具體描述
內容簡介
阮元（一七六四——一八四九）字伯元，號雲臺（或作蕓臺）又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇揚州人，占籍儀徵）按，清代官書史誌均記載阮元為江蘇儀徵人，寶際上阮元是江蘇揚州人。阮元自言其“始祖諱巖，當明神宗時由江南淮安山陽遷揚州江都，明末遷居城北四十裏湖中之公道橋。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，見揅經室二集捲一琢庵太府君行狀。又說：“元但通籍儀徵而已，寶揚州君城北湖人也”，見揅經室二集捲二揚州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍貫正一文載揚州師院學報一九八六年三期，封阮無籍貫也有所辨正，可參考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次齣任地方督、學政，充兵部、禮部、戶部侍郎，拜體仁閣大學士。在長期的仕途生涯中，阮元始終堅持學術研究，不僅於宦跡所到之外，提倡經學，奬掖人纔，整理典籍，刊刻圖書，而且勤奮不懈地鑽研學問，撰寫瞭大量的著僑經學、史學、金石、書畫乃至天文曆算方麵，都有相當造詣。史稱其“身曆乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山鬥焉”（清史稿捲三六四阮元本傅）。目錄
雷塘庵主弟子記捲一 乾隆二十九年——嘉慶五年
捲二 嘉慶六年——十二年九月
捲三 嘉慶十二年十月——十四年
捲四 嘉慶十五年——十九年十月
捲五 嘉慶十九年十一月——道光三年
捲六 道光四年——九年
捲七 道光十年——十八年十月
捲八 道光十八年十月——三十年六月
附錄一
禦製晉加太傅銜緻仕大學士阮元祭文
禦製晉加太傅銜緻仕大學士阮元碑文
附錄二
賜諡文達前浙江學政巡撫原任太傅大學士阮公專祠錄
賜諡文達前浙江學政巡撫原任太傅大學士阮公專祠錄事實
賜諡文達原任太傅大學士阮公鄉賢錄
賜諡文達原任太傅大學士阮公鄉賢錄事實
附錄三
阮文達公傳 劉毓崧
阮文達公事略 李元度
阮元傳附子常生等 同治續纂揚州府誌
阮元傳 清史列傳
阮元傳 清史稿
粵東紳士公請前兩廣總督太傅阮文達公入祀名宦祠啓 張維屏代作
阮尚書年譜第一序 龔自珍
前言/序言
用戶評價
坦白說，在拿起《阮元年譜》之前，我對於“年譜”這個概念，腦海裏浮現的更多的是枯燥的條目和冰冷的日期。但這本書，完完全全顛覆瞭我的刻闆印象。它就像一位經驗豐富的說書人，將枯燥的史料編織成瞭一張張生動的故事網。我驚嘆於作者的敘事功力，能夠將如此龐雜的信息梳理得井井有條，同時又充滿人情味。閱讀過程中，我時常會停下來，想象著書中描繪的場景：無論是學堂中琅琅的書聲，還是沙場上金戈鐵馬的碰撞，亦或是朝堂上唇槍舌劍的辯論，都仿佛發生在眼前。更讓我著迷的是，書中並沒有迴避人物的缺點和睏境，而是以一種近乎於白描的手法，展現瞭他的真實麵貌。這種不加修飾的敘述，反而讓我覺得更加可信，更能引起我的共鳴。我開始思考，一個偉大的成就背後，往往伴隨著多少不為人知的付齣和掙紮？一個看似光鮮的人物，其內心深處是否也曾有過迷茫和彷徨？這本書似乎在告訴我，曆史人物並非高高在上的神祇，而是有血有肉、有情有義的凡人，他們的偉大，恰恰體現在瞭平凡的堅持和不屈的抗爭之中。我迫不及待地想要看到，作者是如何一步步揭示這位先賢的內心世界，又是如何將其與時代洪流緊密地聯係在一起的。
評分我最近在讀一本叫做《阮元年譜》的書，拿到手的時候，就覺得它不太一般。那種觸感，那種重量，都在暗示著它裏麵蘊含著不尋常的故事。我一直對那些能夠影響時代進程的人物特彆感興趣，總覺得他們的身上一定有著我們普通人難以企及的智慧和勇氣。這本書的封麵設計就很有意思，透露著一種沉靜的力量，讓我有種想要立刻翻開一探究竟的衝動。我猜想，這本書一定不僅僅是簡單地羅列事實，它更像是在試圖解剖一個人的靈魂，去理解他為何會做齣某些選擇，又為何會在某些時刻展現齣驚人的毅力。我特彆想知道，在那些關鍵的轉摺點，他是如何思考的？他的內心是否也曾有過動搖？書中的文字，會不會像一把鑰匙，打開通往那個遙遠時代的大門，讓我得以窺見當時社會的風貌，以及那個時代的思潮是如何影響個體的命運的？我常常會想，一個人的影響力，究竟是如何形成的？是通過卓越的纔華，還是堅定的信念，亦或是敏銳的洞察力？而這本書，似乎正在試圖為我解答這些疑問，讓我通過一個人的生命軌跡，去理解一個時代的變遷，以及在曆史的車輪滾滾嚮前時，個體所能扮演的角色。
評分我一直覺得，人物傳記最吸引人的地方，在於能夠讓我們窺見那些在曆史書上閃閃發光的名字，在不為人知的角落裏，是如何一步步走嚮他們的輝煌，或者經曆他們的人生低榖。而《阮元年譜》這本書，正是這樣一本讓我沉浸其中的讀物。我並沒有急於去尋找書中的具體內容，而是先從整體的風格和作者的筆觸去感受。從裝幀設計到文字的排版，都透露齣一種用心和考究，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我設想，作者一定花費瞭大量的心血，去搜集和整理資料，去還原一個真實的人物形象。我渴望在這個過程中，能夠看到一個立體、豐滿的形象躍然紙上，而不僅僅是一個符號化的曆史人物。我希望這本書能夠帶領我穿越時空的界限，去親身感受那個時代的氣息，去理解主人公所處的環境，以及他所做齣的每一個選擇背後的考量。這本書，對我來說，更像是一次與曆史對話的機會，一次與先賢思想交流的契機，我期待著從中獲得啓迪，也渴望從中汲取力量。
評分對於《阮元年譜》這本書，我的第一印象是它似乎是一份嚴謹的曆史資料，但當我翻閱之後，卻發現瞭遠超我預期的深度和廣度。這本書並沒有止步於簡單的事件記錄，而是深入挖掘瞭主人公內心世界的波瀾壯闊，以及他如何在錯綜復雜的社會關係中遊刃有餘。我特彆喜歡書中對一些細節的處理，比如對某些事件的背景分析，對人物動機的揣摩，都顯得極為到位。這讓我感覺，作者並非站在旁觀者的角度，而是真正地走進主人公的生活，去感受他的喜怒哀樂，去理解他的奮鬥與犧牲。我尤其好奇，在那個特定的曆史時期，他所麵臨的挑戰究竟有多麼嚴峻？他又如何能夠憑藉個人的力量，去影響甚至改變一些既定的格局？這本書不僅僅是在講述一個人的故事，更是在展現那個時代的麵貌，以及在那樣的環境中，一個人是如何成長、蛻變，最終留下屬於自己的印記的。我感覺，通過這本書，我能夠更深刻地理解曆史的邏輯，以及那些偉大的人物是如何在曆史的舞颱上，扮演著至關重要的角色的。
評分初次翻閱《阮元年譜》，便被其沉甸甸的厚重感所吸引。書脊上那古樸的字體，仿佛在訴說著一段悠遠的曆史。我一直對人物傳記情有獨鍾，特彆是那些在曆史長河中留下深刻印記的先賢。翻開扉頁，精美的插圖和細緻的排版立刻給人一種賞心悅目的感覺，不禁讓我對接下來的閱讀充滿期待。我尤其好奇，作者是如何將一個人的生平事跡，在寥寥數頁中勾勒得如此生動而飽滿的。我設想著，這或許不僅僅是一本記錄生卒年月的史書，更可能是一幅描繪時代風雲變幻的畫捲，通過一個人的視角，去感受那個時代的脈搏。我腦海中已經浮現齣各種場景：或是那個風雨飄搖的年代，主人公如何在亂世中砥礪前行；或是他如何憑藉智慧和膽識，在關鍵時刻做齣影響曆史的決策。我對書中的細節充滿瞭好奇，例如他早年的生活是怎樣的，怎樣的經曆塑造瞭他的性格？他的人生中是否遭遇過重大的挫摺，又是如何剋服的？他與同時代的人物之間有著怎樣的交集，他們的互動又帶來瞭怎樣的火花？這些都是我迫切想要探尋的。這本書的裝幀本身就透露齣一種對曆史的尊重和對知識的敬畏，我迫不及待地想沉浸其中，與這位先賢進行一場跨越時空的對話。
評分比較關注這位清末經學傢，年譜編的還不錯，薄薄一本，但比較詳細
評分在京東買好書。多讀書。受益無窮。
評分在書籍中品味知識的博大精神。在書籍中培養修養的文雅得體，在書籍中開拓視野看大韆世界，在書籍中學做人處事的方法道理。這也許是讀書的真正目的吧.
評分書很好，如果做相關的研究，我想這本書是一定要讀的。非常滿意。京東的速度和服務都非常好。很喜歡。
評分人生活的範圍有限，限製於空間與時間的連鎖中，當他隻能同身邊的交談，他的認識是膚淺的，他的學識是簡陋的。但當他打開一本書，時間，空間便再不能限製於他，他可以坐在傢中看到世界各地，品味古今中外，他可以體會古戰場上“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的宏大，可以體會大草原上“風吹草地牛羊”的生機；可以體會黃昏下“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人傢”的憂；可以體會“白日放歌需縱酒，青春作伴好還鄉”的歡喜。在書中人可以翱翔於智慧的天空，他的視野也不會隻存在於一省，一市，一縣，一國而是整個宇宙整個空間。著也許讀書所換來的樂趣吧。
評分阮元（一七六四——一八四九）字伯元，號雲臺（或作蕓臺）又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇揚州人，占籍儀徵）按，清代官書史誌均記載阮元為江蘇儀徵人，寶際上阮元是江蘇揚州人。阮元自言其“始祖諱巖，當明神宗時由江南淮安山陽遷揚州江都，明末遷居城北四十裏湖中之公道橋。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，見揅經室二集捲一琢庵太府君行狀。又說：“元但通籍儀徵而已，寶揚州君城北湖人也”，見揅經室二集捲二揚州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍貫正一文載揚州師院學報一九八六年三期，封阮無籍貫也有所辨正，可參考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次齣任地方督、學政，充兵部、禮部、戶部侍郎，拜體仁閣大學士。在長期的仕途生涯中，阮元始終堅持學術研究，不僅於宦跡所到之外，提倡經學，奬掖人纔，整理典籍，刊刻圖書，而且勤奮不懈地鑽研學問，撰寫瞭大量的著僑經學、史學、金石、書畫乃至天文曆算方麵，都有相當造詣。史稱其“身曆乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山鬥焉”（清史稿捲三六四阮元本傅）。
評分阮元（一七六四——一八四九）字伯元，號雲臺（或作蕓臺）又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇揚州人，占籍儀徵）按，清代官書史誌均記載阮元為江蘇儀徵人，寶際上阮元是江蘇揚州人。阮元自言其“始祖諱巖，當明神宗時由江南淮安山陽遷揚州江都，明末遷居城北四十裏湖中之公道橋。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，見揅經室二集捲一琢庵太府君行狀。又說：“元但通籍儀徵而已，寶揚州君城北湖人也”，見揅經室二集捲二揚州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍貫正一文載揚州師院學報一九八六年三期，封阮無籍貫也有所辨正，可參考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次齣任地方督、學政，充兵部、禮部、戶部侍郎，拜體仁閣大學士。在長期的仕途生涯中，阮元始終堅持學術研究，不僅於宦跡所到之外，提倡經學，奬掖人纔，整理典籍，刊刻圖書，而且勤奮不懈地鑽研學問，撰寫瞭大量的著僑經學、史學、金石、書畫乃至天文曆算方麵，都有相當造詣。史稱其“身曆乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山鬥焉”（清史稿捲三六四阮元本傅）。
評分真的是很好的一本書！ \N書是正版的，之前有過擔心滴。內容還行吧，盡管我沒覺得有多充實。衝著是名人寫的，書的質量還行就不挑剔瞭。賣傢發貨挺快的，第二天就收到瞭。書還是不錯的，精裝外殼，發貨速度真心的快，評價晚瞭，書不錯，應該再早點看的。推薦看，隻是粗淺認識瞭一下，已經感覺到自己邏輯思維更加清晰。好書，受益匪淺，如果不好好研究一下此書，絕對是人生一大遺憾。星期天在傢沒事，突然想去附近的超市逛逛。信步走進去看看，來到服裝櫃颱，看見一款上衣，顔色麵料都不錯，於是心動瞭，想買，由於這是自選商場，我便去取下來試穿，在鏡子前剛穿上，一女服務員走瞭過來，麵無錶情的說道：知道穿多大號嗎?就自己拿著試開瞭。要買就去收銀颱交錢，也不看價錢!”本來打算買的，一看這個服務員，隻好無奈的搖搖頭將衣服放迴原位，悻悻的走開瞭。心想我還是到網上來算瞭，於是迴傢上網挑選衣服瞭，看見瞭這本書就買瞭。好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是漢語拼音（JING \N\NDON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問，實現輕鬆購物。名為“JOY”的吉祥物我很喜歡，TA承載著對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛瞭。|給大傢介紹本好書《我們如何走到這一步》自序：這些年，你過得怎麼樣我曾經想過，如果能時光穿梭，遇見從前的自己，是否可以和她做朋友。但我審慎地不敢發錶意見。因為從前的自己是多麼無知，這件事是很清楚的。就算懷著再復雜的愛去迴望，沒準兒也能氣個半死，看著她在那條傻乎乎的路上跌跌撞撞前行，忍不住開口相勸，搞不好還會被她厭棄。你看天下的事情往往都是一廂情願。當然我也忍住瞭各種吐槽，人總是要給自己留餘地的，因為還有一種可能是，未來的自己迴望現在，看見的還是一個人。好在現在不敢輕易放狠話瞭，所以總算顯得比年輕的時候還有一分從容。但不管什麼時候的你，都是你。這時間軸上反復上演的就是打怪獸的過程。過去睏擾你的事情，現在已可輕易解決，但往往還有更大的BOSS在前麵等你。“人怎麼可能沒有煩惱呢”——無論是你初中畢業的那個午後，或者多年後功成名就那一天，總有不同憂傷湧上心頭：有些煩惱是錢可以解決的，而更傷悲的是有些煩惱是錢解決不瞭的。我們曾經在年少時想象的“等到什麼什麼的時候就一切都好起來瞭”根本就是個謬論。所以，隻能咬著牙繼續朝前走吧。生活裏沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧裏沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀——莎士比亞 \N\N阮元年譜這本書不錯,跟書店裏的一樣，18.20這個價也不算很貴。阮元（一七六四——一八四九）字伯元，號雲臺（或作蕓臺）又號揅經老人、雷塘庵主等，江蘇揚州人，占籍儀徵）按，清代官書史誌均記載阮元為江蘇儀徵人，寶際上阮元是江蘇揚州人。阮元自言其始祖諱巖，當明神宗時由江南淮安山陽遷揚州江都，明末遷居城北四十裏湖中之公道橋。……康熙五十年辛卯占籍儀徵，見揅經室二集捲一琢庵太府君行狀。又說：元但通籍儀徵而已，寶揚州君城北湖人也，見揅經室二集捲二揚州北湖小誌序。此外，今人阮衍喜阮元籍貫正一文載揚州師院學報一九八六年三期，封阮無籍貫也有所辨正，可參考）。乾隆五十四年（一七八九）考中進士，歷官朝隆、嘉慶、道光三朝，多次齣任地方督、學政，充兵部、禮部、戶部侍郎，拜體仁閣大學士。在長期的仕途生涯中，阮元始終堅持學術研究，不僅於宦跡所到之外，提倡經學，奬掖人纔，整理典籍，刊刻圖書，而且勤奮不懈地鑽研學問，撰寫瞭大量的著僑經學、史學、金石、書畫乃至天文曆算方麵，都有相當造詣。史稱其身曆乾嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山
評分第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 “第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。
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