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内容简介

《设计史鉴：中国传统设计文化研究（文化篇）》内容包括：“文化”就是“人化”、文化的本意、文明与文化的概念区别、被动适应与主动创意、设计的文化属性、设计的人与自然“物化”功能、劳动创造了人的文化、主动性创意，是设计文化的原点、设计，是一种文化影响力、设计的人与人教化功能、教化是设计功能之一、设计心理与教化功能、需求的教化与变化、设计文化条件说、设计的文化成分……

目录

第一章 设计文化属性说
概述
第一节 “文化”就是“人化”
第一点 文化的本意
第二点 文明与文化的概念区别
第三点 被动适应与主动创意
第四点 设计的文化属性
第二节 设计的人与自然“物化”功能
第一点 劳动创造了人的文化
第二点 主动性创意，是设计文化的原点
第三点 设计，是一种文化影响力
第三节 设计的人与人教化功能
第一点 教化是设计功能之一
第二点 设计心理与教化功能
第三点 需求的教化与变化

第二章 设计文化条件说
概述
第一节 设计的文化成分
第一点 设计者的文化素养
第二点 设计消费者的文化习惯
第三点 设计物的文化含量
第二节 设计的文化语境
第一点 经济水平
第二点 技术程度
第三点 人文传统
第四点 自然状态
第三节 设计文化与科学观
第一点 中国古代科学观与科技成就
第二点 近现代科学观的进化
第三点 科学文化观是先进设计的首要条件

第三章 设计文化功能说
概述
第一节 功能是设计的核心价值
第一点 功能设计的“二元法则”
第二点 功能设计的文化考量
第三点 设计物功能的文化演变
第二节 功能设计的文化视野
第一点 “官学”和“民学”文化体系的功能设计
第二点 装饰设计的文化功能
第三点 功能设计的文化“歧义”
第四点 造物与设计的功能演进
第五点 符号功能设计的文化价值
第三节 文化功能的附利价值

第四章 设计的文化批判
概述
第一节 仅仅“傍洋款”是不够的
第二节 “集体失语”：对传统价值的漠视
第三节 重塑民族文化新形象
后记

精彩书摘

这并不是中国的技术传统出了大问题，而主要是技术体制（官民之分）以及技术需求导致的特殊技术定位所致。但笔者依然要强调，中国古代社会的技术与设计，存在天然缺陷的同时，依然是全世界最优秀的技术形态之一。成也萧何，败也萧何，中国古代技术与设计传统就是这么一种优劣相杂、良莠不齐的混合型文化状态。不理解中国古代社会的经济文化的独特结构，就无法正确理解中国古代技术史的独特性质，也就无法解读中国传统设计的“外部文化条件”。
第三点人文传统
现在西方学界流行起来的“物质文化决定论”（意指社会的精神文化是依附于社会的物质文化而存在的，“有什么样的物质状态，就有什么样的文化品质”，即“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”），是古代中国人早就解决了的思想观念问题，而且还是中国社会人文传统始终不渝的一个重要特点。中国设计传统，就是中国社会的精神文化附着物质文化后形成的文化遗产的一部分。
不是所有古代的东西，都能列入传统。“传”下来了，也“统”起来了，才能叫“传统”。传统事物有两个“纵向”与“横向”的评价标准。“纵向”评判标准，就是看它在历史演进的过程中延传的时间有多持久；“横向”的评判标准，就是看它在当时的社会特定空间范围里是否属于典型事物，起到一定“统合型制”的影响作用。有了这个“时空”尺度，无论古今中外，绝大多数瞬间即逝的美丽事物，都不属于传统事物。还有一条附加品质判断标准，有些社会陋习也影响很大、流传甚广，即便“传”下来了，也“统”起来了，但皆属该铲灭之列，坚决要把它们从传统之列剔除出去。比如中国古代男人扎大辫子、中国古代女人裹小脚，都是传而统之、流行了几百年历史的老玩意儿，但这类与社会新规不合、与进步潮流逆行的事物，都要从传统中彻底清除。所以，传统的时空尺度是相对固定的，无法改变；传统的优劣尺度又是不断更新的，更新的依据就是“即时社会需要”——人类就是在这种对自身传统的不断更新、不断改造中，取得进步的。
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耶稣基督后期圣徒教会为建设众多的历史博物馆投入了不计其数的资源。这些博物馆大部分是免费对公众开放的。我曾多次去这些博物馆，流连于其问，做笔记，和担任向导和导游的传教士们谈话。如果教会对整个犹他及纳府的历史遗迹没有做这么仔细和众多的保护，我不可能设想出安·伊莉莎的世界。

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很棒很棒

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设计史鉴：中国传统设计文化研究（文化篇）

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耶稣基督后期圣徒教会为建设众多的历史博物馆投入了不计其数的资源。这些博物馆大部分是免费对公众开放的。我曾多次去这些博物馆，流连于其问，做笔记，和担任向导和导游的传教士们谈话。如果教会对整个犹他及纳府的历史遗迹没有做这么仔细和众多的保护，我不可能设想出安·伊莉莎的世界。

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我还想感谢丹麦艺术委员会在修改这部小说时对我的支持；还有彼得和吉特·汉纳在哈尔德的丹麦作家及翻译家中心对我的热情招待；还有，纳撒尼尔·里奇和马丁·格拉兹·施拉普让我能隐居起来，高效率地工作。

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有着十年经验的杰出经纪人和资深编辑伊莱恩·柯斯特是我忠诚的朋友。正是她持续不断的激励，才让最初的一个想法变成了读者手中的这本书。我非常感谢她。

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亚丽克西斯·里奇兰德对初期草稿提供了非常必要的编辑指导。她睿智的看法帮助我解决了一些困扰我数年的问题。马克·尼尔森读过本书好几稿，每次他都向我提出一些需要解决的重要问题，用聪明才智帮助我从多个角度完善了这部小说。我感激他为本书付出的时间，感激他深厚的友情与大力的支持。达里尔·马特森一直毫不厌倦地听我唠叨各种各样的事，为本书许多点子提供了参考，有时甚至连他自己都没有意识到。书中圣乔治城那个网络咖啡馆的名字“烤饼女人”就来自于他。

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耶稣基督后期圣徒教会为建设众多的历史博物馆投入了不计其数的资源。这些博物馆大部分是免费对公众开放的。我曾多次去这些博物馆，流连于其问，做笔记，和担任向导和导游的传教士们谈话。如果教会对整个犹他及纳府的历史遗迹没有做这么仔细和众多的保护，我不可能设想出安·伊莉莎的世界。

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在家不出门！书就送来了哈哈哈哈哈哈哈哈

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