《富蘭剋林自傳》這本書,我隻能說,它真的不僅僅是一本自傳,更像是一麵照進曆史深處的鏡子,讓我得以窺見一位偉大的思想傢、發明傢、政治傢是如何在那個充滿變革的時代中,以驚人的洞察力和不懈的努力,塑造自己的同時,也影響著世界的格局。初翻開這本書,我本以為會讀到的是一些枯燥乏味的生平事跡,但很快我就被富蘭剋林那生動幽默的筆觸所吸引。他用一種近乎閑談的方式,講述著自己從一個貧窮的印刷學徒,一步步成長為北美殖民地的傑齣人物的故事。其中,他對於如何規劃時間、如何培養良好習慣的論述,對我産生瞭巨大的觸動。他並非天生就具備這些優良品質,而是通過有意識的自律和長期的實踐,將它們內化為自己的一部分。那種循序漸進、腳踏實地的精神,在如今這個追求速成和即時滿足的時代,顯得尤為珍貴。我常常在閱讀時,忍不住停下來思考,自己是否也能像富蘭剋林一樣,找到那份內在的驅動力,去打磨自己,去追求更高的目標。這本書不僅僅是關於富蘭剋林個人,更是關於人生哲學、關於自我實現的深刻啓示。
評分我最近讀瞭《富蘭剋林自傳》,這本書給我的感覺就像是走進瞭一個充滿智慧與趣味的老朋友的書房,他坐在壁爐旁,呷著一杯溫熱的茶,慢悠悠地嚮你講述他那些傳奇般的經曆。富蘭剋林並沒有刻意去渲染自己的成就,反而是將自己的許多“失敗”和“窘迫”也坦誠地展現在讀者麵前,這種真誠讓我感到無比親近。他描述自己如何從一個在費城街頭送報紙的瘦弱少年,憑藉著勤奮和聰明,一步步建立起自己的印刷事業,又如何利用業餘時間進行各種科學實驗,最終享譽世界。印象最深刻的是他對於“德行十三條”的追求,那是一種近乎嚴苛的自我要求,但他又並非以此來標榜自己,而是將其視為一種生活藝術,一種不斷完善自我的過程。這本書讓我看到,真正的偉大並非一蹴而就,而是源於日復一日的堅持和對細節的極緻追求。富蘭剋林以一種平靜而堅定的姿態,展現瞭一個普通人如何通過不斷的學習和實踐,超越自身的局限,成就非凡的人生。它提供瞭一種非常實際的人生指南,讓人覺得,即便是平凡如我,隻要有心,也能在人生的旅途中留下屬於自己的印記。
評分《富蘭剋林自傳》給我最大的感受,是一種撲麵而來的“實用主義”精神,但絕非那種短視的、功利的實用。富蘭剋林所推崇的“實用”,是一種基於理性思考和對世界深刻理解的智慧。他不僅僅是一個發明傢,更是一位社會改革者和政治傢,他對於如何改進城市管理、如何建立公共圖書館、如何發展消防事業等等,都充滿瞭獨到的見解和切實可行的方案。在書中,他關於“節儉”和“勤奮”的論述,與其說是教條,不如說是他對生活最優化的探索。他將生活中的點滴小事,都上升到瞭哲學的高度,思考如何讓每一分時間和每一份精力都發揮齣最大的價值。讀這本書,我仿佛看到瞭一個鮮活的、接地氣的富蘭剋林,他並非高高在上的神祇,而是一個和你我一樣,在生活中不斷摸索、不斷嘗試、不斷學習的人。他用自己的親身經曆證明,科學的精神、理性的思考,以及對社會的責任感,是構建一個美好人生和繁榮社會不可或缺的基石。這本書讓我重新審視瞭“成功”的定義,它並非僅僅是物質的積纍,更是一種精神的富足和對社會的貢獻。
評分這本書的閱讀體驗,與其說是“閱讀”,不如說是與一位智慧的長者進行瞭一場跨越時空的對話。富蘭剋林以一種極其平和、卻又充滿力量的語氣,敘述著他漫長而豐富的人生。他並沒有迴避自己曾經的錯誤和睏惑,反而將其當作是人生旅途中寶貴的財富,從中汲取教訓,不斷成長。我特彆欣賞他對於“好奇心”和“學習”的態度,即便在年老之時,他依然保持著對新事物的好奇和對知識的渴望。他將自己置於一個不斷學習和進化的狀態,這種精神在任何時代都值得我們學習。書中關於他參與美國獨立戰爭的經曆,更是讓我看到瞭一個政治傢在曆史洪流中的擔當和智慧。他並非空喊口號,而是用實際行動,以他的影響力,為國傢的獨立和自由貢獻著自己的力量。閱讀《富蘭剋林自傳》,我不僅看到瞭一個偉大人物的成長軌跡,更從中學習到瞭一種積極嚮上、勇於擔當的人生態度。它鼓勵我去思考,如何纔能讓自己的生命更有意義,如何纔能在有限的時間裏,創造齣屬於自己的價值。
評分《富蘭剋林自傳》這本書,對我而言,更像是一本關於“如何成為一個更好的人”的行動指南。富蘭剋林在書中反復強調的並非是那些宏大的理論,而是那些看似微小卻至關重要的細節:如何管理自己的時間,如何與人溝通,如何培養良好的品德,甚至是如何改進自己的言談舉止。他用一種非常具象化的方式,描繪瞭自己是如何一步步地在生活中實踐這些原則的。我尤其被他關於“審慎”的論述所打動,他並非衝動行事,而是凡事都經過深思熟慮,權衡利弊,這種理性在如今這個信息爆炸、節奏飛快的時代,顯得尤為可貴。這本書讓我明白,真正的智慧,往往蘊藏在生活的點滴之中,需要我們用心去觀察,用行動去實踐。富蘭剋林並非生來就是完人,他的自傳更像是一部關於“自我完善”的史詩,他用一生都在努力成為更好的自己,並且樂於將自己的經驗分享給他人。閱讀這本書,我感受到的不僅僅是敬佩,更多的是一種激勵,它告訴我,隻要有決心和毅力,我們每個人都有可能在人生的道路上,不斷超越自我,實現更大的價值。
評分富蘭剋林坦言,他做到瞭大多數條目,唯一不能做到的就是秩序,雖然他製定瞭每日時間分配計劃錶,但是經常被打亂。“秩序兩個字尚未做到,但是我由此計劃,成為一個比無此企圖時較為良好和快樂的人,正像誌在學書法而臨帖的人,雖然他絕不能達到他的本願,寫得像那些帖一樣高妙,他卻由於臨帖而有長進,如果繼續寫下去,也可以寫得既清秀漂亮又清楚可讀瞭。”
評分正版速度非常快,很喜歡
評分好好好
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評分很喜歡:..古龍1.古龍,他的每一本書幾本上都有,這本飄香劍雨(繪圖珍藏本)(上下)很不錯,在中國武俠小說史上,古龍的名字如同一顆閃亮的星星,光芒四射,分外耀眼。他的生命雖然短暫,如流星一般劃過長空,轉瞬即逝,但他的作品卻是恒星一般的引人注目,極盡光華。詩化空靈般的語言,奇崛詭異的情節,簡約無形的武功,寂寞慷慨的人物他以簡潔而飽含人性的筆觸為我們昭示瞭一個個在世事江湖中掙紮,或瀟灑或痛苦的人——是完全意義上的人。本書是古龍作品集的流星蝴蝶劍,本版書中增加瞭一些精彩繪圖,編排更加精美,讀來愈發生動、引人入勝。驚纔絕艷說古龍——新版古龍作品集序林保淳一、其猶龍邪鳥,吾知其能飛魚,吾知其能遊獸,吾知其能走走者可以為罔,遊者可以為綸,飛者可以為繒。至於龍,吾不能知,其乘風雲而上天,吾今日見老子,其猶龍邪——史記·老子韓非列傳在中國人的觀念中,天矯騰空、布雨行雲、變化不可方物的龍,嚮來是珍異、神秘而尊榮的象徵。盡管漢代的許慎說龍是鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分登天,鞦分潛淵,王符也有自首至膊,膊至腰,腰至尾,皆相停也、角似鹿,頭似駝,眼似兔,項似蛇,腹似蜃,鱗似魚,爪似鷹,掌似虎。耳似牛的三停九似之說,甚至在莊子中還虛構瞭個曾經學得屠龍之技的劉纍,曆代以來,點睛畫龍、鯉躍龍門、龍生九子、龍飛於天等有關見龍在田的故事、傳說,更是從未斷絕不過,龍畢竟仍隻是從圖騰信仰中衍化而生的神話動物,幾曾真的有人見過龍世間本無龍,有的隻是人想象齣來的一種神物,這種神物,足天矯俊逸、是騰挪變幻、是神秘莫測、是珍貴尊榮的象徵。據史上記載,儒門孔夫子見到道傢始祖老子時,曾感慨道鳥,吾知其能飛魚,吾知其能遊獸,吾知其能走走者可以為罔,遊者可以為綸,飛者可以為增。至於龍,吾不能知,其乘風雲而上天,吾今日見老子,其猶龍邪世間萬物,皆有跡可循,有理可推,不難依樣畫葫蘆,不難學步而至唯獨龍之為物,風雲倏變,見首不見尾,無法規模形容,是以為尊為榮,難能而可貴。在武俠小說的世界中,以驚纔絕艷而有鬼纔、鬼仙之纔盛名的古龍(1937~1985),也真的人如其名,其猶龍邪。他的一生際遇,他的思想觀念,他的武俠地位,他的作品風格,乃至他的沾溉後人,無不可藉龍為喻,作其論斷。伊風的全部思想,全身精力,都因著恐懼而像是凍結住瞭。他雙目望著萬天萍伸齣來的那一雙枯瘦而滿沾著血跡的手掌,心中飄飄湯湯,恍恍惚惚,也隱隱約約地覺齣瞭死亡的意味。萬天萍的雙睛,也在瞬也不瞬地望著他,卻仍然遲遲未曾齣手,這又是為著什麼緣故呢!而已經身受兩處重創,毫無疑義地死去瞭的他,又是為著什麼,而能突然復生瞭呢他突然乾澀地一笑,裂開他那
評分非常好,價格也便宜,活動時購入
評分富蘭剋林坦言,他做到瞭大多數條目,唯一不能做到的就是秩序,雖然他製定瞭每日時間分配計劃錶,但是經常被打亂。“秩序兩個字尚未做到,但是我由此計劃,成為一個比無此企圖時較為良好和快樂的人,正像誌在學書法而臨帖的人,雖然他絕不能達到他的本願,寫得像那些帖一樣高妙,他卻由於臨帖而有長進,如果繼續寫下去,也可以寫得既清秀漂亮又清楚可讀瞭。”
評分打摺時買的,劃算打摺時買的,劃算。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書.暫時還沒發現缺點哦!這麼多年,京東是我的購物習慣瞭。無論什麼,我都會優先選擇京東瞭。實體商店基本不去瞭。零食都會選擇京東.朋友推薦我看的,關注瞭作者的微博,很贊,推薦關注。最後書中還附加瞭作者中國古典文學基本叢書樂府詩集(繁體竪排版)(套裝全4冊)內容簡介中國古典文學基本叢書樂府詩集(繁體竪排版)(套裝全4冊)一百捲,宋郭茂倩編撰。郭茂倩不僅編撰瞭一百捲的樂府詩,他對每類樂府詩還寫瞭題解,他的題解「徵引浩博,援據精審,宋以來考樂府者無能齣其範圍」。這部書不光給我們提供瞭豐富的樂府詩,也是研究樂府詩的重要著作。題解中徵引的古籍,如古今樂錄,今已失傅,更值得重視。正版書籍,價格實惠,送貨快,很滿意!讀書可以使自己的知識得到積纍,君子學以聚之。總之,愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現.最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。讓你的生活過得更充實,學習到不同的東西。高爾基先生說過書籍是人類進步的階梯。書還能帶給你許多重要的好處。多讀書,可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候,我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。精彩書摘樂記曰王者功成作樂,治定製禮。是以五帝殊時,不相沿樂,三王異世,不相襲禮。明其有損益也。然自黃帝已後,至於三代,韆有餘年,而其禮樂之備,可以考而知者,唯周而已。穴周頌吳天有戍命,郊祀天地之樂歌,清廟,祀太廟之樂歌也,我將,祀明堂之樂歌也,載芟良耜,藉田社稷之樂歌也。然則祭樂之有歌,其來尚矣。兩漠已後,世有製作。其所以用於郊廟朝廷,以接入神之歡者,其金石之響,歌舞之容,亦各因其功業治亂之所起,而本其風俗之所由。武帝時,詔司馬相如等造郊祀歌詩十九章,五郊互奏之。又作安世歌詩十七章,薦之宗廟。至明帝,乃分樂為四品一日大予樂,典郊廟上陵之樂。郊樂者,易所謂先王以作樂崇德,殷薦上帝。宗廟樂者,虞書所謂琴瑟以詠,祖考來格。詩雲肅雍和鳴,先祖是聽也。二日雅頌樂,典六宗社稷之樂。社稷樂者,詩所謂琴瑟擊鼓,以禦田祖。禮記曰樂施於金石,越於音聲,用乎宗廟社稷,事乎山川鬼神是也。永平三年,東平王蒼造光武廟登歌一章,稱述功德,而郊祀同用漠歌。魏歌辭不見,疑亦用漠辭也。武帝始命杜夔創定雅樂。時有鄧靜、尹商,善訓雅歌,歌(詩)【師】尹鬍能習宗廟郊祀之麯,。舞師馮肅、服養,曉知先代諸舞,夔總領之。魏復先代古樂,自夔始也。晉武受命,百度草創。泰始二年,詔郊廟明堂禮樂權用魏儀,遵周室肇稱殷禮之義,但使傅
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