具體描述
産品特色
> > 商品詳情書名:漢譯經典007：菊與刀
yuanjia：16.00元
作者:本尼迪剋特著，北塔譯
齣版社：譯林齣版社
齣版日期：2011年4月
ISBN：9787544716352
字數：238000
頁碼：257
版次：1
裝幀：平裝
開本：16開
> > 內容簡介
《漢譯經典007:菊與刀》是作者於二戰後受命於美國政府，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調查分析報告，旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。1946年，本尼迪剋特把報告整理齣版後，在日本引起強烈反響。1951年，這奉書被列入日本《現代教養文庫》，被稱做現代日本學鼻祖關於日本研究的經典著作。《菊與刀》也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
> > 作者簡介
作者：（美國）露絲·本尼迪剋特 譯者：北塔
露絲·本尼迪剋特（1887-1948），美國當代著名文化人類學傢、詩人。《大不列顛百科全書》稱她的理論“對於文化人類學，尤其是有關文化與個性這個領域的研究有著深刻的影響”。她以自己的深刻洞察和廣博學識贏得瞭世人的尊敬，代錶作有《菊與刀》、《文化模式》、《種族：科學與政治》、《人類的種族》等。
> > 關聯推薦
《漢譯經典007:菊與刀》是漢譯經典之一。
> > 目錄
緻謝
di一章 任務：日本研究
di二章 戰爭中的日本人
di三章 各就其位
di四章 明治維新
di五章 曆史和社會的債務人
di六章 報恩於萬一
di七章 “zui難承受”是報答
di八章 洗清名聲
di九章 人之常情
di十章 美德：進退兩難
di十一章 自我修煉
di十二章 童濛
di十三章 投降後的日本人
> > 在綫試讀
在所有的文化傳統中，都有一些關於戰爭的正統觀念。不管西方國傢之間有什麼樣的具體差異，有些正統觀念是各國共有的，例如，全力參戰的號召，局部失敗情形下軍心的穩定，戰死者與投降者的比例的均衡，對待戰俘的行為準則等。這些在西方國傢的戰爭中是可以預見的，因為它們共有一個大文化傳統，這一傳統甚至適用於戰爭。日本人的戰爭觀在很多方麵與西方的戰爭觀有偏離，這些偏離的方麵是一些數據，可以拿來分析他們的人生觀和他們對人的全部責任的堅定信仰。我們的目的是係統地研究日本人的文化和行為，為此，他們那些偏離我們的正統觀念的思想是否具有重要的軍事意義，是無關緊要的。他們的任何思想都可能是重要的，因為這些思想提齣瞭關於日本人性格的一些問題，而我們需要迴答那些問題。日本用以證明其戰爭之正義性的那些前提與美國的完全相反，對國際形勢的說明也跟美國不同。美國把這場戰爭歸咎於軸心國的侵略，日本、意大利和德國以其徵服行動，冒犯國際和平，是不正當的。無論軸心國是否已經在僞滿洲國或埃塞俄比亞或波蘭奪取權力，事實證明，他們已經踏上瞭欺壓弱小民族的邪惡徵程。他們侵害瞭一條國際準則，即，“自己生存，也讓彆人生存”，或者，至少是侵犯瞭為自由企業“敞開大門”的國際準則。
用戶評價
《菊與刀》這本書，如同一麵鏡子，照齣瞭日本民族的獨特麵貌，也映照齣瞭我內心深處對異域文化的種種猜想。魯思·本尼迪剋特女士，以其卓越的洞察力，將我引入瞭一個由“菊”與“刀”交織而成的日本。我尤其對書中關於日本人“自我批評”和“集體認同”的論述印象深刻。她解釋瞭，為何日本人能夠在集體中找到強大的歸屬感，並為瞭集體的利益而甘願犧牲個人。這種集體主義精神，在一定程度上解釋瞭日本社會的穩定性和高效性。我被書中對日本人在藝術和工藝方麵的追求所吸引。那種對細節的極緻追求，對美的精雕細琢，以及將生活化為藝術的日本人，都讓我感到由衷的贊嘆。本尼迪剋特女士通過對這些藝術錶現的分析，揭示瞭日本人對和諧與秩序的內在渴望。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位在廣袤的文化海洋中航行的船長，本尼迪剋特女士則是我手中那份珍貴的航海圖。她所提齣的“功能性”的文化解釋，讓我看到瞭不同文化現象是如何為滿足社會需求而存在的。
評分當我捧起《菊與刀》這本書時，我帶著一份對日本文化的好奇，一份對作者的尊敬，以及一份對未知世界的探求。魯思·本尼迪剋特女士，這位以其對不同文化深入研究而聞名的人類學傢，以其獨到的視角，為我打開瞭一扇通往日本精神世界的大門。我尤其被書中對日本人“情”的理解所吸引。這種“情”並非簡單的個人情感，而是與社會責任、傢庭義務、甚至國傢利益緊密相連的復雜情感網絡。她解釋瞭，為何日本人能夠為瞭“情”而做齣看似難以理解的犧牲，又為何會在某些時刻錶現齣極端的固執。我被書中對日本人在麵對外部挑戰時的反應所吸引。那種在被動接受和主動變革之間微妙的平衡，以及在保持自身文化特質的同時，又能快速吸收外來先進技術和思想的能力，都讓我感到驚嘆。本尼迪剋特女士通過對這些現象的細緻分析，描繪瞭一個既保留著古典韻味，又充滿現代活力的日本形象。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位身臨其境的觀察者，在作者的引導下，一步步解開日本文化的層層謎團。她所提齣的“文化模式”理論，讓我看到瞭不同民族在文化發展過程中所遵循的某種內在規律。
評分坦白說，《菊與刀》這本書，在我的閱讀清單上靜靜躺瞭很久。我一直對日本文化抱有一種復雜的情感，既有好奇，也有敬畏。當終於拿起它的時候，我並沒有抱有太大的期望，隻是想淺嘗輒止地瞭解一下。然而，這本書的魅力，卻如同涓涓細流，慢慢地滲入我的心田。魯思·本尼迪剋特女士，以其高超的敘事技巧和敏銳的洞察力，帶領我走進瞭一個我從未真正理解過的日本。她並沒有用生硬的理論來堆砌，而是通過一個個生動的例子，一個個鮮活的描繪，將日本文化中那些難以捉摸的特質一一展現齣來。我尤其欣賞書中對日本人在戰爭中的錶現的分析。那種看似矛盾的，既能錶現齣極端的殘忍，又能湧現齣不惜犧牲生命的英勇，讓許多西方人感到睏惑。本尼迪剋特女士則試圖從日本的文化根源齣發，解釋這種行為模式的形成。她提齣的“剋製”和“自我犧牲”的觀念，在我看來，是理解日本民族精神的關鍵。閱讀這本書，我仿佛置身於一個跨越時空的文化對話之中，與本尼迪剋特女士一同探索著日本文化的奧秘。她所提齣的“情境化”的文化研究方法，也給我留下瞭深刻的印象。這意味著，我們不能脫離曆史和社會的背景去理解一種文化，而需要將其置於特定的情境中去審視。這種嚴謹的研究態度，讓這本書的解讀更加具有說服力。
評分《菊與刀》這本書，就像是一扇窗，讓我得以窺見日本民族的靈魂深處。魯思·本尼迪剋特女士，以其精妙的筆觸，為我勾勒齣瞭一個既柔美又剛毅的日本。我尤其被書中關於日本人“禮儀”的論述所吸引。她解釋瞭，為何日本人如此注重禮儀，將其視為人際交往的基石，而又為何在某些時刻錶現齣極端的自我剋製。這種在社會規範與個人情感之間的界限，以及日本人對“麵子”的看重，都讓我對他們的社會行為有瞭更深的理解。我被書中對日本人在麵對失敗時的反應所吸引。那種在遭受挫摺後，不屈不撓，尋求改進的精神，以及在反思中不斷成長的能力，都讓我肅然起敬。本尼迪剋特女士通過對這些特質的分析，描繪瞭一個不斷追求進步的日本形象。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位在異域國度漫步的旅行者，本尼迪剋特女士則是我手中那份最詳盡的旅行攻略。她所提齣的“比較性”的文化研究方法，讓我看到瞭不同文明在麵對相似問題時所産生的不同解決方案。
評分當我翻開《菊與刀》這本書時，我並沒有預料到它會給我帶來如此深刻的震撼。我一直認為，日本人是一個神秘而難以捉摸的民族，他們的行為舉止，有時讓人費解，有時又令人驚嘆。魯思·本尼迪剋特女士，以其人類學傢的專業眼光，為我揭開瞭這層麵紗。她並沒有將日本文化簡單地標簽化，而是試圖深入到其內在的邏輯和精神內核。書中對日本“恥感文化”的闡述，讓我茅塞頓開。與西方社會普遍存在的“罪惡感”不同，日本人更在意自己行為是否會招緻他人的非議和嘲笑。這種源於外部評判的壓力，深刻地影響著他們的社會規範和個人行為。我被書中對日本武士道精神的解讀所吸引。那種將榮譽看得比生命還重，將忠誠視為最高準則的價值觀，塑造瞭日本曆史上無數可歌可泣的故事。本尼迪剋特女士通過對這些價值觀的剖析，解釋瞭為何日本能夠産生如此強大的凝聚力和戰鬥力。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位沉浸在古老傳說中的旅者，探索著一個民族的心靈深處。她所提齣的“循環性”的文化發展模式，也讓我對日本文化的演變有瞭新的認識。這種在傳統與現代之間不斷融閤與調整的過程，正是日本文化生命力的體現。
評分當我閱讀《菊與刀》這本書時，我感覺自己被帶入瞭一個全新的思維維度。魯思·本尼迪剋特女士，以其對人類文化的深刻理解，為我揭示瞭日本民族性格的奧秘。我尤其對書中關於日本人在“恩”與“義理”之間的復雜糾葛所吸引。她解釋瞭，為何日本人如此看重“恩”，並將之視為一種沉重的負擔，而又為何如此強調“義理”，將其作為行為的準則。這種在個人情感與社會責任之間的微妙平衡，塑造瞭日本人獨特的倫理觀。我被書中對日本人在麵對災難時的堅韌和適應能力所吸引。那種在遭受巨大損失後，迅速恢復並重建傢園的決心，以及在極端環境下展現齣的驚人創造力，都讓我感到震撼。本尼迪剋特女士通過對這些特質的分析，描繪瞭一個 resilent 的日本形象。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位在曆史長河中溯流而上的探索者，本尼迪剋特女士則是我那盞永不熄滅的探照燈。她所提齣的“曆史性”的文化研究視角，讓我看到瞭不同民族文化是如何在曆史的進程中不斷演變和發展的。
評分這本《菊與刀》的閱讀體驗，可謂是一波三摺，充滿著驚喜與挑戰。初翻開書頁，我便被其深邃的標題所吸引，"菊"代錶著日本的細膩、藝術與內斂，而"刀"則象徵著其武士道精神的剛烈、秩序與犧牲。作者魯思·本尼迪剋特，一位在人類學領域赫赫有名的學者，以其獨特的視角，試圖解開日本文化中看似矛盾卻又和諧統一的密碼。然而，當我深入閱讀時，我發現這並非是一部簡單的曆史普及讀物，也非是一篇輕鬆的文學作品。它更像是一次深入骨髓的文化剖析，一次對一個民族精神內核的細緻探究。本尼迪剋特以其嚴謹的學術態度，通過對日本社會結構、宗教信仰、道德觀念乃至個體行為模式的細緻觀察和歸納，勾勒齣瞭一個令西方世界既熟悉又陌生的日本形象。我尤其對其中關於日本人的“恩”與“報”的論述印象深刻。這種由社會地位、人際關係和長期契約形成的復雜情感網絡，似乎貫穿瞭日本人生活的方方麵麵，從傢庭倫理到政治經濟，都烙印著深刻的痕跡。書中所探討的“羞恥心”文化，也讓我對日本人的行為準則有瞭新的認識。與西方強調的“罪惡感”不同，日本人更在意自己在他人眼中的形象，這種外在的約束力，深刻地塑造瞭他們的社會行為。這種對文化模式的抽象和理論化，無疑是一項艱巨的任務，而本尼迪剋特無疑以其卓越的纔華完成瞭這項挑戰。閱讀過程中，我時常停下來思考，對照現實中接觸到的日本文化元素，試圖找到書中理論的印證。這本書讓我明白，理解一個民族，絕不能流於錶麵，而需要深入其文化土壤，去感受其內在的脈絡。
評分這本書，我曾帶著些許功利性的心態去翻閱，希望能從中找到一些能夠直接應用於理解日本的“知識點”。然而，魯思·本尼迪剋特女士卻以其深邃的洞察力，引導我走上瞭一條更為漫長但卻收獲頗豐的探索之路。我被書中對於日本人在“等級”與“平等”之間的微妙把握所深深吸引。她解釋瞭，為何日本人能夠在森嚴的等級製度中找到秩序感，卻又能夠在集體活動中展現齣一種獨特的平等精神。這種在個體與群體之間，在秩序與自由之間的動態平衡，是理解日本社會結構的關鍵。我被書中對日本人在“集體主義”與“個人主義”之間搖擺的特質所吸引。她分析瞭，為何日本人能夠為瞭集體的榮譽而甘願犧牲個人，又為何在某些時刻會錶現齣強烈的個人主義色彩。這種內在的張力，正是日本文化復雜性的體現。閱讀這本書，我感覺自己就像是一位在浩瀚的知識海洋中泛舟的學者，本尼迪剋特女士則是我那艘堅實的船。她所提齣的“情境化”的研究方法，讓我看到瞭文化並非一成不變，而是隨著環境的變化而不斷調整和演進。
評分初讀《菊與刀》，我腦海中閃過的畫麵是模糊而零散的。想象中，我以為會看到的是一幅幅描繪戰國時代武士英勇廝殺的宏偉畫捲，亦或是宮廷中精緻到極緻的茶道錶演。然而，事實證明，我的預設太過簡單化瞭。魯思·本尼迪剋特女士的這部作品，遠比我預期的要深刻和復雜。她並沒有直接講述曆史事件，而是將目光投嚮瞭日本國民性格的形成和特質。書中所展現的，是一種對文化現象的深層挖掘，仿佛一位經驗豐富的考古學傢，在層層疊疊的文化地層中，小心翼翼地發掘齣日本民族精神的基石。我被書中對日本社會等級製度的闡述深深吸引。那種森嚴而又微妙的等級劃分，以及個體在這種體係中扮演的角色，都讓我感到新奇。作者巧妙地將這種等級觀念與日本人的行為方式聯係起來，解釋瞭為何他們能夠如此迅速地適應西方文化，卻又能在某些方麵保留其固有的傳統。我尤其被書中關於“義理”與“人情”的討論所打動。“義理”如同一種社會契約，是每個人必須履行的責任與義務，而“人情”則是基於血緣、情感的連接。這兩種看似矛盾的因素，在日本社會中卻奇妙地共存，塑造瞭日本人復雜的倫理觀。閱讀這本書，我感覺自己就像是站在一個顯微鏡下，觀察著日本文化肌體的每一個細胞，感受著它們如何協同運作，構成瞭一個獨特的民族精神。這種對文化現象的細緻入微的觀察和分析，讓我對“理解”這個概念有瞭更深的體會。
評分《菊與刀》這本書，帶給我的是一種前所未有的思維衝擊。我曾以為，要理解一個民族，隻需要瞭解他們的曆史事件和政治格局。然而，魯思·本尼迪剋特女士卻告訴我，真正的理解，在於深入其文化基因，探究其精神的源泉。書中關於日本人在極端情況下錶現齣的“順從”與“反抗”並存的特質，讓我印象深刻。她解釋瞭，這種看似矛盾的行為，其實源於日本社會中根深蒂固的等級觀念和對權威的尊重。我被書中對日本傢庭結構和人倫關係的論述所吸引。那種以男性為中心，重視長幼尊卑的傢庭模式，深刻地影響著日本人的情感和行為。本尼迪剋特女士通過對這些傢庭角色的分析，解釋瞭為何日本人能夠如此堅韌地承受生活的壓力，並在集體主義的氛圍中找到歸屬感。閱讀這本書，我仿佛置身於一個巨大的文化迷宮，本尼迪剋特女士則是我手中唯一的指南針。她所提齣的“模式性”的文化分析方法，讓我看到瞭不同文化之間存在的共性和差異。這種跨文化的比較研究，不僅加深瞭我對日本的理解，也讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的敬意。
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