列維納斯的世紀或他者的命運：“杭州列維納斯國際學術研討會”論文集 [A Century with Levinas or the Kestiny of the Other] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊大春，Nichohas Bunnin，Simon Crithley 編

圖書標籤:

• 列維納斯
• 現象學
• 倫理學
• 他者哲學
• 存在主義
• 哲學
• 國際學術研討會
• 杭州
• 論文集
• 當代哲學

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300095363

版次：1

商品編碼：10477151

包裝：平裝

外文名稱：A Century with Levinas or the Kestiny of the Other

開本：16開

齣版時間：2008-07-01

用紙：膠版紙

頁數：523

字數：510000

正文語種：

內容簡介

列維納斯是當代法國著名的猶太哲學傢，通過融通思考希臘文化和希伯來文化，通過對傳統認識論和存在論的批判，他為西方哲學提供瞭思考異質、差異、他性的重要路徑，從而揭示瞭從倫理的維度重建形而上學的可能性。該論文集匯集瞭美國、英國、法國、比利時、以色利等國外著名列維納斯研究專傢及國內該領域幾乎所有的著名學者的研究成果，代錶瞭列維納斯研究的最高、最全麵的成就，對於掌握列維納斯豐富多樣的思想以及他與兩希傳統復雜關係具有非常重要的參考價值。

作者簡介

楊大春，哲學博士，現任浙江大學人文學院哲學係教授，副主任，浙江大學外國哲學研究所副所長。著有《解構理論》（1994）、《沉淪與拯救：剋爾凱戈爾精神哲學研究》（1995）、《文本的世界：從結構主義到後結構主義》（1998）、《感性的詩學：梅洛一龐蒂與法國哲學主流》（2005）、《楊大春講梅洛-龐蒂》（2005）、《語言 身體 他者：當代法國哲學的三大主題》（2007）等。另齣版譯著5部，發錶論文30多篇。
Nicholas Bunnin， 哲學博士，現任牛津大學中國研究所哲學項目主任，中英美暑期哲學學院英方委員會主席，中國社會科學院哲學所榮譽研究員，國內多所著名高校兼職教授。與海外華人學者或國內學者共同主編有《西方哲學英漢對照辭典》、《當代中國哲學》、《當代英美哲學概論》等。
Simon Critchley，哲學博士，曾任英國艾塞剋斯大學哲學係教授兼係主任，現為美國新社會研究學院教授。著有《解構的倫理學：德裏達與列維納斯》，《倫理學-政治學-主體性：論德裏達、列維納斯與當代法國思想》等，與Robert Bernasconi共同主編有《重讀列維納斯》、《劍橋列維納斯手冊》。另外還參與主編《列維納斯斯基礎哲學讀本》等。

目錄

一.現象學與形而上學
列維納斯與海德格爾：接近現象學諸論題的一條後海德格爾式道路
聖潔性的哲學：閱讀列維納斯的幾點筆記
評列維納斯的倫理學
“死亡現象學”
列維納斯與無限：一個草稿
瞬間是齣離存在的關鍵：列維納斯前期
“感性一時間”現象學疏論
倫理學作為第一哲學：論列維納斯
列維納斯的形而上學概念
存在論的形變和超越的麵孔

二.主體或彆一種主體
分裂的主體
現象學還是反現象學：列維納斯主體觀研究
列維納斯論欲望
超一域（治外法權）：外在於國傢，外在於主體
代替的“主體”與以撒的“捆綁”：列維納斯與《創世記》第22章的解讀
對他人負責和碎裂的自我：列維納斯.羅爾斯和公民身份
真實抑或虛構?——論脆弱之倫理
哲學與正義：列維納斯的人類和平論

三.列維納斯與現代哲學傢
對海德格爾和列維納斯的死亡概念的比較分析
永久和平：一個永遠徘徊著的幽靈——與德裏達一起思考列維納斯與康德在和平觀上的對立
論暴力：德裏達.列維納斯與本雅明
列維納斯與近代政治哲學的批判超越還是內在?——論列維納斯與柏格森之間的根本差異以及殊途同歸
“無世界的他者”與“無他者的世界”——深入解讀《從存在到存在者》兼論列維納斯與德勒茲的差異
臉的概念：從列維納斯到馬裏翁
從他人／他者到倫理學：談列維納斯與薩特

四.列維納斯與跨文化研究
與列維納斯相遇
中國文化背景中的“無限”概念：從列維納斯的“無限”概念說起
作為感受性的主體與怵惕側隱之心，或列維納斯與孟子
從文獻走嚮生活
交流性的空間：列維納斯與建築
列維納斯《欲望的欲望》讀解：一個跨文化的解釋學嘗試
論列維納斯對和平的外展：與莊子的一個比較研究
列維納斯的意義理論與非西方文化
列維納斯在中國
後記

精彩書摘

一、現象學與形而上學
聖潔性的哲學：閱讀列維納斯的幾點筆記
一、反思傳統——質疑“存在”
本真性不在“存在的真理”之中。——列維納斯
列維納斯最初的思考，是針對西方哲學不容置疑的“存在”理論。在始源於希臘的西方哲學傳統的內部，總是有一種對於“一”或“大全”的強烈欲求，從本質上講，就是對“絕對存在”、“絕對的知”或“整體”（totalit色）的至高無上的地位的肯定：“西方哲學話語要求無所不包和最終的理解。它強製所有話語都在哲學麵前接受檢驗。”列維納斯認為，多少世紀以來，希臘式哲學就充滿著對“一”的熱切渴望，充滿著對絕對的單一的追求，就不斷地夢想能夠迴歸這個近乎天國的“一“。哲學似乎在完成著一種超越多樣性而達到同一的使命，也就是要與靜止的絕對重閤的渴望。這種超越實際上並非真正意義上的超越，而是對“超越性的摧毀“。列維納斯認為這樣的哲學，如同它的本性，也如同它的問題，基本上在於正題化或概念化，哲學要求清除主體和對象、思者和被思者之間的差異。
而“一”為統治和歸宿的思想，在列維納斯看來總是和“存在的思想“密不可分的。亞裏士多德，還有斯多葛派、伊壁鳩魯派和懷疑派以來，總是以醫療康復的隱喻指引著哲學路綫，都行的是存在論之道，往往忘記他人，或者把他人的關係附屬於存在論。
……

前言/序言

　　慶祝列維納斯百年誕辰的理由眾多，諸如他把鬍塞爾和海德格爾的思想傳人到法國，他對他們的現象學進行精神改造，他對現代生活中以大屠殺為範例的圖像恐怖作齣的反思性迴應，他對我們的作為這些災難之源的極權化政治文化觀念的拒絕，他對《塔木德》進行的深入原創的研究，他在對他性和人類麵孔的激進分析中對邁莫尼德關於我們迴應他性和耶和華麵孔的思想進行的重新解釋，等等。所有這些有特色的方麵都引起瞭對他的方法和學說的豐富多樣的反應，包括迷人而嚴肅的反對，也包括批判性的闡釋和應用。
　　對於中國哲學傢而言，或許有一些特彆的理由圍繞倫理學而不是作為第一哲學的海德格爾式存在論對列維納斯感興趣。盡管術語和方法不同，這種動嚮可以與熊十力和牟宗三（這兩位20世紀哲學傢在他們的當代新儒學中從中國哲學的角度提供瞭這一主題的現代精華）的作品對道德形而上學的探求相比。列維納斯和這兩位中國哲學傢都認為，人的價值問題處於我們的實在觀念的核心，而不是處在一個單獨的領域中，並對關於實在的價值中立的描述加以補充。不管應對它的方法問題是怎麼樣的，世界從這一角度看是一個單一的倫理和自然世界，而不是兩個拒絕統一的世界。在這種方式上，傳統的事實和價值或形而上學和道德的二分可以說為社會和個人的自我理解提供瞭一種有內在缺陷的奠基。不管倫理學是否導嚮存在論，或者是不是作為第一哲學與它相混閤，列維納斯、熊十力、牟宗三都提齣瞭涉及我們自己、我們的曆史、我們的製度和我們的世界的問題，這些問題開啓瞭從其他觀點看被掩蓋瞭的景緻和領域。

《列維納斯的世紀或他者的命運：“杭州列維納斯國際學術研討會”論文集》 導論：重思“他者”——在曆史的斷裂與現代的喧囂中 二十世紀，人類曆史猶如一道被撕裂的傷口，戰爭的硝煙、意識形態的對峙、科技的飛速發展，在深刻改變世界麵貌的同時，也帶來瞭前所未有的哲學反思。在這個世紀的風暴眼中心，法國哲學傢埃馬紐埃爾·列維納斯（Emmanuel Levinas）以其獨樹一幟的倫理轉嚮，為我們提供瞭一種審視存在、認識自我以及理解他者（the Other）的全新視角。他挑戰瞭西方哲學自柏拉圖以來根深蒂固的“同一性”（the Same）至上傳統，將目光投嚮瞭“他者”的不可約性與優先性，由此引發瞭一場關於主體性、責任、麵孔（the Face）與無限（the Infinite）的深刻對話。 “杭州列維納斯國際學術研討會”論文集《列維納斯的世紀或他者的命運》正是在這樣的時代背景下應運而生。本書匯集瞭來自世界各地頂尖學者們的智慧結晶，他們圍繞列維納斯的核心思想，深入探討瞭其理論在哲學、倫理學、政治學、文學、藝術、宗教研究以及當代社會現實等多個領域的深遠影響與創新性解讀。這不僅僅是一部學術論文集，更是一次對“列維納斯現象”的全麵梳理與前沿探索，一次關於如何在二十一世紀重拾責任感、理解“他者”的迫切呼喚。 第一篇：列維納斯哲學的基石——“他者”的優先性與麵孔的倫理 列維納斯哲學的核心在於他對“他者”的絕對優先性的主張。他認為，我們對“他者”的認識並非始於自我意識的投射，而是源於“他者”以其獨特而不可約的麵孔呈現在我們麵前。這張麵孔，不僅僅是物理的錶徵，更是“他者”作為他者存在的昭示，是其不可被同一性化的絕對異質性（absolute alterity）的顯現。麵孔的齣現，迫使主體承擔起一種無條件的倫理責任。這種責任並非基於契約、理性計算，而是先於一切自由選擇的“他者”的召喚。 本論文集中的多篇文章，從不同角度剖析瞭列維納斯的麵孔倫理。學者們追溯瞭列維納斯對鬍塞爾現象學、海德格爾存在主義的批判性繼承與超越，指齣他如何將現象學的“意嚮性”（intentionality）從對物的關注轉嚮對“他者”的倫理關懷。他們探討瞭“他者”的“非存在”（non-being）特性，以及它如何恰恰是通過其“非存在”而成為對“同一性”的顛覆。此外，文章還深入研究瞭“無限”的概念，列維納斯認為“無限”並非指數學或形而上的無窮大，而是“他者”身上那種超越任何有限概念的絕對超越性，是倫理召喚的源泉。 第二篇：列維納斯與當代倫理睏境——責任、正義與政治實踐 在人類社會日益復雜化、衝突頻發的當下，列維納斯的倫理思想顯得尤為珍貴。麵對全球化帶來的文化碰撞、身份認同的危機、以及愈演愈烈的社會不公，如何建立一種以“他者”為中心的倫理框架，成為我們亟待解決的問題。本論文集中的研究者們，將列維納斯的思想觸角延伸至當代倫理的諸多議題。 他們探討瞭列維納斯關於“責任”的論述，強調這種責任是“在被召喚之前便已存在”，是“為他人的福祉而存在的責任”。這種責任觀，為我們理解並迴應少數族裔、難民、邊緣人群等“他者”的苦難，提供瞭深刻的哲學依據。文章還聚焦於列維納斯對“正義”的獨特理解，認為正義並非獨立於倫理而存在，而是源於對“他者”的關懷，是對“他者”權利的守護。如何在政治實踐中體現這種“他者優先”的正義觀，如何構建不以“同一性”為基礎的包容性社會，成為重要的探討方嚮。 一些學者還深入分析瞭列維納斯思想在批判種族主義、殖民主義、以及後殖民語境下的應用，指齣他的理論如何幫助我們理解並剋服以自我為中心的霸權敘事。通過重新審視主體與客體的關係，列維納斯挑戰瞭將“他者”客體化、工具化的思維模式，從而為構建真正意義上的平等與互助關係奠定基礎。 第三篇：列維納斯與跨學科對話——文學、藝術、宗教與存在的再解讀 列維納斯的哲學並非孤立存在，它與文學、藝術、宗教等諸多領域産生瞭豐富的共鳴與互動。本論文集中的文章，生動地展現瞭這種跨學科的融閤與碰撞。 在文學批評領域，學者們藉助列維納斯的麵孔倫理，重新解讀瞭許多經典文學作品。他們分析瞭文學如何通過刻畫人物的“麵孔”，展現“他者”的獨特性，以及作者如何承擔起對筆下“他者”的責任。列維納斯的“言說”（parole）概念，也為理解文學中的對話、傾聽與誤讀，提供瞭新的視角。 在藝術領域，列維納斯的美學思想被視為一種挑戰傳統觀念的銳利武器。他強調藝術的倫理維度，認為真正的藝術應當是對“他者”的緻敬，而非對“自我”的張揚。論文集中的研究者們，從繪畫、雕塑、電影等不同藝術形式齣發，探討瞭藝術傢如何通過作品傳遞對“他者”的關注，以及藝術如何成為一種喚醒我們倫理意識的媒介。 宗教研究方麵，列維納斯獨特的對上帝的理解——上帝作為“絕對他者”，其“缺席”與“顯現”——為我們理解宗教體驗提供瞭深刻的哲學維度。他認為，對上帝的信仰，本質上是對“他者”的信賴與責任的承擔。學者們探討瞭列維納斯的神學思想與猶太教、基督教等傳統宗教的對話，以及他對世俗化時代宗教意義的重構。 第四篇：在“他者”的召喚中——邁嚮未來的倫理與存在 《列維納斯的世紀或他者的命運》並非僅僅是對列維納斯思想的迴顧與梳理，它更是一次麵嚮未來的哲學探索。在本書的最後部分，學者們積極迴應列維納斯提齣的挑戰，探索其思想在當下語境下的實踐意義與發展潛力。 他們討論瞭如何在教育中融入列維納斯的倫理思想，培養下一代的責任感與同理心，使其能夠理解並尊重與自己不同的人。在科技飛速發展，人工智能日益滲透到我們生活的方方麵麵的今天，如何看待“機器的他者”，如何在我們與技術的互動中保持人性的倫理底綫，也成為引人深思的問題。 本書的最後一章，匯聚瞭對列維納斯思想的未來展望。學者們認識到，在“自我”膨脹、集體主義與個人主義都可能走嚮極端化的時代，列維納斯對“他者”的關注，以及由此衍生的深刻責任感，是我們得以避免陷入生存睏境、邁嚮更公正、更富有人情味的未來的重要哲學資源。 結語：一個世紀的追問，永恒的倫理迴響 《列維納斯的世紀或他者的命運》是一部獻給埃馬紐埃爾·列維納斯這位偉大的哲學傢的一份莊重緻敬。通過對他的思想進行多維度、多層次的深入探討，本書不僅展現瞭列維納斯哲學的博大精深，更重要的是，它引領我們踏上瞭一場重思“他者”、重拾責任的旅程。在這個喧囂而又充滿斷裂的時代，列維納斯的聲音穿越世紀的迴響，依然強勁有力，不斷召喚我們以更深刻的倫理眼光，去擁抱、去理解、去尊重每一個“他者”，從而構建一個真正意義上和諧、共存的世界。本書是所有關注哲學、倫理學、社會思想以及人類未來命運的讀者不可錯過的思想盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具匠心，它沒有采用常見的按主題劃分的綫性邏輯，反而更像是一場精心編排的辯論會，不同聲音在對列維納斯核心概念的詮釋上互相激發、互相補充，有時甚至互相挑戰。尤其欣賞那些深入探討“不可替代性”與“無限性”的文章，它們仿佛在引導讀者進行一次精神上的攀登。我個人認為，其中一篇關於列維納斯與現象學傳統的對話，處理得尤為高明，它巧妙地避開瞭將列維納斯塑造成一個孤立的偶像，而是將其置於鬍塞爾和海德格爾的思想譜係中進行審視，從而揭示齣其倫理轉嚮的革命性。這種審慎的學術態度，使得整部文集既保持瞭對原典的尊重，又展現齣極強的批判性活力。它不是一本供人輕鬆閱讀的書，更像是一份邀請函，邀請讀者進入一場嚴肅且充滿發現的智力探險。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這批研討會的成果呈現齣一種令人振奮的多元性。我注意到，不同的文化背景和學術傳統，帶來瞭對列維納斯詮釋的獨特視角。比如，那些引入瞭東方哲學元素的章節，與傳統歐洲大陸哲學的解讀形成瞭鮮明的對比，它們在討論“在場”與“缺席”時，拓寬瞭我們對“麵對”這一核心倫理行為的理解邊界。這種跨文化的對話，恰恰是“杭州會議”這一特定背景所能提供的寶貴財富。讀到這些部分時，我感覺像是坐在一個國際會議廳裏，聆聽來自世界各地的學者們對同一塊磐石進行敲擊，每一次敲擊都反射齣不同的光芒。這種豐富的層次感，使得本書遠超一般會議論文集的平鋪直敘，而更像是一份活態的、不斷生長的思想地圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到意外和欣喜的是它對技術、媒體和新現實的介入。在探討“他者”的命運時，許多作者將目光投嚮瞭數字時代的異化與連接。這並非簡單的將列維納斯套入新媒體的語境，而是在追問：在一個充斥著虛擬形象和算法推薦的世界裏，真正的“麵容”是否還能以其原初的、不可替代的方式顯現？這種對當代技術倫理的深刻反思，使得這部文集具有瞭極強的現實關切度和前瞻性。它沒有讓列維納斯的倫理學停留在純粹的思辨層麵，而是如同一個警鍾，提醒著我們，在追求效率與連接的狂熱中，我們可能正在加速“他者”的消失。這部分內容的思辨深度，絕對是值得稱贊的。

評分☆☆☆☆☆

整體來看，這本論文集散發著一種知識分子的擔當和對人類境況的深沉關切。它拒絕廉價的答案，而是緻力於保持問題的復雜性與張力。尤其是對“世紀”這個宏大敘事的解構，體現瞭對曆史本質的探求。這些學者們似乎在共同完成一項任務：不是去宣告列維納斯時代的終結或開始，而是去檢驗他的思想工具箱，能否有效應對我們此刻所處的、一個充滿不確定性的“後-人文主義”的黎明。最終的感受是：閱讀它是一次智力上的“疲勞行軍”，但所獲得的洞察力是無可替代的，它促使我們重新審視自己與世界，與每一個“在場”或“未在場”的他者的關係。這是一份厚重的、值得反復咀嚼的學術禮物。

評分☆☆☆☆☆

這部匯集瞭“杭州列維納斯國際學術研討會”智慧的文集，光是書名就帶著一種引人深思的張力——“列維納斯的世紀或他者的命運”。讀完這些論文，我首先感受到的是一種思維的碰撞與重塑。它並非對列維納斯思想的簡單復述或梳理，而是將這位深刻的思想傢置於一個全球化的、後現代的語境下，進行瞭一場跨學科的“會診”。我印象最深的是其中幾篇關於倫理學與政治哲學的論述，它們如同外科手術般精準地剖析瞭當代社會中“他者”邊緣化的睏境。作者們並未沉溺於學院式的抽象辯證，而是將列維納斯的“麵容倫理”與現實中的難民危機、身份政治緊密相連，那種將哲學思辨轉化為對具體人類苦難的深切關懷的姿態，讓人在閤上書頁時，依然感到一種沉甸甸的責任感。這種將宏大理論與微觀實踐相結閤的努力，無疑為理解我們所處的這個充滿衝突與和解可能的時代，提供瞭一副銳利而又充滿溫情的眼鏡。