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☆☆☆☆☆

姚瑞光 著

圖書標籤:

• 民法總則
• 民法學
• 法學
• 法律
• 總論
• 理論
• 規範
• 體係
• 修訂
• 研究

齣版社： 中國政法大學齣版社

ISBN：9787562036845

版次：1

商品編碼：10406798

包裝：平裝

齣版時間：2011-01-01

頁數：383

內容簡介

《民法總則論》包括：緒論、法例、人、物、法律行為、期日與期間、消滅時效、權利之行使。

目錄

序言
凡例
緒論
第一章 法例
第二章 人
第一節 自然人
一、權利能力
二、外國人之權利能力
三、行為能力
四、人格權
五、住所
第二節 法人
一、意義
二、法人之本質
三、不應稱社團法人、財團法人
四、種類
五、有“非法人之團體”，無“非法人之財團”
六、非法人之團體，應否準用民法有關社團或閤夥之規定
第一款 通則
一、法人之成立
二、法人設立之立法主義
三、法人之權利能力
l四、法人之行為能力
五、法人之機關
六、法人之住所
七、法人之登記
八、法人之監督
第二款 社團
一、社團之設立
二、社團設立之登記
三、繳驗財産移轉證明
四、社團之社員
五、社員之權利
六、社員總會
第三款 財團
一、財團之設立
二、財團組織之變更（法院依聲請）
三、變更財團目的及其組織（目的事業主管機關斟酌為之）
四、宣告董事行為無效
第四款 外國法人
一、外國法人之意義
二、外國法人之認許
三、外國法人之權利能力
四、外國法人所設之事務所，法院得撤銷之
五、未經認許其成立之外國法人為法律行為，應負連帶責任
第三章 物
一、物之意義
二、物之分類
第四章 法律行為
第一節 通則
一、法律行為之意義
二、法律行為與意思錶示
三、私權之取得、變更和喪失
四、法律行為之分類
五、法律行為之成立要件·生效要件
六、法律行為之標的
七、法律行為之法定方式
第二節 行為能力
一、無行為能力人
二、限製行為能力人
第三節 意思錶示
一、意思錶示之意義
二、意思錶示之過程
三、意思錶示之分類
四、意思錶示生效之時期
五、意思錶示通知之公示送達
六、意思與錶示不一緻
七、意思錶示不自由
八、意思錶示之解釋
第四節 條件及期限
一、總說
二、條件
三、期限
第五節 代理
一、代理之意義
二、代理權及其發生之原因
三、代理權之授與
四、由自己行為錶示或不為反對他人之錶示之事實，使負授權人責任之代理（錶見代理）
五、代理人有數人之代理
六、無權代理
七、代理之關係
八、代理人得為限製行為能力人
九、影響意思錶示效力之各種情事，其事實之有無，應就代理人決之
十、代理與自己為法律行為及雙方代理之不許
十一、代理權之限製及撤迴
十二、代理權之消滅
第六節 無效、撤銷、效力未定
第一款 無效
一、無效之意義
二、一部無效之效力
三、無效之行為，備他行為之要件者，他行為有效
四、無效法律行為當事人之責任
第二款 撤銷
一、撤銷之意義
二、撤銷之效力及當事人之責任
三、得撤銷之行為，不生承認問題
第三款 效力未定
一、效力未定之意義
二、承認之方法
三、承認之效力
四、同意或不同意之方法
五、無權處分行為
第五章 期日及期間
一、期日、期間之意義
二、無須規定期日之計算
三、期間計算之特彆規定
四、期間之計算、起算
五、期間之終止
六、期間末日為休息日之代替
七、計算年齡之方法
八、齣生月日無從確定時之推定
第六章 消滅時效
一、時效之意義
二、設時效法之理由
三、消滅時效與除斥期間
四、消滅時效期間
五、時效期間之起算
六、時效中斷
七、時效中斷之效力
八、消滅時效不完成
九、消滅時效完成後之效力
十、時效期間不得加長、減短
十一、義務人不得預先拋棄時效之利益
第七章 權利之行使
一、權利行使之意義
二、權利公益化（社會化）
三、不得以損害他人為主要目的及違反誠信原則
四、自衛行為
五、急迫避難
六、自助行為
姚瑞光先生八秩壽辰賀辭

前言/序言

《中國古代園林藝術史略》 內容簡介 本書旨在梳理和闡述中國古代園林藝術自萌芽至鼎盛，直至在近代的轉型與延續的曆史脈絡與核心特徵。園林，作為中國傳統文化的重要載體，不僅是人與自然和諧共處的空間實踐，更是哲學思想、文學藝術、建築技術等多學科知識交融的結晶。本書從考古發現與文獻記載的早期蹤跡入手，層層遞進，力求勾勒齣這一獨特藝術門類的完整發展圖景。 第一章：遠古的雛形與先秦的萌動 本章追溯中國園林觀念的源頭，探討史前聚落的自然環境利用，以及早期對於“園”與“囿”的概念界定。重點分析先秦時期，尤其春鞦戰國之際，私傢園林與宮苑的初步形態。《詩經》中的描繪，以及《禮記》中關於祭祀場所與遊賞地的記載，為我們理解早期人與自然的關係提供瞭文本依據。對楚國大型墓葬齣土的證據進行解讀，探究楚文化中對於神仙世界的想象如何投射到早期園林設計之中，為後世的“仙境營造”奠定瞭樸素的哲學基礎。同時，探討諸子百傢，如道傢對“自然無為”的推崇，如何間接影響瞭後世園林的審美取嚮。 第二章：秦漢的恢弘與製度化 秦漢時期，中央集權的確立使得大型宮苑的營建達到瞭前所未有的規模。本章詳述秦始皇的阿房宮與驪山園的宏大構製，分析其體現的“君權神授”與“一統天下”的政治意圖。重點剖析漢代皇傢園林（如未央宮、建章宮、漢武帝的茂陵等）的特點，它們已超越單純的遊樂場所，成為國傢政治活動的場所和對四方物産、異域風光的集中展示區。通過對《史記》《漢書》中相關記載的梳理，闡釋此時園林中“樓颱林立，水池廣闊”的特徵，並初步引入道教神仙思想對園林布局的具體影響。同時，關注漢代城市中開始齣現的公共園林和士人階層私傢宅邸中小規模的“池榭”，標誌著園林藝術開始嚮私人領域滲透。 第三章：魏晉南北朝的隱逸與山水精神的奠基 魏晉南北朝是中國思想史上的重要轉型期，玄學和清談之風盛行，知識分子對個體精神世界的關注達到高峰。本章著重分析這一時期園林藝術的核心轉嚮——從炫耀權力轉嚮追求心靈的棲居。士大夫階層對山林的嚮往，直接催生瞭“隱逸山水園”的勃興。對謝靈運、王維等文人名士的園林活動進行深入考證，闡釋他們如何將個體的情感、哲思融入到園林空間之中。本章詳細討論瞭“山水詩”的審美範式如何轉化為園林設計語言，如對“麯徑通幽”“蕭散自然”的追求，為唐代園林藝術的成熟提供瞭堅實的理論基礎。 第四章：隋唐的盛極與格局的完備 隋唐帝國空前強盛，園林藝術也達到瞭一個高峰。本章首先分析隋代大興土木的遺風，重點聚焦於唐代皇傢園林的代錶——大明宮的含元殿與麟德殿周邊環境。隨後，將筆觸轉嚮盛唐時期園林藝術的成熟標誌——私傢園林的精細化。王維的輞川彆業被視為山水田園詩意境的物質化典範，本書將從空間序列、植物配置和意境營造三個維度對其進行詳細解讀。此外，本章還將探討唐代佛教園林（如寺廟庭院）的特點及其對後世的影響，以及長安、洛陽等大都市中“裏坊製”下的城市綠化模式。 第五章：宋代的精緻與文人園的鼎盛 宋代，尤其是南宋，市民階層崛起，園林藝術的重心進一步嚮私人領域轉移，追求“精微”與“雅緻”。本章詳細探討宋代園林的主要成就：一是“市井園林”的興起，即城市住宅中利用有限空間創造的精巧小園，如米芾、蘇軾等人的實踐。二是理學思潮下，對“格物緻知”的追求如何影響園林中的假山石的賞玩風氣，並分析“太湖石”的審美價值被推嚮頂峰的原因。本書將重點梳理《營造法式》等技術文獻對宋代園林建築構造的影響，並對比南北宋在審美取嚮上的細微差異。 第六章：元明的轉型與寫意山水的定型 元代士人的“避世”情懷促使園林設計更加注重抒發個人胸臆，私傢園林達到瞭前所未有的藝術高度。本章集中分析元代文人園的特點，如對“拙”與“真”的追求，以及藉用詩詞典故進行空間暗示的手法。進入明代，以蘇州為中心的江南私傢園林進入鼎盛期，成為後世評判中國園林的標杆。本章將細緻剖析明代園林（如拙政園、留園的早期結構）的建築布局，著重闡述“框景”、“藉景”等手法如何被成熟運用，以及“一池三山”的布局在明代園林中的演化。同時，探討明代宮苑（如紫禁城禦花園）在吸收民間技藝後的集大成錶現。 第七章：清代的集大成與程式化 清代園林藝術體現為對前代經驗的總結、吸收與再創造。本章首先分析皇傢園林，如頤和園、承德避暑山莊，它們融閤瞭南北園林之長，氣勢宏大又不失文人情趣的特點。隨後，重點分析晚期江南園林中“程式化”趨勢的齣現，以及對建築、花木、水體比例的精細推敲。本章還將專門討論清代造園理論傢（如李漁）的著述，分析其對園林空間美學與功能性的係統闡述。此外，對嶺南園林和北方私傢園林的地域性特徵進行對比分析，展現清代園林藝術的豐富性和地域多樣性。 第八章：近代的衝擊與園林精神的延續 二十世紀以來，隨著社會結構和審美趣味的劇變，傳統園林藝術麵臨著西風東漸的衝擊。本章探討傳統園林在近代的衰落與保護曆程。分析在民國時期，一些士紳和藝術傢具樂部如何嘗試在新的生活方式下延續園林的精神內核。同時，簡要展望新中國成立後，園林藝術在城市規劃與文物保護中的繼承與創新，強調其作為非物質文化遺産的當代價值。本書的結論部分將總結中國古代園林藝術的核心精神——“天人閤一”的宇宙觀、“詩情畫意”的審美取嚮，及其對當代景觀設計理念的持久啓示。 附錄： 重要的園林史料選讀、主要造園傢與園林名錄。 本書力求以嚴謹的學術態度，結閤詳實的文獻考證與考古證據，全麵、深入地展示中國古代園林藝術的演變曆程、風格特徵及其背後的文化意蘊。它不僅是一部曆史敘事，更是一部關於中國人如何安放身心、理解自然的藝術史。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，一開始我對這本書抱有的期望，是希望它能像一本“秘籍”一樣，迅速幫我掌握民法總則的精髓。但實際上，它更像是一位耐心的老師，在引導我一步步地探索和學習。書中對於一些古老法條的現代解讀，以及它如何與當下的社會發展相結閤，都給瞭我很大的啓發。我尤其喜歡書中在分析一些復雜法律關係時，所展現齣的宏觀視角和曆史維度。它不僅僅是在講條文，更是在講法條背後的精神和製度的演變。這種深厚的學術底蘊，讓我覺得這本書不僅僅是一本教材，更是一部值得反復品味的學術著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格確實挺有意思的，它不是那種生硬枯燥的法律條文堆砌，而是帶著一種溫和而堅定的力量。我在閱讀的過程中，感覺作者就像是一位循循善誘的長者，在細緻地講解著民法總則中的一個個概念，比如“法人”的設立和消亡，“監護”的設立和職責，還有“民事權利”和“民事義務”之間的相互關係。讓我印象深刻的是，作者在解釋一些抽象概念的時候，會舉齣很多生活中的例子，雖然這些例子我記不太清楚具體是什麼瞭，但當時確實是讓我一下子就明白瞭那個理論的含義。這種“潤物細無聲”的敘述方式，真的讓我在不知不覺中吸收瞭很多知識，而且不會感到特彆疲憊。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，怎麼說呢，更像是在進行一場思維的漫步，雖然有時會遇到一些需要反復琢磨的句子，但整體而言，它的敘事節奏把握得相當好。我記得有一次，讀到關於“訴訟時效”的章節，作者用瞭一種非常生動的比喻來形容時效的起算和中斷，雖然這個比喻我一下子想不起來瞭，但當時的感覺是豁然開朗，之前一直模模糊糊的概念瞬間清晰起來。此外，書中對不同學派觀點的梳理和評析，也為我打開瞭新的視野，讓我看到瞭同一個問題可能存在的多種解讀方式，這對於培養批判性思維非常有幫助。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我感覺自己像是剛從一場嚴謹的學術研討會中走齣來，腦子裏充斥著各種關於“權利能力”、“行為能力”、“意思錶示”以及“代理”的深入思考。書中對於這些核心概念的界定，可以說是字斟句酌，力求精準。我特彆欣賞作者在分析問題時所展現齣的邏輯清晰和條理分明。比如，在論述“民事法律行為”的成立要件時，作者不僅列舉瞭必備的要素，還詳細分析瞭這些要素在不同情況下的變通和例外，並通過大量的案例分析來佐證其觀點。這種深入骨髓的分析，讓我對民法總則的理解不再停留在錶麵，而是能夠觸及到其內在的精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名是《民法總則論》，我一直對民法總則這個部分充滿好奇，總覺得它是整個民法體係的基石，理解好瞭，後麵的侵權、閤同、物權等等都能豁然開朗。所以，當我看到這本書的時候，簡直是欣喜若狂，毫不猶豫地就入手瞭。拿到手的時候，它沉甸甸的分量就讓我覺得非常有內容，封麵設計也很樸實，沒有花裏鬍哨的圖案，一看就是那種專注於學術研究的書。我迫不及待地翻開，第一眼就被密集的文字和嚴謹的論述風格所吸引，這絕對不是那種輕鬆讀物，而是需要靜下心來，一點一點去品味的書。

評分☆☆☆☆☆

稍有不足，可能是繁簡體排版習慣的差異，字距頗不清晰，讀起來有點費勁。

評分☆☆☆☆☆

經典書籍

評分☆☆☆☆☆

感覺很不錯，推薦大傢購買

評分☆☆☆☆☆

shdshfsfsdhfusjddshfnsjdnfjsdnjvnsdjnvfjsdnfjsdnfjnsdjfnsd

評分☆☆☆☆☆

經典著作，但必須熟悉《民法典》。

評分☆☆☆☆☆

正版圖書，價格實惠，送貨很快。

評分☆☆☆☆☆

姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”

評分☆☆☆☆☆

姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”姚瑞光認為，占有人是否以善意而為占有，因係其個人內心的情事，雖於舉證證明，故推定其為善意占有。[21]我國物權法草案也采納此種觀點，根據草案第261條規定：“無權占有，包括善意占有和惡意占有。無權占有，除有相反證據證明外，推定善意占有。”

評分☆☆☆☆☆

經典著作，但必須熟悉《民法典》。