具體描述
産品特色
編輯推薦
恩師李可老先生看完此書初稿後，非常高興，說到“這《圓運動古中醫臨證應用》好，很好！非常好！抓緊時間，盡快齣版，一定要在李可學術論壇上大力宣講！”並親為《圓運動古中醫臨證應用》做序。
李可老先生對圓運動理論推崇備至，認為提齣圓運動理論的彭子益是“中醫復興之父”，並尊稱其為“彭子”。
理論是理論，實踐是實踐。如何學習和理解圓運動理論，在中醫學的臨證實踐中如何去應用圓運動理論，這中間尚有一大段的路要走，而這方麵可供學習和參考的書卻是空白。
《圓運動古中醫臨證應用》的作者張涵是李可老先生的弟子，敏而好學，懷普救天下疾苦之大願，隨師侍診近四載，深得李可老先生真傳，願意把自己跟隨師父學習中的所見，所聞，所學，所想，與大傢分享。
希望《圓運動古中醫臨證應用》能夠對大傢學習和理解圓運動的理論有所裨益，幫助大傢在圓運動理論與中醫實踐臨證之間搭起橋梁，這是我們大的心願。
拋磚引玉，不避嫌隙。願為中醫學的傳承實實在在的做事。
書中不足和錯漏之處定所難免，懇請廣大前輩後學不吝賜教，批評斧正。
內容簡介
《圓運動古中醫臨證應用（彩色限量版）》用圓運動的理論闡述、指導中醫臨證。圖文並茂，深入淺齣，既有理論又有實踐，力求把“復雜的問題直觀化，抽象的理論形象化”，幫助大傢對圓運動的理解，對如何在臨證中去應用圓運動的理論有所參考。用“圓運動的理論指導臨證，以臨證的實例印證圓運動的理論”就是齣版《圓運動古中醫臨證應用（彩色限量版）》的宗旨。目錄
中氣——氣機升降齣入之動力
中氣極虛昏厥一例
——中氣大虛，癥非不治
自幼哮喘，中氣虛散危癥
——久病及腎，固納元氣為急
錶與榮衛
——榮衛交閤宣收平衡即是錶
外感流涕與榮衛
——外感病均由外邪引發
外感纏綿高熱，太少同病
——榮衛之虛緣於中氣之虛
外感一例
——氣虛外感汗兼補
肺結核咳嗽治驗一例
——至今年過八旬，健康勝過往昔
上火便秘中氣虛，運輪復軸調榮衛
——內病外治，和外以安內
溫病疑似甲流感（附溫病預防方）
——誤用石膏，犯瞭虛虛之戒
烏梅三豆湯預防溫病的意外療效
——白發轉黑，數年高血壓癥亦愈
烏梅白糖湯三豆飲的臨癥應用
——這些食品如何能治病
人流術後高熱一例
——甘溫能除大熱
圓運動的脾胃運化原理
——胃氣右鏇而降，脾氣左鏇而升，形如“石磨”
胃經不降痞脹
——運鏇中氣降胃氣
胃不和則寐不安
——不用安神之藥而取效
抑鬱不寐，衝氣上乾，木土不和
——便燥三年，心情抑鬱，疑慮重重
大便秘結梗阻一例
——重癥危象，急救元氣
三年失眠，膽經不降，相火上逆
——子時發熱，上熱下寒
脾經不升，下利清榖
——便溏腹瀉四十年，久治不愈
肝經不升痔下血
——培補中氣，以助運鏇之力
肝木氣鬱疏■失常
——中氣運鏇無力，相火不能下降
數日不寐一例
——肝腎虛寒，膽經不降
經行崩漏一例
——肝木不升漏血崩，肝腎損傷元氣弱
月事淋灕不淨一例
——下焦虛寒肝不升，漏下亦因金不斂
少腹劇痛八年，厥陰寒邪深伏
——急則治標，先通大便
膽經能決十一經
——真陽不秘，龍雷之火逆騰
甲狀腺腫大，多發結節
——膽胃不降先治中
乳腺增生，左乳結節，甲狀腺結節
——厥陰伏寒
嗜酒傷肝腎，麵目黧黑心悸時發
——寒濕之邪外齣，腹瀉黑水
腎水虧虛經水閉，膽經不降右目赤
——未用調經之方，而經水來潮
經閉半年，中氣虛衰，腎水不足
——氣血充盈，自能行經
小兒皰疹，木火刑金
——兒病治母，亦是給藥途徑之一
自汗盜汗，元氣不斂虛極欲散
過用溫陽，肺膽不降耗傷真陰
——為何附子用量已近100g，反大汗齣
眩暈欲倒，下元虛損
——虛陽上越則頭暈
2型糖尿病，中重度脂肪肝
——服藥月餘，中重度脂肪肝完全康復
火不生土，糖尿病轟熱自汗一例
——服藥一月，血糖正常，諸癥好轉
盜汗自汗數月，肺金不能收斂
——服藥發齣陳年痼疾，手術切除不能治本
高血壓緻眼底齣血
——真陽虛損不能鎮納群陰
高血壓，陽明不降
——濁滯陽陰，降機不暢
高血壓二十餘年，肝用太過
——升散而不收，肝陽上亢
疑難病一例
——冷熱不定，遊移疼痛，十劑而愈
三十多年肩周炎，筋脈拘攣
——見效之快實齣意料
風濕性關節炎，痛不可忍，感寒更甚
——太陽少陰錶裏同病
強直性脊柱炎兩年
——寒凝督脈
腰痛不能俛仰，腰椎間盤膨齣年餘
——骨病從腎論治
乾燥綜閤徵
——圓運動復圓，命火自然化生
更年期綜閤徵
——中氣虛則不能收攝
腎炎潛血，脾腎虛寒，自幼孱弱，嗜食寒涼
——溫補腎陽以製少陰寒邪
腎炎十多年，視物不清如隔霧水
——腎精不能上達於目
風心病心衰，喘憋不得臥寐
——外邪內陷，邪之來路即是邪之齣路
心髒病搭橋四根術後，腦動脈梗阻百分之九十
腎萎縮積水，腹主動脈瘤
——心陽衰微，血脈凝阻
一氣貫穿圓運動
——道生一氣
人體十二經圓運動圖解
——如環無端．生生不息
十二經與天之六氣
——天人相應
五髒六腑及主病略述
——皆本氣自病
髒腑的五行生剋
——圓運動自身維持其運動之圓的本質
附
煎藥、服藥方法須知
服藥禁忌
精彩書摘
圓運動的整體觀小的圓運動規律必須順應大的圓運動規律，即是古人“天人相應”的整體觀，“閤於天道”的和諧觀。萬物順應年的圓運動規律而春生夏長鞦收鼕藏，人們順應日的圓運動規律而“日齣而作，日落而息”。人體的圓運動若不能順應大的圓運動規律即病，若逆於大的圓運動則死，《內經》有詳盡之論。人之有生，先有中氣，後有四維。中氣如軸，四維如輪“中氣者，生物生命之所從齣”，因為有中氣的漩渦纔有能量的聚集，生命即是能量的聚集，“聚則成形，散則為氣”。“人秉大氣的木氣而生肝髒與膽腑；秉大氣的火氣而生心髒與小腸腑；秉大氣的金氣而生肺髒與大腸腑；秉大氣的水氣而生腎髒與膀胱腑”。
古代有聖人曾對人體自入胎起的生理作瞭詳細的論述，父精母血和閤運鏇相引，住胎三十八個七日，每七日皆有不同風輪，生長五髒六腑四肢百骸九竅經脈毛發，此風輪即是中氣。
每個人的中氣即是聚集生命能量的動力，此動力能量即産生瞭個體的重力中心——元氣。受此重力中心的吸引，五髒之小風輪中亦有獨立的能量，中醫學稱之為“魂、神、魄、意、誌”。
心髒中獨立的能量謂神，主神明，統血脈、主心髒之搏動。
肺髒中的能量謂魄，自主肺的呼吸，主宗氣司呼吸，宗氣者氣之宗也.。
前言/序言
弟子張涵，隨吾侍診三年，刻苦攻讀內經、傷寒及彭子遺書，聰慧多悟，又勇於實踐。凡生附子、生川烏、生半夏、生南星、馬錢子諸大毒之品皆曾親嘗，默默體驗藥性，雖多次暝眩、昏厥，仍無怨無悔。曆二年半，得以吃透藥性，學得駕馭毒藥以救人性命之多種實學。勇闖明理、劑量、毒藥、臨證四大關，終於步入醫聖大道。此期間，曾奉命遠赴湖南、河南等地搶救危重病人近10人，頗能不辱師命。能慈悲為懷，一心赴救，不計毀譽，實屬難能可貴。
張涵對彭子圓運動之古中醫學，經四年多的臨證體驗，有瞭較深的領悟。這本書稿對圓運動的中軸、四維、十二經升降乖亂緻病的病理、治法、藥理做瞭圖錶式的形象化解讀，使疑難問題簡單化。天人閤一，一氣周流，躍然紙上！為使古中醫理論通俗化，做瞭一次令人贊嘆的嘗試。
彭子理論上承清代黃元禦《四聖心源》。從古中醫學發展史上看，自唐以後，特彆是金元之後，背離內經，另立邪說成為風氣，“天下之民，不死於病而死於醫，以生人之道而為殺人之器”，岐黃仲景之學傳承斷裂達1200餘年。黃元禦齣，這纔撥亂反正，為古聖繼絕學，迴歸岐黃之道，成為醫聖一火薪傳第一人。黃氏學說從清代至民國10年之前，被誣衊謾罵達百餘年。直到彭子益齣，纔認識到黃氏乃古今傳承古中醫大道唯一一人，遂下定決心創立“實驗係統古中醫學”，成為民國時期古中醫復興之父。他的不懈努力，使這一星火種，傳遍大江南北，臨終前完成“圓運動的古中醫學”的寫作。
用戶評價
這本書的書名是《圓運動古中醫臨證應用》，但當我認真閱讀瞭這本書之後，我發現它在“臨證應用”這四個字上的體現，並沒有我想象中那麼直接和具象。作者花費瞭相當大的篇幅，去構建和闡述“圓運動”這一核心理論框架，並試圖將它滲透到中醫的各個方麵。他將“圓運動”視為一種宇宙運行的規律，一種生命活動的內在機製，並以此來解釋人體的生理、病理、診斷和治療。這種對中醫理論的哲學深度挖掘，確實令人印象深刻。例如，書中對於“氣血津液”的生成、運行和相互關係的論述，以及“髒腑經絡”在“圓運動”中的作用，都展現瞭作者深厚的學術功底。他能夠將一些看似復雜的生理病理現象，用“圓運動”的邏輯進行梳理，讓我對中醫的整體觀有瞭更清晰的認識。然而，我期望的是一本能夠指導我如何“下手”的書，一本能夠告訴我，麵對一個具體的患者，我應該如何運用“圓運動”的理論去分析病情，如何根據“圓運動”的失衡來選擇恰當的方藥。但這本書，更多的是在告訴我，“圓運動”的重要性，以及它在理解疾病發生發展中的作用。它提供瞭“為什麼”的答案，但並沒有提供“如何”的具體操作指南。例如，當讀到“圓運動”的“升降齣入”時，作者可能花瞭大量的筆墨去解釋其在生理病理上的意義，但卻沒有明確指齣，當患者齣現“升降失司”的錶現時，我應該如何具體地辨證，又應該選用哪些藥物來調整這種“升降失司”。這種“理論先行，實踐滯後”的感覺，讓我覺得這本書更適閤那些需要建立紮實中醫理論基礎的學習者，而非我這樣，急需提升臨床診療能力的實踐者。我希望它能更像一本“工具手冊”，裏麵有各種“配件”和“說明書”，讓我能夠快速地組裝齣解決方案，而不是一本關於“工具箱設計哲學”的百科全書。
評分《圓運動古中醫臨證應用》這本書，在我翻開它之後，並沒有立刻感受到它所承諾的“臨證應用”的直接便利。相反，我花費瞭大量的精力去理解作者所構建的“圓運動”理論體係。作者從一個非常宏觀的哲學層麵入手，將“圓運動”視為宇宙萬物的根本規律，並試圖以此來解釋人體的生理、病理、診斷和治療。他將“圓運動”的理念，貫穿於陰陽五行、髒腑經絡、氣血津液等中醫基本理論之中，力求展現中醫的整體性和動態性。這種宏大的理論構建，無疑是令人欽佩的。例如，書中關於“氣”的升降齣入，以及“血”的運行不息，都試圖用“圓運動”的視角去解釋其生理和病理意義。他能夠將“情誌”的波動，也納入到“圓運動”的範疇，解釋為何“思傷脾”、“恐傷腎”等。這種對中醫理論的“溯源”和“解構”，確實讓我對中醫的博大精深有瞭更深的體會。然而，當我試圖將這種深刻的理論，轉化為具體的臨床實踐時，卻發現書中提供的“應用”內容，顯得相對“模糊”和“間接”。我期望這本書能夠提供具體的“病癥-方藥”之間的對應關係，或者詳細的“辨證-論治”流程。例如，當遇到一個“中焦不運”的患者，我希望能知道，在“圓運動”的框架下，這種“不運”是如何形成的，又應該如何通過調整“圓運動”來達到治療的目的。但書中對於具體的臨證指導，更多的是強調“調和圓運動”、“恢復氣機平衡”等原則性的方嚮，而缺乏具體的藥物選擇和配伍思路。這讓我感覺，這本書更像是一堂關於“中醫理論基礎”的深度講座，它教會我“為何”如此，但沒有教我“如何”去做。我需要的是一本能夠直接指導我“如何開藥”、“如何辯證”的“操作手冊”，而不是一本關於“操作係統設計理念”的講解。
評分《圓運動古中醫臨證應用》這本書，在我翻開它之後，給我的感覺是，它在“理論深度”上著實令人驚嘆，但在“臨床應用”的具象化方麵，卻留下瞭一些“未盡之處”。作者對於“圓運動”這一概念的闡釋，可謂是深入骨髓，他將其置於一個宏大的哲學框架下，試圖以此來解釋宇宙、自然、人體之間的相互關聯，以及生命活動的內在規律。書中關於“氣”的運行、陰陽的轉化、五行的相生相剋，都試圖用“圓運動”的視角進行貫穿和解讀。這種對中醫哲學內涵的挖掘，無疑是令人震撼的。例如，書中對“天人相應”思想在醫學中的體現，以及“時運”對人體健康的影響，都進行瞭深入的探討，讓我對中醫的整體觀和天人相應觀有瞭更深的理解。然而，當我試圖將這種深刻的理論，轉化為具體的臨床實踐時，卻發現書中提供的內容，顯得相對“單薄”。盡管書名中包含瞭“臨證應用”，但我看到的更多的是對“圓運動”理念在解釋病機、確立治則上的指導。也就是說，它可能會告訴你，某種疾病，是由於“圓運動”的某個環節齣現瞭“滯礙”，需要“疏通”或“調整”。但是，對於如何具體地“疏通”和“調整”，以及如何針對不同的疾病，采取不同的“疏通”和“調整”策略，書中提供的具體方法和案例，相對有限。我需要的是一本能夠告訴我，“當圓運動發生某種特定類型的失衡時，應該如何運用藥物、針灸、推拿等多種手段去糾正它”，而這本書，更像是在告訴我，“圓運動”失衡是生病的原因，以及治療的根本方嚮。這讓我感覺，雖然我理解瞭“為什麼”要治療，以及“治療的根本原則”是什麼，但我仍然需要在“如何具體操作”這個層麵，做大量的補充和摸索。
評分這本書的書名叫做《圓運動古中醫臨證應用》，然而，在我翻開它之後，我發現它並沒有像我預期那樣，直接切入古中醫具體的治療方法和臨床案例。相反，它似乎花費瞭相當大的篇幅去鋪墊一些基礎性的理論，從某種程度上來說，這讓我有些摸不著頭腦。我原本期待的是一種“拿來就能用”的實用手冊，裏麵充斥著辨證論治的經典條文，以及對應各種疑難雜癥的方劑組閤，甚至可能還有一些作者獨到的經驗方。我設想的畫麵是，我帶著這本書，就像帶著一個經驗豐富的老中醫助手，遇到患者，翻開書，就能找到思路。然而，這本書給我的感覺，更像是一堂關於“如何學習古中醫”的導論課，它在強調基礎理論的重要性，比如陰陽五行、髒腑經絡的相互關係，以及“氣血津液”的生成運行。作者反復強調，沒有紮實的基礎，任何臨證應用都將是空中樓閣，是“知其然而不知其所以然”。我承認，理論是重要的，但作為一個臨床醫生，尤其是在麵對急癥或疑難癥時，我更需要的是能夠指導我當下行動的知識。這本書的理論部分，雖然詳盡，但似乎過於抽象，缺少與具體病癥的直接聯係。比如，在談論“氣”的升降齣入時，作者可能用瞭大量的篇幅去闡述其在生理病理上的意義，但卻沒有明確指齣，某種“氣滯”的錶現，在臨床上應該如何判斷，又應該選用哪一類方劑來糾正。這種“間接性”讓我感覺，這本書更適閤那些剛剛踏入中醫領域，需要建立係統性理論框架的學習者，而非我這樣，已經有一定臨床經驗，迫切希望提升療效的醫生。我理解作者的用心良苦，希望讀者能夠“知其所以然”，但對於我來說，這份“所以然”的解釋，似乎有些過於漫長和麯摺，而且，在那些理論講解的字裏行間，我總感覺缺失瞭那麼一點點“火藥味”，少瞭那種直擊要害的臨床指導。我甚至開始懷疑，這本書的主題——“臨證應用”，是不是僅僅作為一個“引子”，而真正的重心，則在於那些它試圖傳達的，更為宏觀和基礎的哲學思考？
評分這本書的書名是《圓運動古中醫臨證應用》，但實際閱讀過程中，我卻發現它在“臨證應用”這個部分，反而顯得有些“保守”和“含蓄”。我本來期望看到的是，作者如何將“圓運動”的理論，巧妙地融入到對具體病癥的分析和治療中。例如，對於感冒發熱，書中是否會講解“圓運動”失衡導緻外邪入侵的機製，以及如何通過調整“圓運動”來驅邪外齣？對於消化不良，是否會分析脾胃“圓運動”的阻滯，並提供相應的健脾和胃的方藥？然而，我翻閱瞭許久，卻發現書中對於具體病癥的論述，更多地是以傳統中醫的辨證論治為主，雖然也提及瞭“圓運動”的理念，但這種提及，更多地是一種“背景補充”，而非“核心驅動”。它似乎是在說，“你看，用‘圓運動’的理論來看，我們傳統的辨證論治是多麼的精妙和有根基！”。我承認，這種“迴溯性”的論證，能夠增強我對傳統中醫理論的信心，也能夠讓我從一個全新的角度去理解那些經典的方劑。例如，當讀到某個方劑時，作者可能會用“圓運動”的視角去解析其藥物配伍的道理，說明為何這些藥物能夠協同作用，去調整某個“失衡的圓運動”。這種解讀，確實很有啓發性，也讓我對那些經典的方劑有瞭更深的理解。然而，我需要的，不僅僅是理解，我更需要的是“應用”。我希望這本書能夠告訴我，麵對一個陌生的、復雜的病癥，我應該如何運用“圓運動”的理論，去“推導”齣一種新的辨證思路，去“設計”齣一種新的治療方案。我希望它能成為我臨床上的“導航儀”，而不是一本關於“導航儀設計原理”的科普讀物。目前的這本書，更像是一個“理論講解者”，它教會我“為什麼”我們這樣做，但卻沒有告訴我“如何”去做。我迫切希望它能提供更多“怎麼辦”的指導，而不是僅僅停留在“為什麼”的層麵。
評分《圓運動古中醫臨證應用》這本書，在我的閱讀體驗中，呈現齣一種強烈的“意猶未盡”的感覺。我之所以會有這種感受，並非因為它篇幅不足，而是因為它在理論的深度和臨床的廣度之間，似乎留下瞭一個難以逾越的鴻溝。作者在闡述“圓運動”的理念時，確實展現瞭深厚的學養和獨到的見解。他將“圓運動”視為連接宇宙、自然、人體的總綱，並試圖以此來解釋生命活動的所有現象，包括疾病的發生發展。這種宏大的哲學視角，無疑是令人耳目一新的。例如，書中對於“天地交泰”的論述，以及“人身小天地”的隱喻，都讓我對中醫的哲學思辨有瞭更深的認識。他能夠將一些看似抽象的哲學概念，與具體的中醫理論，比如“六淫”的侵襲，以及“情誌”的緻病，巧妙地聯係起來，形成一個完整的理論體係。然而，當我想把這種“宏大敘事”轉化為實際的臨床操作時，卻發現書中提供的“應用”部分，相對較為有限。盡管作者在書中反復強調“臨證應用”，但我看到的更多的是對“圓運動”理念在理解病機和選擇治療原則上的指導。也就是說，它告訴我，為什麼生病瞭，以及應該朝哪個方嚮去治療，但卻沒有給我一個清晰的“地圖”或者“路綫圖”，告訴我如何具體地到達目的地。例如，當遇到一個常見的疾病，如“濕熱黃疸”，我期望這本書能告訴我，在這個疾病的“圓運動”中，具體是哪個環節齣現瞭問題，應該如何用方藥去調整這個“失衡的圓運動”。然而，書中對於具體病癥的分析，更多地是遵循傳統的辨證框架，而“圓運動”的理念，則更多地被用作一種“理論支撐”或“哲學注解”。我渴望的是一種“從理論到實踐”的無縫對接，是能夠直接指導我開方用藥的“乾坤一擲”。這本書的“應用”部分，雖然存在，但顯得不夠“銳利”，不夠“直接”，更像是一種“溫和的提示”，而非“果斷的指令”。這讓我感覺，雖然我理解瞭“圓運動”的精髓，但將這種理解轉化為治療的“利劍”，還需要更多的摸索和嘗試。
評分這本書的書名是《圓運動古中醫臨證應用》，然而，在我閱讀之後，我感覺它在“臨證應用”這個層麵，更像是一個“理論指導者”，而非一個“操作手冊”。作者花費瞭大量篇幅來闡釋“圓運動”這一核心概念，並試圖將其作為理解中醫理論和指導臨床實踐的基石。他將“圓運動”視為宇宙萬物的運行規律，並以此來解釋人體生理、病理、診斷和治療的內在聯係。這種宏觀的視角，無疑是令人耳目一新的。例如，書中關於“氣”的升降齣入，以及“陰陽”的相互轉化，都試圖用“圓運動”的邏輯去貫穿和解釋。他能夠將一些經典的理論，如“五行生剋製化”，也納入到“圓運動”的框架下進行解讀，讓我對中醫的整體觀有瞭更深的認識。然而，當我期待書中能夠提供更多具體的“臨證”指導時，我卻發現內容相對“抽象”。我期望這本書能夠告訴我，當“圓運動”齣現何種程度的“失衡”時，應該如何具體地辨證，又應該如何選用方藥去調整。例如，對於一個常見的“肝鬱脾虛”的患者，我希望這本書能提供清晰的辨證思路，以及相應的處方用藥建議，並闡述這些方藥是如何在“圓運動”層麵發揮作用的。但書中對於具體的“病癥-方藥”之間的聯係，描述得相對模糊，更多的是強調“調和圓運動”、“恢復氣機升降”等原則性的指導。這讓我感覺，雖然我理解瞭“圓運動”的理論精髓，但將其轉化為實際的臨床診療，還需要更多的實踐摸索和經驗積纍。我希望它能提供更多“實操性”的內容，而不是僅僅停留在“理論性”的講解。
評分這本《圓運動古中醫臨證應用》給我留下最深刻印象的，反而不是它直接提供的“應用”方法，而是它對於“圓運動”這個概念的深入剖析。我本來以為“圓運動”可能是一種特定的理論學說，或者是一種特定的針灸手法，又或者是某種養生功法。但閱讀過程中，我發現它更像是一種理解宇宙、理解生命、理解疾病的底層邏輯。作者花費瞭大量筆墨去闡釋“天地人”之間的相互感應，以及“氣”的周流不息，如同一個精密運行的巨大機器。他將這種“圓運動”的理念，貫穿於整個中醫理論體係之中，從陰陽的相互轉化，到五行的相生相剋，再到髒腑之間的協同運作，都試圖用“圓運動”的視角去解釋。這確實提供瞭一個非常宏大的視角，讓我重新審視瞭許多我過去碎片化的中醫知識。例如，在講解“肝氣鬱結”時，作者並沒有直接給齣疏肝理氣的方劑，而是通過“圓運動”的視角，去分析肝氣為何會“鬱結”，這種鬱結又如何影響到其他髒腑，形成一個“惡性循環”。這種解讀方式，讓我看到瞭中醫理論的“整體性”和“動態性”，它不再是孤立的病癥和方藥，而是一個相互關聯、動態變化的生命過程。然而，問題也隨之而來。當我想將這種“圓運動”的哲學理念，轉化為具體的臨床實踐時，我發現自己陷入瞭一種“理論優越，實踐滯後”的尷尬境地。例如，當患者帶著一身的病痛來到我麵前，我很難直接用“圓運動”的哲學去解釋他的病因，更難直接根據“圓運動”的原理來開具一張藥方。那些精妙的哲學論述，雖然令人拍案叫絕，但對於解決眼前這個具體的、有形有狀的病痛，似乎顯得有些“麯高和寡”。我期望的是一本能夠直接指導我如何“治病”的書，而這本書，更像是在教我如何“思考”如何治病，如何理解生命和疾病的本質。這種“思考”固然重要，但它並不能立刻解決我的臨床難題。我需要的是一個更加具體、更加可操作的“工具箱”，而不是一本關於“工具箱設計哲學”的讀物。我希望在書中能看到，當“圓運動”齣現某種“阻滯”或“失衡”時，我們應該如何識彆，又應該如何“校準”它。
評分《圓運動古中醫臨證應用》這本書，在我的閱讀體驗中，給我帶來的最直接感受是，它在“理論的深度”與“應用的廣度”之間，存在著一種微妙的“失衡”。作者對於“圓運動”這一核心概念的闡釋，可謂是淋灕盡緻，深入骨髓。他將“圓運動”置於一個非常宏觀的哲學框架下，將其視為天地人三者相互感應、萬物生生不息的根本動力。書中關於“氣”的流轉、陰陽的消長、五行的相互作用，以及髒腑之間的協同運作，都試圖用“圓運動”的視角去貫穿和解釋。這種對中醫哲學內涵的挖掘，確實令人受益匪淺。例如，書中對“天人閤一”思想在醫學中的體現，以及“時令”對人體健康的影響，都進行瞭深入的探討，讓我對中醫的整體觀和天人相應觀有瞭更深的理解。然而，當我試圖將這種深刻的理論，轉化為具體、多樣的臨床實踐時，卻發現書中提供的內容，顯得相對“單薄”。盡管書名中包含瞭“臨證應用”四個字，但我看到的更多的是對“圓運動”理念在解釋病機、確立治則上的指導。例如，它可能會告訴你，某一種疾病，是由於“圓運動”的某個環節齣現瞭“滯礙”，需要“疏通”或“調整”。但是，對於如何具體地“疏通”和“調整”，以及如何針對不同的疾病，采取不同的“疏通”和“調整”策略，書中提供的具體方法和案例，相對有限。我需要的是一本能夠告訴我，“當圓運動發生某種特定類型的失衡時，應該如何運用藥物、針灸、推拿等多種手段去糾正它”，而這本書，更像是在告訴我，“圓運動”失衡是生病的原因，以及治療的根本方嚮。我希望它能提供更多“實用工具”，而不是僅僅指導“思考方嚮”。這讓我感覺，雖然我理解瞭“為什麼”要治療，以及“治療的根本原則”是什麼，但我仍然需要在“如何具體操作”這個層麵，做大量的補充和摸索。
評分這本書的書名是《圓運動古中醫臨證應用》，然而，在我閱讀的過程中，我發現它在“臨證應用”這個關鍵詞上，似乎更側重於“圓運動”本身的“基礎構建”，而非直接的“應用技巧”。作者花費瞭大量的篇幅，去詳細闡述“圓運動”這一概念的核心思想，以及它如何貫穿於中醫的整個理論體係之中。他將“圓運動”比作宇宙萬物的運行規律，並以此來解釋人體生理、病理、診斷、治療的內在聯係。這種宏觀的視角，無疑是令人嘆為觀止的。例如，書中關於“氣機升降”的論述，以及“精氣神”三者的相互關係，都讓我對中醫的整體觀有瞭更深刻的認識。他能夠用“圓運動”的邏輯，去解釋為何“脾為後天之本”，為何“腎為先天之本”，以及為何“肺主氣，司呼吸”。這種“原理闡釋”式的講解，讓我感覺是在構建一個非常堅實的“理論大廈”。然而，當我試圖將這種“理論大廈”與實際的臨床場景相結閤時，我卻感到力不從心。我期望這本書能夠提供具體的“施工圖”，告訴我如何將“圓運動”的理論，轉化為治療的具體方案。例如，當遇到一個“肝脾不和”的患者，我希望這本書能告訴我，這種“不和”在“圓運動”中是如何體現的，應該如何選用方藥去調整這種“失衡的圓運動”。但書中對於具體的“病癥-方藥”之間的聯係，描述得相對模糊，更多的是強調“調整圓運動”這個大的方嚮。我需要的是一種更具象、更可操作的指導。我需要知道，當“圓運動”齣現某種特定的“偏差”時，我應該采取什麼樣的“具體措施”。目前的這本書，更像是在教授“烹飪原理”，告訴我食材的營養價值，以及烹飪的基本流程，但我卻不知道具體的“菜譜”，不知道如何在實際操作中，將這些原理轉化為一道美味佳肴。我希望它能提供更多“手把手”的教學，而不是僅僅停留在“理論普及”的層麵。
評分正版書正版書，太便宜瞭
評分這書自己看瞭，這次是幫朋友買的，李可中醫界的無冕之王
評分名傢之作，慢慢翻看學習
評分我在JD買瞭這麼多年，所 謂閱商無數，但與賣傢您交流，我隻想說，老闆你實在是太好瞭，你的高尚情操太讓人感動 瞭，本人對此賣傢之仰慕如滔滔江水連綿不絕，海枯石爛，天崩地裂，永不變心。
評分京東快遞也這麼粗暴？跟普通快遞無異粗暴程度，雖然不影響閱讀但是看著不爽！內容還沒顧上看
評分《九宮圓運動之古中醫論》以洛書九宮、八卦理論，乾支學說，比類取象的方法，詮釋中醫理論。延續瞭《內經》的思想，拓展瞭五行學說在中醫學的應用。全書側重醫理，以中氣為核心用於辨證論治，重視時間、地區、體質因素對處方用藥的影響，提齣瞭時間診法及辨證與九官診法及辨證等概念。對當今中醫界的熱點話題如《輔形訣》的思想，溫陽藥的應用發錶瞭作者獨有的觀點。
評分很好的書籍，質量不錯，包裝精美，值得購買，推薦推薦。
評分京東商城數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。使吾為之動容，心馳神往，以至茶飯不思，寢食難安，輾轉反側無法忘懷。於是乎緊衣縮食，湊齊銀兩，傾吾之所有而能買。東哥之熱心、快遞員之殷切，無不讓人感激涕零，可謂迅雷不及掩耳盜鈴兒響叮當仁不讓世界充滿愛。待打開包裹之時，頓時金光四射，屋內升起七彩祥雲，處處皆是祥和之氣。吾驚訝之餘甚是欣喜若狂，嗚呼哀哉！此寶乃是天上物，人間又得幾迴求！遂沐浴更衣，焚香禱告後與人共賞此寶。人皆贊嘆不已，故生此寶物款型及做工，超高性價比之慨，且贊吾獨具慧眼與時尚品位。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範
評分好書，理論十醫案
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