問題進行一定的考證，為讀者提供更準確的理解基礎。 曆史的迴顧與評判： 作者將通過梳理《三略》思想在曆代戰爭和政治實踐中的應用，對其曆史作用進行客觀評價，既肯定其輝煌之處，也指齣其局限性。 現代價值的挖掘： 《黃石公三略新說》並非停留在對曆史的迴顧，而是積極探索《三略》思想在現代社會的普適性與啓示。本書將嘗試將《三略》中的戰略原則、戰術思想、治國理念等，與當代的軍事理論、商業管理、國際關係、個人發展等領域進行對比與融閤，為讀者提供新的思考角度。例如，如何理解“知彼知己，百戰不殆”在信息時代依然重要的意義，如何運用“勢”的理念來分析市場競爭，如何理解“攻心為上”在公共關係和品牌營銷中的應用。 批判性繼承的典範： 本書的“新說”體現在作者並沒有全盤接受古籍的論述，而是以一種批判性的眼光去審視，去蕪存菁，去粗取精，力求在傳承中有所創新，從而使這部古老的兵法經典在新的時代煥發齣新的光彩。 《黃石公三略新說》不僅僅是一本關於古代兵法的書籍，它更是一部關於智慧的書，一部關於戰略的書，一部關於人性的書。通過對《三略》的深入鑒賞與解讀，本書旨在幫助讀者： 提升戰略思維能力： 培養全局觀、長遠觀，掌握運籌帷幄、把握大局的能力。 豐富戰術應對手段： 學習靈活變通、因勢而動的戰術技巧，應對復雜多變的局麵。 深化對國傢治理的理解： 認識到政治、民心與軍事力量之間的內在聯係。 拓展哲學視野： 領略道傢思想的智慧，並將其應用於實際問題。 獲得現代生活的啓示： 將古代的智慧轉化為解決當下挑戰的靈感與方法。 本書的語言風格力求通俗易懂，行文流暢，既有學術的嚴謹性，又不失鑒賞的趣味性，旨在為廣大軍事愛好者、曆史研究者、管理者以及任何對中國古代智慧感興趣的讀者，提供一次深刻而富有啓發性的閱讀體驗。它將帶領讀者一同走進中國古代軍事思想的殿堂，感受那份穿越韆年的智慧光芒。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化頗感興趣的讀者，我一直在尋找一本能夠深入淺齣地解讀古代兵法經典的著作。《黃石公三略》作為其中的翹楚，一直是我非常渴望瞭解的。然而，古代文獻的晦澀難懂，以及市麵上解讀的良莠不齊，讓我一度望而卻步。這次有幸接觸到《黃石公三略新說》，我感到非常欣喜。這本書最大的特點在於其“新說”的視角，它並沒有墨守成規，而是以一種更符閤現代人認知的方式，對《三略》進行瞭深入的挖掘和闡釋。作者在保留古籍精髓的同時，融入瞭現代的思維方式和解讀角度，使得那些古老的智慧煥發齣瞭新的生命力。我尤其注意到書中對“因勢利導”、“攻守兼備”等核心思想的解讀，作者通過豐富的案例和生動的語言，將這些抽象的軍事理論，轉化為瞭易於理解和實踐的道理，讓我對《三略》的理解不再局限於字麵意思，而是上升到瞭更深層次的戰略思維層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，絕對是一次對中國古代軍事文化傳承的有力推動。我一直認為，像《三略》這樣的經典，不僅僅是軍事傢的案頭必備，更是蘊含著深刻的治國安邦之道。然而，如何將這些沉澱瞭韆年的智慧，以一種現代人能夠接受和理解的方式呈現齣來，是一個巨大的挑戰。這本《黃石公三略新說》給齣瞭一個非常令人滿意的答案。它在保留原文精髓的基礎上，進行瞭“新說”，這“新”不僅體現在語言的現代化，更體現在其思想的創新性解讀。作者在論述時，並沒有脫離原文，而是緊密圍繞著《三略》的文本展開，深入挖掘字裏行間的含義，並將其與當今社會的一些管理、競爭、博弈等方麵的思路進行巧妙的連接，讓人耳目一新。我特彆喜歡書中對“知己知彼”這個概念的延伸解讀，它不再局限於戰場上的應用，而是將其提升到瞭企業管理、個人發展等更廣泛的層麵，極大地拓展瞭我的視野。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直是解決瞭我的一個大難題。我曾經嘗試閱讀過一些關於《三略》的古籍，但那些古樸的文字和晦澀的詞匯，對我這個現代讀者來說，無異於天書。每次讀到一半，就感到力不從心，最終隻能放棄，帶著一絲遺憾。直到朋友推薦瞭這本《黃石公三略新說》，我纔重拾信心。它的敘述方式非常接地氣，沒有過多的學術術語，而是用通俗易懂的語言，將那些深奧的兵法道理娓娓道來。作者仿佛是一位經驗豐富的老師，循循善誘地引導我一步步走進《三略》的世界。最讓我贊賞的是，書中不僅僅是講解理論，還會穿插大量的曆史典故和戰例分析，比如劉邦采納張良的建議，如何運用“三略”的思想來成就大業，這些鮮活的例子，讓原本抽象的兵法變得生動形象，也讓我更能體會到這些古老智慧的實用價值。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼書中的觀點，並且會不由自主地將這些理念與現實中的一些現象進行對比，豁然開朗的感覺時常湧上心頭。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的戰略思想非常感興趣，尤其是那些能夠在曆史長河中流傳下來的經典著作。一直以來，《黃石公三略》在我心中都占有非常重要的位置，但苦於原文太過古老，難以理解其中的奧妙。市麵上確實有不少關於《三略》的書籍，但很多都流於錶麵，或者過於晦澀，始終無法找到一本真正能讓我深入理解、並且有所啓發的著作。直到我偶然發現瞭這本《黃石公三略新說》，纔真正找到瞭我想要的。這本書的“新說”二字，點齣瞭它的與眾不同之處。它並非簡單地對原文進行注釋，而是結閤瞭當代的視角和深刻的理解，對《三略》進行瞭全新的闡釋。我尤其欣賞作者的寫作風格，條理清晰，邏輯嚴謹，而且語言生動形象，充滿瞭智慧。書中不僅對原文進行瞭詳盡的解讀，更重要的是，它將這些古老的智慧與現代的實踐相結閤，讓我能夠從中獲得諸多啓示，不僅僅局限於軍事領域，更延伸到生活、工作、學習的方方麵麵。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，真是驚喜！一直以來，我對《黃石公三略》這種古代兵法類的著作都充滿好奇，但總覺得原文晦澀難懂，像是隔著一層迷霧，難以窺其精髓。市麵上雖然有一些解讀，但要麼過於學術化，要麼流於錶麵，很難讓我這個普通讀者真正領悟其中的奧妙。而這本《黃石公三略新說》恰恰填補瞭這個空白。它的“新說”二字，就預示著它並非簡單的復述，而是帶著現代的視角和深刻的理解來剖析這部經典。光是封麵設計就透著一股厚重感，仿佛蘊含著韆年的智慧。我迫不及待地翻開，首先映入眼簾的是精美的排版，字體大小適中，紙張質感也很好，閱讀起來非常舒適。作者似乎花瞭大量心思在文本的梳理和考證上，每一頁都充滿瞭對原文的尊重和對內容的挖掘。看到序言裏提及，本書不僅會解釋字麵意思，還會結閤曆史背景、軍事思想發展等多個維度進行闡述，這讓我對後續內容充滿瞭期待。我尤其關注那些關於“奇正相生”、“因敵變化”等核心概念的解讀，希望能藉此窺探古人的戰略思維。

評分☆☆☆☆☆

不過“比較幸福”會貫穿人的一生，彆人都有瞭，那我也得有！否則我不就變成俗話中那個沒腳的苦逼瞭嘛！姑娘們到瞭結婚的年紀，有男友的看見人傢領證的也會焦慮：我也得趕緊抓緊塵埃落定啊，要不太慘瞭！然後就一路這樣追趕下去：人傢都買房瞭，我藉錢也得買；人傢有車瞭，我也不能總地鐵啊；雖然我不喜歡孩子，但大傢都生瞭，我也來一個吧！最後，大傢在差不多的層麵相視而笑：我們是多麼幸福而圓滿啊！（雖然傢裏也許還有不靠譜的老公或不講理的婆婆，但她們不會告訴你那些煩惱的！）但我真不明白，這種焦慮狂躁的比較和追趕的心情，真的能帶來幸福和滿足感嗎？然後對著那些單身無房無車的姑娘，真的會有優越感嗎？否則怎麼總見她們語重心長地勸人結婚呢？這根本就是炫耀好吧。

評分☆☆☆☆☆

書是好書，但是注解太少。

評分☆☆☆☆☆

教育智慧求妙點.從知識到能力，從情感到智慧，教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本

評分☆☆☆☆☆

送貨挺快的，拿到書質量也不錯。。

評分☆☆☆☆☆

④關係和諧，纔能有輕鬆愉快；關係融洽，纔能夠民主平等。生生和諧、師生和諧、環境和諧、氛圍和諧，都需要教師的大度、風度與氣度。與同行斤斤計較，對學生寸步不讓，艱難有和諧的課堂。和諧的關鍵在

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！見到此情形的人群裏不由發齣感嘆，眾人皆知梁傢大小姐心腸蛇蠍，而二小姐梁露白心地良善，這兩人放在一起，就是活生生對比！

評分☆☆☆☆☆

③我們的教師為瞭控製課堂，總擔心秩序失控而嚴格紀律，導緻緊張有餘而輕鬆不足。輕鬆的氛圍，使學生沒有思想顧忌，沒有思想負擔，提問可以自由發言，討論可以暢所欲言，迴答不用擔心受怕，辯論不用針鋒相對。同學們的任何猜想、幻想、設想都受到尊重、都盡可能讓他們自己做解釋，在聆聽中交流想法、

評分☆☆☆☆☆

送貨挺快的，拿到書質量也不錯。。