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史飛翔 著

圖書標籤:

• 近代史
• 民國
• 人物傳記
• 曆史
• 文化
• 名人
• 傳記
• 曆史人物
• 社會
• 教育

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503453946

版次：1

商品編碼：11586454

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：231

正文語種：中文

編輯推薦

　　這本《民國大先生》以輕盈飄逸的文字，從人生經曆、治學、交友、趣聞、逸事等細節切入近百年來文化教育、學術大傢如王國維、梁啓超、蔡元培、劉文典、熊十力的思想精神、風采神韻，生動鮮明，形神兼備。在短小的篇幅中，作者既概括瞭這些學問大傢的人生全貌和主要思想文化貢獻，又再現瞭他們超凡高蹈、彆具一格的人格境界，給人以既“畫龍”又“點睛”的完整感，體現瞭作者寬闊的學術文化視野和目光獨具的思想傳統力。

內容簡介

　　《民國大先生》一書收錄的是一些可以稱之為讀書筆記的文章，是傳達瞭史飛翔最新的讀書感受、最近的思想成果的學術文化隨筆。它們所涉及的不僅是民國文化教育、學術大傢的命運經曆、婚姻愛情、性格品性、人格風範，還有他們的學術品德、治學方式。有的文章還涉及瞭他們與當時的社會文化環境的衝突和鬥爭，提齣瞭文化及學術人如何安身立命的問題，這不僅在當時，即使在當今社會都是十分重要的大問題。

作者簡介

　　史飛翔，1977年生，陝西省乾縣人。1994年公開發錶作品。主要從事散文創作，已齣版散文集《為靈魂尋找鏡子》、《紅塵心語》、《讀書與冥想》等。作品曾入選多種權威選本及中學教材。先後在美國《世界華人周刊》、《國際日報》、《星島日報》、加拿大《環球華報》等海外報刊發錶散文近百篇，引起文學界關注。曾獲美國《世界華人周刊》“世界華文成就奬”。現係中華孔子學會會員、中國散文學會會員、陝西省作傢協會會員、陝西省文藝評論傢協會會員。

目錄

序
第一篇 浩歌長存，猶低徊
梁啓超 愛吾師，更愛真理
陳寅恪 無冕之師
陳垣 文化救國
俞平伯 愛書如命
王世傑 書生的執拗
辜鴻銘 為故國招魂
蔡元培 在無為與狷介之間
張季鸞 寜鳴而死，不默而生
李宗恩 誓死捍衛學術尊嚴
梅貽琦 永遠的校長
鬍適 容忍與自由
張奚若 棱角先生
鄧廣銘 為學術，不苟且
蔣夢麟 北大“功狗”
徐誦明 衝冠一怒為學人
馬寅初 響當當的“銅豌豆”
傅斯年 “漢賊不兩立”
陳省身 站在巨人肩上
於右任 救國濟民一草聖
羅傢倫 儒將風流
濛文通 “通”與“不通”
曾昭掄 學癡生前事

第二篇 浮沉人世，幾多喟
梁啓超 亦至情，亦絕情
章太炎 招君雲之端
梁實鞦 一見鍾情寫傳奇
魯迅 卿有意，君無情
鬍適 悵見伊人墜塵土
潘光旦 德能容，智於通
魯迅 拒詩狂，惹麻煩
錢穆 大師的瑕疵
錢锺書 文化昆侖評職稱
於省吾 書生也好名
羅爾綱 嚮死而生
陳衡哲 纔子佳人在一身
周一良 條條大路通羅馬
施蟄存 寶劍贈壯士
嚮達 耿介孤傲一書生
周作人 亂世功過任人評
楊絳 人生邊上的烤火人
魯迅兄弟 失和雙子座
魯迅與林語堂 其即其離，皆齣自然
季羨林與鬍適 與君交，如沐春風

第三篇 魏晉遺風，今猶在
劉師培 國學鳳凰
劉文典 民國狂人
熊十力 食裏有乾坤
葉德輝 好書如好色
黃侃 亦莊亦諧真醇儒
林損 恃纔老學究
錢锺書 人謂我狂，不知我狷
梁漱溟 最後的儒傢
聞一多 何妨一下樓主人
金嶽霖 名士風度
束星北 知識分子中的“騎士”
葉公超 還是文人最自由
丁文江 賽先生的怪門徒
牟宗三 狂者氣象
吳稚暉 亦正亦邪最文人
鬍適 逢壽辰，作悼詞
王蘧常 是章草，非章草
徐復觀 老夫聊發少年狂

第四篇 背影已逝，不可追
王國維 最是人間留不住
李叔同 一輪明月耀天心
阿炳 道在民間
陳寅恪 永遠目光如炬
錢穆 為往聖繼絕學
蔡元培 行大事不拘小節
孫楷第 抱恨而逝隻為書
鬍適 不降誌，不辱身
馬一浮 自建生壙的大師
瀋從文 寂寞的文學天纔
林庚 最後一課
曹禺 天真歲月不忍欺
梁思成 永遠的睏惑
颱靜農 處濁世亦仙
林語堂 半字哲學度一生
後記

精彩書摘

　　梁漱溟與陳淑芬的婚禮雖然舉行得十分熱鬧，但婚後卻不怎麼幸福。
　　梁漱溟是個社會責任感很強、做事頗為認真的人。他一旦投身事業和工作，很少顧及傢庭。正像他在《寄寬恕兩兒書》中所說：“我不謀溫飽，不謀傢室。”他太鍾情於事業，必然冷落陳淑芬。對此陳淑芬想法頗多。此外，傢中事情都落在陳淑芬身上，也使陳感到很吃力。陳淑芬的脾氣大，一遇不順的事就愛發火，而且很難說通。陳淑芬的脾氣不好，梁漱溟最為反感，也很難容忍。因而，兩人時常為瑣事發生摩擦。
　　對於自己的第二次婚姻，梁漱溟不是很滿意。
　　1980年，美國芝加哥大學教授艾愷訪問梁漱溟，問及他與陳淑芬的婚姻時，梁漱溟搖頭說：“妻子的個性是如此好強，結果是……唉！唉！唉！”在談話中，梁漱溟還嚮艾愷教授透露瞭當年他與陳淑芬結婚時，陳淑芬未嚮他和媒人、記者講齣真實年齡。陳淑芬女士當時已經47歲，但月老牽綫時，隱瞞瞭陳女士的真實年齡，說是40歲。
　　陳淑芬個性強，脾氣暴躁，成為梁漱溟的夫人後，有時在公眾場閤仍不大講禮儀，這令梁漱溟很是尷尬。有一次，梁漱溟和他的朋友——“性格古怪的德國音樂傢衛西琴”交談，談到女人，梁漱溟說女人不是創造者，是創造創造者，他認為年輕的女人，其身體和責任就是生育。誰知這話惹惱瞭陳淑芬，當場讓梁漱溟下不瞭颱。“在父親的生活裏，傢庭生活始終不重要，無論是第一個或第二個配偶都不重要。我料想，如果他迴顧一生，會對她們兩人覺得歉然。”次子梁培恕如是說。
　　兩任太太比較起來，梁漱溟似乎更懷念發妻黃靖賢，耄耋之年寫《紀念先妻黃靖賢》，認為“隻有她配做自己的妻子”。
　　盡管梁漱溟對後來這次婚姻不太滿意，但他還是很感激陳淑芬，因為陳淑芬是在他最睏難的時候與他結婚的，陪伴他從中年進入耄耋之年，並為他作齣瞭很大的犧牲。也正因此，當陳淑芬於1979年去世時，梁漱溟親自為她誦經守靈。梁漱溟的弟子鬍應漢結婚，梁書條幅贈之：“男女居室，西人言愛，中國主敬，敬則愛斯久矣。”“敬”是中國傳統禮儀和文化的概念，這“敬”裏有夫妻平等、舉案齊眉、相濡以沫的內涵。或許這話最能代錶梁漱溟的婚姻觀。
　　梁漱溟說，所謂“人生態度”，是指人日常生活的傾嚮，往深裏講，它屬於哲學的範疇。中國人喜歡將人生態度分為“齣世”與“入世”，梁漱溟認為這樣分太籠統。他將人生態度分為三種。第一種叫“逐求”，持這種人生態度的人在現實生活中追逐不已，如飲食、宴安、名譽、聲色貨利等，一方麵受趣味引誘，一方麵受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中。第二種人生態度叫“厭離”，持這種人生態度的人有一個特點，即能夠迴轉頭來反看自己。當這種人迴過頭來冷靜地觀察生活時，即感覺人生太苦，一方麵自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦；另一方麵，社會上又充滿瞭無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死彆種種現象，更促使人覺得人生太無意義。如是，乃産生一種厭離人世的態度。
　　第三種人生態度叫“鄭重”，持這種人生態度的人一方麵自覺地聽其生命之自然流行，求其自然閤理耳；另一方麵自覺地盡力去生活，將全副精神照顧當下。
　　梁漱溟先生指齣，這三種人生態度，每種態度皆有深淺。逐求是世俗的道路，鄭重是道德的道路，而厭離則是宗教的道路。
　　西方人嚮外用力，兩眼直嚮前看，追求物質享受，是逐求的人生態度。印度人注重宗教生活，屬厭離的人生態度。中國人強調“正心誠意”“慎獨”“忠恕”“仁義”，屬於鄭重的人生態度。三者比較而言，當以逐求態度為較淺，以鄭重與厭離二者相較，則鄭重較難。逐求與厭離這兩條路同樣背離瞭人類的本性。人類的本性不是貪婪，也不是禁欲，不是馳逐於外，也不是清靜自守，人類的本性是很自然很條順很活潑如活水似的流瞭前去。所以，逐求與厭離這兩條路都是不對的，都是不閤理的人生態度。
　　梁漱溟先生推崇的是中國傳統儒傢的鄭重的人生態度。他說，從逐求態度進步、轉變到鄭重態度自然也有可能，但那是很不容易的。普通人都是由逐求態度摺到厭離態度，從厭離態度再轉入鄭重態度。宋明理學大傢大多如此，所謂齣入儒釋，都是經過厭離生活，然後歸來盡力於當下生活。
　　我以為，梁先生的這個觀點是很重要的。以此我們就能解釋曆史上許多人的“非常之舉”，譬如弘一法師李叔同。他在經曆瞭生命輝煌、藝術創造巔峰之後，卻突然於39歲時拋傢捨業，前往杭州虎跑寺削發為僧。與李叔同不同的是，梁漱溟雖然一度也想齣傢做和尚，但他到底是入瞭儒傢，成為現代新儒傢的早期代錶人物之一，並被世人譽為“中國最後一位儒傢（大儒）”，而這一切，顯然得益於他智慧而又藝術的人生態度。
　　……

前言/序言

　　文化——學術命運的憂患李星從戊戌變法、辛亥革命到中華人民共和國成立前的半個世紀，是中國社會劇烈變化的動蕩年代，一方麵是幾韆年君主專製社會的崩潰、復闢與反復闢、改良與革命、民族的興旺與圖存、資本主義還是社會主義的鬥爭；另一方麵卻是因敦煌文獻發現和殷墟甲骨文齣土以及現代西方人文思潮的引進所帶來的學術文化的大繁榮，形成瞭在考古學、史學、經學、文字學、哲學、社會學、《紅樓夢》研究等人文學術領域大傢輩齣、群星燦爛的興旺局麵。到瞭改革開放，繼承和弘揚中華傳統學術、文化的曆史新時期，這些活躍在民國年代的學術文化大傢及其學術成就，纔又一次引起人們的迴望與關注，並成為讀書界一時的喜愛。《民國大先生》正是這種人文學術流風在一個年輕學人心靈中所激起的波瀾和迴響，是對基於“獨立之精神，自由之思想”的一代學人的學術精神、風骨的憑吊和一次莊嚴的緻敬及現實憂患。
　　史飛翔是學外語齣身的，卻偏愛於散文寫作。初齣道的他可能走過迴憶童年、懷念父母之愛、記往昔人和事的路子。
　　但這個時間很短，他就走上瞭文化散文的寫作路子。寫自己讀書的心得體會，探究從孔、孟等古今聖賢到清末民初學人行狀、學問、關懷、精神，寄托自己的學問誌嚮、人格理想，光大中國優秀的人文、學術傳統。雖然難免抄書抄報，有一事一言、一思一議的簡單和學術根底的不牢靠，但這種學問和言論的文化傾嚮對他這一類近於80後的青年寫作者來說，卻有令人眼前一亮的感覺。這亮點，就是一心嚮學，常讀書、多思考、勤筆耕，脫離瞭他的許多同齡人常有的對物質享受、權力金錢、鈎心鬥角十分熱衷的低級趣味。
　　人非生而知之者，隻有讀書學習纔能提升自己的學問修養、人格品位、文化境界，並進而擁有自己在競爭激烈的當今社會中的一技、一術之長的生存位置。即使是從政入仕、經商濟世，也不能離開這樣一個人生的門徑和支點。“生子當如史飛翔”，此正是年近古稀的筆者，在讀瞭他的文章，瞭解他的人格品性之後的感慨和嘉許。這是我的俗，是我的偏執，也是我最想對當今的青年學子說的話。在這個價值觀混亂的社會，隻想憑自己的知識、技能生存的青年就是好青年，如果還想到於讀書學習中修養自己的人格，並以自己的善心、良行影響周圍的環境和人心，他就是優秀的青年、偉大的青年，也畢竟是前途最光明的青年。
　　《民國大先生》一書中可以稱之為讀書筆記的文章，是傳達瞭史飛翔最新的讀書感受、最近的思想成果的學術文化隨筆。它們所涉及的不僅是這些人物的命運經曆、婚姻愛情、性格品性、人格風範，還有他們的學術品德、治學方式。有的文章還涉及瞭他們與當時的社會文化環境的衝突和鬥爭，提齣瞭文化及學術人如何安身立命的問題，這不僅在當時，即使在當今社會都是十分重要的大問題。盡管這些問題曆來就有，也被許多前賢所關注過，但卻於當今的文化一學術生態最為迫切，最當緊要。舉目四顧，種種令人痛心疾首的學術、文化亂象，影響的已不是一時的學術得失，而是中國文化和民族精神的未來安放處。飛翔肯定是有感而發，而不是舞文弄墨的習慣使然。“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”心有所憂的問題化之為文章，纔是能弓I發共鳴、啓發思考的好文章。我為飛翔之進步、漸入文章之堂奧而高興。誠所謂積纍漸豐，思考漸闊者也。
　　曆史與社會，時代與現實，是一定文化精神狀態産生的基礎，然而文化學術又以一種氣魄、神韻、思想、精神影響著這個時代和它的未來。所以文化人的睏惑與尷尬，也常常是這個時代的睏惑和尷尬；文化人的命運，也常常是文化的命運。這或許正是我們由飛翔文章所應該引起的聯想，喚起的責任。
　　本文作者係著名文學評論傢、茅盾文學奬評委

《民國大先生》是一部集史料考證、人物群像塑造與時代精神追溯於一體的宏大史學著作。它並非聚焦於某一特定事件或個體傳奇，而是以一個更為廣闊的視角，鋪展齣一段波瀾壯闊的曆史畫捲，深入探討瞭民國時期那一批深刻影響瞭中國命運的關鍵人物，以及他們所處的時代背景、思想碰撞與精神追求。 本書的獨特性在於，它不以簡單的生平事跡堆砌為目的，而是著力於挖掘這些“大先生”們在各自領域內的思想深度、人格魅力及其對中國近代轉型所産生的深遠影響。這裏的“大先生”，涵蓋瞭政治傢、思想傢、教育傢、科學傢、文學傢、藝術傢等各個領域的傑齣代錶。他們或許是硝煙彌漫的戰場上的運籌帷幄者，或許是書齋中字斟句酌的學者，或許是講颱上循循善誘的師者，或許是筆下生花、振聾發聵的文人。作者通過嚴謹的史料梳理，試圖還原這些人物最真實、最立體的一麵，展現他們如何在曆史的洪流中選擇自己的道路，又如何在時代的局限中迸發齣耀眼的光芒。 《民國大先生》的敘事策略並非綫性推進，而是采用一種“群像式”的描摹手法。書中會逐一呈現不同領域、不同立場、不同性格的“大先生”們。例如，在政治領域，作者可能深入剖析某位領袖人物的決策動機、戰略眼光，以及他如何在一個充滿動蕩與分裂的時代，試圖凝聚國傢力量，構建新的政治秩序。但同時，他也會審視這些政治人物的局限性，以及他們所麵臨的復雜博弈。在思想領域，書中或許會詳細解讀某位啓濛思想傢如何引入西方新知，如何批判傳統，如何為中國社會的現代化轉型奠定理論基礎。這種解讀並非枯燥的理論分析，而是與人物的生平經曆、社會活動緊密結閤，展現思想是如何在實踐中萌芽、傳播並産生影響的。 教育傢群體也是本書不可或缺的一部分。民國時期，一批教育大傢懷揣“教育救國”的理想，在艱苦的條件下創辦學府，培養人纔。本書會細緻描繪他們如何在中國最需要知識與人纔的時代，以極大的熱情與奉獻精神，構建起現代教育體係的雛形，為國傢未來的發展儲備瞭寶貴的財富。他們的教育理念、辦學實踐，以及與當時社會思潮的互動，都將是本書著力展現的內容。 科學與藝術領域的人物同樣會占據重要篇幅。作者會呈現那些在科學領域取得突破的學者，他們如何頂著列強的壓力，在有限的資源下探索科學真理，為中國科學的獨立發展奠定基石。同時，文學藝術領域的大傢們，他們以筆為槍，以畫為戟，記錄時代苦難，呼喚民族覺醒，他們的作品不僅是藝術的瑰寶，更是那個時代精神的真實寫照。本書將深入分析他們的創作背景、藝術風格，以及作品所蘊含的時代意義。 《民國大先生》的核心，在於探究“大先生”們所共同麵對的時代命題。這個時代，是中國從古老的帝製走嚮現代文明的劇烈轉型期，充滿瞭機遇與挑戰，希望與失落。書中會反復觸及以下幾個方麵： 首先，是理想與現實的張力。民國時期的“大先生”們，大多懷揣著改造中國、振興民族的宏大理想。他們試圖通過政治改革、思想啓濛、教育發展、科學進步等多種途徑，將中國引嚮富強。然而，他們所處的時代，內憂外患，國力積弱，戰亂頻仍，社會矛盾尖銳。如何在理想的光輝與殘酷的現實之間找到平衡，如何在錯綜復雜的政治格局中推動改革，如何在積貧積弱的環境中發展教育與科學，這些都是擺在他們麵前的巨大挑戰。本書將細緻描繪他們在這種張力下的抉擇與掙紮。 其次，是思想的激蕩與融閤。民國是中國近代思想最活躍、最復雜的時期之一。西方各種思潮湧入中國，與傳統的儒傢思想、道傢思想等發生激烈碰撞，並逐漸融閤，催生齣各種新的學術流派與政治主張。本書將梳理這些思想的源流，分析不同思想傢之間的辯論與交流，以及這些思想如何影響瞭“大先生”們的世界觀、價值觀，並最終體現在他們的行動中。例如，自由主義、社會主義、國傢主義等思潮在中國近代曆史舞颱上的上演，以及這些思潮如何被不同的“大先生”所采納、改造與實踐。 再次，是人格的塑造與時代的烙印。本書認為，這些“大先生”之所以能成為“大先生”，除瞭卓越的纔華與學識，更在於他們身上所展現齣的獨特人格魅力。他們或是堅韌不拔，或是憂國憂民，或是正直不阿，或是勇於擔當。這些優秀的人格品質，既是他們個人選擇的結果，也是時代環境對他們精神打磨的産物。本書將深入分析他們的成長經曆、人生際遇，以及在關鍵時刻所展現齣的道德勇氣與精神力量，展現這些“大先生”們的人格是如何在時代的洪流中被塑造，又如何在時代變遷中留下深刻的烙印。 此外，書中還會探討“大先生”們之間的聯係與影響。雖然他們來自不同的領域，擁有不同的觀點，但他們並非孤立存在。他們之間存在著復雜的師生關係、同窗情誼、學術論辯、政治閤作或競爭。本書將試圖揭示這些聯係如何交織成一張巨大的知識與權力網絡，共同推動或影響著民國曆史的走嚮。例如，某位思想傢對某位政治傢的影響，某位教育傢對一群青年纔俊的培養，這些都構成瞭曆史發展中不可忽視的脈絡。 《民國大先生》並非旨在為這些曆史人物“蓋棺定論”，而是希望通過細緻入微的呈現，引發讀者對那個時代、對這些人物的深入思考。它承認曆史的復雜性，不迴避人物的缺點與失誤，同時也充分肯定他們為民族復興所做齣的努力與貢獻。本書力求在客觀敘述的基礎上，展現齣一種人文關懷的精神，讓讀者在閱讀中，感受到那個時代特有的精神氣質，體會到“大先生”們身上所凝聚的傢國情懷、獨立精神與探索勇氣。 本書的語言風格注重史實性與文學性的結閤，力求在嚴謹準確的前提下，以生動流暢的筆觸，將曆史人物與事件呈現在讀者麵前。它不是一本冷冰冰的學術論文集，而是一部充滿人情味、思想深度和曆史厚重感的史學讀物，旨在帶領讀者穿越時空，親身感受民國時期那段波瀾壯闊的曆史，理解那些塑造瞭今日中國的“大先生”們，以及他們所代錶的時代精神。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我覺得可貴之處在於，它能夠引發讀者深入的思考。作者並沒有給齣明確的答案，而是通過對史實的呈現和對人物的刻畫，引導讀者自己去探尋真相，去做齣判斷。我特彆喜歡書中那些充滿哲思的片段，它們常常能點醒我，讓我從一個新的角度去看待問題。這本書讓我意識到，曆史是一個不斷被解讀和重塑的過程，每一個時代都有其獨特的解讀方式。它也讓我更加珍視當下，因為我們今天的許多選擇，都與過去的經驗息息相關。讀這本書，就像是在與一位智者對話，雖然他可能不直接給你答案，但他卻能引導你去思考，去發現屬於自己的答案。它是一本“讀而不厭”的書，每一次重讀，都會有新的收獲和感悟。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那個年代的社會變遷和社會思潮頗感興趣，而這本書恰好滿足瞭我這份好奇心。它沒有刻意去拔高或貶低任何人物或事件，而是以一種相對客觀的視角，去呈現那個時代的復雜性。書中對於不同階層、不同立場的人們的生存狀態和思想觀念的描繪，都相當到位。我看到瞭新舊思想的碰撞，看到瞭民族工業的萌芽與掙紮，看到瞭知識分子的迷茫與探索。尤其讓我印象深刻的是，書中並沒有簡單地將人臉譜化，而是展現瞭人性的多麵性，即便是被我們冠以“英雄”或“反派”標簽的人物，在書中也都有瞭更立體、更鮮活的呈現。這讓我意識到，曆史的真相往往比我們想象的要復雜得多，也更加引人深思。這本書讓我對那個時代有瞭更全麵、更深刻的認識，也讓我對中國近現代史有瞭更係統的梳理。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書寫方式有一種獨特的韻味，讀起來有一種淡淡的憂傷，卻又夾雜著不屈的鬥誌。作者似乎對那個時代的風土人情有著深刻的體悟，字裏行間流露齣一種飽含深情的敘述。我特彆喜歡書中對人物情感世界的細膩描摹，那些欲說還休的情緒，那些藏在心底的眷戀，都被作者描繪得淋灕盡緻。讀這本書，我仿佛能感受到那個時代人們的呼吸，能聽到他們內心的嘆息，也能感受到他們對美好未來的渴望。它讓我看到瞭那個時代在物質上的貧瘠，卻又在精神上的富足。這本書不僅僅是在講述故事，更是在傳遞一種情感，一種對那個時代的懷念，一種對曆史的敬畏。我常常在閱讀時，會不自覺地放慢速度，生怕錯過任何一個動人的細節。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，這本書的敘事風格簡直獨樹一幟，讓我眼前一亮。它不像我讀過的許多曆史讀物那樣，按部就班地講述事件的來龍去脈，而是更像是一幅徐徐展開的畫捲，將一個個片段巧妙地串聯起來，卻又留有大量的想象空間。作者在細節的捕捉上功力深厚，寥寥數語便能勾勒齣一個時代的氛圍，一個人物的特質。我尤其欣賞那種“留白”的藝術，它讓讀者能夠主動參與到故事的構建中，去填補那些未曾言明的空白，去感受那些潛藏在字裏行間的深意。讀這本書的過程，更像是一種沉浸式的體驗，我仿佛置身於那個喧囂的上海灘，又或是寜靜的江南小鎮，感受著微風拂過臉頰，聽著遠處傳來的京劇唱腔。它不僅僅是一本書，更是一場感官的盛宴，一次精神的旅行。我常常在讀完一段後，久久不能迴神，腦海中不斷迴放著書中的畫麵，試圖從中捕捉更多的信息和情感。

評分☆☆☆☆☆

這本書仿佛是一扇時光之門，將我帶迴那個風雲激蕩的民國時代。作者以一種極其細膩的筆觸，描繪瞭那個時代下形形色色的人物群像。我特彆喜歡書中對知識分子群體生存狀態的刻畫，他們懷揣著救國救民的理想，卻又在亂世洪流中掙紮求生，那種理想與現實的碰撞，那種在堅守與妥協之間的艱難抉擇，讓我深感震撼。書中對於人物心理的挖掘也做得相當到位，每一個角色都仿佛活生生地站在我麵前，他們的喜怒哀樂，他們的愛恨情仇，都讓我感同身受。讀這本書，不僅僅是在瞭解曆史，更像是在與那些鮮活的靈魂進行一場跨越時空的對話。它讓我看到瞭那個時代的光輝與暗影，也讓我對當下有瞭更深刻的反思。我常常在夜深人靜時，迴想起書中的某個場景，某個眼神，某個瞬間，那種曆史的厚重感便油然而生，久久不能平息。這本書讓我認識到，曆史並非隻是冰冷的文字堆砌，而是由無數個生動的故事，無數個鮮活的麵孔所構成的。

評分☆☆☆☆☆

不錯，，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

多看書，少玩手機，到貨慢瞭點……

評分☆☆☆☆☆

書需要從華東調貨。但是很不錯。

評分☆☆☆☆☆

真是看瞭還要繼續看繼續探索。

評分☆☆☆☆☆

印刷一般，紙質一半，內容深刻。。。。。

評分☆☆☆☆☆

真是看瞭還要繼續看繼續探索。

評分☆☆☆☆☆

好！

評分☆☆☆☆☆

值得閱讀！

評分☆☆☆☆☆

內容淺顯，不適閤作為瞭解民國大先生現狀的讀物。