具体描述
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> > 商品详情书名:汉译经典007：菊与刀
yuanjia：16.00元
作者:本尼迪克特著，北塔译
出版社：译林出版社
出版日期：2011年4月
ISBN：9787544716352
字数：238000
页码：257
版次：1
装帧：平装
开本：16开
> > 内容简介
《汉译经典007:菊与刀》是作者于二战后受命于美国政府，为分析、研究日本社会和日本民族性所做的调查分析报告，旨在指导美国如何管制战败后的日本。1946年，本尼迪克特把报告整理出版后，在日本引起强烈反响。1951年，这奉书被列入日本《现代教养文库》，被称做现代日本学鼻祖关于日本研究的经典著作。《菊与刀》也被认为是研究日本民族性的必读书，是社会科学研究直接运用于政治实际操作的杰出例证。
> > 作者简介
作者：（美国）露丝·本尼迪克特 译者：北塔
露丝·本尼迪克特（1887-1948），美国当代著名文化人类学家、诗人。《大不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”。她以自己的深刻洞察和广博学识赢得了世人的尊敬，代表作有《菊与刀》、《文化模式》、《种族：科学与政治》、《人类的种族》等。
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《汉译经典007:菊与刀》是汉译经典之一。
> > 目录
致谢
di一章 任务：日本研究
di二章 战争中的日本人
di三章 各就其位
di四章 明治维新
di五章 历史和社会的债务人
di六章 报恩于万一
di七章 “zui难承受”是报答
di八章 洗清名声
di九章 人之常情
di十章 美德：进退两难
di十一章 自我修炼
di十二章 童蒙
di十三章 投降后的日本人
> > 在线试读
在所有的文化传统中，都有一些关于战争的正统观念。不管西方国家之间有什么样的具体差异，有些正统观念是各国共有的，例如，全力参战的号召，局部失败情形下军心的稳定，战死者与投降者的比例的均衡，对待战俘的行为准则等。这些在西方国家的战争中是可以预见的，因为它们共有一个大文化传统，这一传统甚至适用于战争。日本人的战争观在很多方面与西方的战争观有偏离，这些偏离的方面是一些数据，可以拿来分析他们的人生观和他们对人的全部责任的坚定信仰。我们的目的是系统地研究日本人的文化和行为，为此，他们那些偏离我们的正统观念的思想是否具有重要的军事意义，是无关紧要的。他们的任何思想都可能是重要的，因为这些思想提出了关于日本人性格的一些问题，而我们需要回答那些问题。日本用以证明其战争之正义性的那些前提与美国的完全相反，对国际形势的说明也跟美国不同。美国把这场战争归咎于轴心国的侵略，日本、意大利和德国以其征服行动，冒犯国际和平，是不正当的。无论轴心国是否已经在伪满洲国或埃塞俄比亚或波兰夺取权力，事实证明，他们已经踏上了欺压弱小民族的邪恶征程。他们侵害了一条国际准则，即，“自己生存，也让别人生存”，或者，至少是侵犯了为自由企业“敞开大门”的国际准则。
用户评价
《菊与刀》这本书，带给我的是一种前所未有的思维冲击。我曾以为，要理解一个民族，只需要了解他们的历史事件和政治格局。然而，鲁思·本尼迪克特女士却告诉我，真正的理解，在于深入其文化基因，探究其精神的源泉。书中关于日本人在极端情况下表现出的“顺从”与“反抗”并存的特质，让我印象深刻。她解释了，这种看似矛盾的行为，其实源于日本社会中根深蒂固的等级观念和对权威的尊重。我被书中对日本家庭结构和人伦关系的论述所吸引。那种以男性为中心，重视长幼尊卑的家庭模式，深刻地影响着日本人的情感和行为。本尼迪克特女士通过对这些家庭角色的分析，解释了为何日本人能够如此坚韧地承受生活的压力，并在集体主义的氛围中找到归属感。阅读这本书，我仿佛置身于一个巨大的文化迷宫，本尼迪克特女士则是我手中唯一的指南针。她所提出的“模式性”的文化分析方法，让我看到了不同文化之间存在的共性和差异。这种跨文化的比较研究，不仅加深了我对日本的理解，也让我对人类文明的多样性有了更深的敬意。
评分坦白说，《菊与刀》这本书，在我的阅读清单上静静躺了很久。我一直对日本文化抱有一种复杂的情感，既有好奇，也有敬畏。当终于拿起它的时候，我并没有抱有太大的期望，只是想浅尝辄止地了解一下。然而，这本书的魅力，却如同涓涓细流，慢慢地渗入我的心田。鲁思·本尼迪克特女士，以其高超的叙事技巧和敏锐的洞察力，带领我走进了一个我从未真正理解过的日本。她并没有用生硬的理论来堆砌，而是通过一个个生动的例子，一个个鲜活的描绘，将日本文化中那些难以捉摸的特质一一展现出来。我尤其欣赏书中对日本人在战争中的表现的分析。那种看似矛盾的，既能表现出极端的残忍，又能涌现出不惜牺牲生命的英勇，让许多西方人感到困惑。本尼迪克特女士则试图从日本的文化根源出发，解释这种行为模式的形成。她提出的“克制”和“自我牺牲”的观念，在我看来，是理解日本民族精神的关键。阅读这本书，我仿佛置身于一个跨越时空的文化对话之中，与本尼迪克特女士一同探索着日本文化的奥秘。她所提出的“情境化”的文化研究方法，也给我留下了深刻的印象。这意味着，我们不能脱离历史和社会的背景去理解一种文化，而需要将其置于特定的情境中去审视。这种严谨的研究态度，让这本书的解读更加具有说服力。
评分这本书，我曾带着些许功利性的心态去翻阅，希望能从中找到一些能够直接应用于理解日本的“知识点”。然而，鲁思·本尼迪克特女士却以其深邃的洞察力，引导我走上了一条更为漫长但却收获颇丰的探索之路。我被书中对于日本人在“等级”与“平等”之间的微妙把握所深深吸引。她解释了，为何日本人能够在森严的等级制度中找到秩序感，却又能够在集体活动中展现出一种独特的平等精神。这种在个体与群体之间，在秩序与自由之间的动态平衡，是理解日本社会结构的关键。我被书中对日本人在“集体主义”与“个人主义”之间摇摆的特质所吸引。她分析了，为何日本人能够为了集体的荣誉而甘愿牺牲个人，又为何在某些时刻会表现出强烈的个人主义色彩。这种内在的张力，正是日本文化复杂性的体现。阅读这本书，我感觉自己就像是一位在浩瀚的知识海洋中泛舟的学者，本尼迪克特女士则是我那艘坚实的船。她所提出的“情境化”的研究方法，让我看到了文化并非一成不变，而是随着环境的变化而不断调整和演进。
评分当我翻开《菊与刀》这本书时，我并没有预料到它会给我带来如此深刻的震撼。我一直认为，日本人是一个神秘而难以捉摸的民族，他们的行为举止，有时让人费解，有时又令人惊叹。鲁思·本尼迪克特女士，以其人类学家的专业眼光，为我揭开了这层面纱。她并没有将日本文化简单地标签化，而是试图深入到其内在的逻辑和精神内核。书中对日本“耻感文化”的阐述，让我茅塞顿开。与西方社会普遍存在的“罪恶感”不同，日本人更在意自己行为是否会招致他人的非议和嘲笑。这种源于外部评判的压力，深刻地影响着他们的社会规范和个人行为。我被书中对日本武士道精神的解读所吸引。那种将荣誉看得比生命还重，将忠诚视为最高准则的价值观，塑造了日本历史上无数可歌可泣的故事。本尼迪克特女士通过对这些价值观的剖析，解释了为何日本能够产生如此强大的凝聚力和战斗力。阅读这本书，我感觉自己就像是一位沉浸在古老传说中的旅者，探索着一个民族的心灵深处。她所提出的“循环性”的文化发展模式，也让我对日本文化的演变有了新的认识。这种在传统与现代之间不断融合与调整的过程，正是日本文化生命力的体现。
评分《菊与刀》这本书，就像是一扇窗，让我得以窥见日本民族的灵魂深处。鲁思·本尼迪克特女士，以其精妙的笔触，为我勾勒出了一个既柔美又刚毅的日本。我尤其被书中关于日本人“礼仪”的论述所吸引。她解释了，为何日本人如此注重礼仪，将其视为人际交往的基石，而又为何在某些时刻表现出极端的自我克制。这种在社会规范与个人情感之间的界限，以及日本人对“面子”的看重，都让我对他们的社会行为有了更深的理解。我被书中对日本人在面对失败时的反应所吸引。那种在遭受挫折后，不屈不挠，寻求改进的精神，以及在反思中不断成长的能力，都让我肃然起敬。本尼迪克特女士通过对这些特质的分析，描绘了一个不断追求进步的日本形象。阅读这本书，我感觉自己就像是一位在异域国度漫步的旅行者，本尼迪克特女士则是我手中那份最详尽的旅行攻略。她所提出的“比较性”的文化研究方法，让我看到了不同文明在面对相似问题时所产生的不同解决方案。
评分当我捧起《菊与刀》这本书时，我带着一份对日本文化的好奇，一份对作者的尊敬，以及一份对未知世界的探求。鲁思·本尼迪克特女士，这位以其对不同文化深入研究而闻名的人类学家，以其独到的视角，为我打开了一扇通往日本精神世界的大门。我尤其被书中对日本人“情”的理解所吸引。这种“情”并非简单的个人情感，而是与社会责任、家庭义务、甚至国家利益紧密相连的复杂情感网络。她解释了，为何日本人能够为了“情”而做出看似难以理解的牺牲，又为何会在某些时刻表现出极端的固执。我被书中对日本人在面对外部挑战时的反应所吸引。那种在被动接受和主动变革之间微妙的平衡，以及在保持自身文化特质的同时，又能快速吸收外来先进技术和思想的能力，都让我感到惊叹。本尼迪克特女士通过对这些现象的细致分析，描绘了一个既保留着古典韵味，又充满现代活力的日本形象。阅读这本书，我感觉自己就像是一位身临其境的观察者，在作者的引导下，一步步解开日本文化的层层谜团。她所提出的“文化模式”理论，让我看到了不同民族在文化发展过程中所遵循的某种内在规律。
评分这本《菊与刀》的阅读体验，可谓是一波三折，充满着惊喜与挑战。初翻开书页，我便被其深邃的标题所吸引，"菊"代表着日本的细腻、艺术与内敛，而"刀"则象征着其武士道精神的刚烈、秩序与牺牲。作者鲁思·本尼迪克特，一位在人类学领域赫赫有名的学者，以其独特的视角，试图解开日本文化中看似矛盾却又和谐统一的密码。然而，当我深入阅读时，我发现这并非是一部简单的历史普及读物，也非是一篇轻松的文学作品。它更像是一次深入骨髓的文化剖析，一次对一个民族精神内核的细致探究。本尼迪克特以其严谨的学术态度，通过对日本社会结构、宗教信仰、道德观念乃至个体行为模式的细致观察和归纳，勾勒出了一个令西方世界既熟悉又陌生的日本形象。我尤其对其中关于日本人的“恩”与“报”的论述印象深刻。这种由社会地位、人际关系和长期契约形成的复杂情感网络，似乎贯穿了日本人生活的方方面面，从家庭伦理到政治经济，都烙印着深刻的痕迹。书中所探讨的“羞耻心”文化，也让我对日本人的行为准则有了新的认识。与西方强调的“罪恶感”不同，日本人更在意自己在他人眼中的形象，这种外在的约束力，深刻地塑造了他们的社会行为。这种对文化模式的抽象和理论化，无疑是一项艰巨的任务，而本尼迪克特无疑以其卓越的才华完成了这项挑战。阅读过程中，我时常停下来思考，对照现实中接触到的日本文化元素，试图找到书中理论的印证。这本书让我明白，理解一个民族，绝不能流于表面，而需要深入其文化土壤，去感受其内在的脉络。
评分初读《菊与刀》，我脑海中闪过的画面是模糊而零散的。想象中，我以为会看到的是一幅幅描绘战国时代武士英勇厮杀的宏伟画卷，亦或是宫廷中精致到极致的茶道表演。然而，事实证明，我的预设太过简单化了。鲁思·本尼迪克特女士的这部作品，远比我预期的要深刻和复杂。她并没有直接讲述历史事件，而是将目光投向了日本国民性格的形成和特质。书中所展现的，是一种对文化现象的深层挖掘，仿佛一位经验丰富的考古学家，在层层叠叠的文化地层中，小心翼翼地发掘出日本民族精神的基石。我被书中对日本社会等级制度的阐述深深吸引。那种森严而又微妙的等级划分，以及个体在这种体系中扮演的角色，都让我感到新奇。作者巧妙地将这种等级观念与日本人的行为方式联系起来，解释了为何他们能够如此迅速地适应西方文化，却又能在某些方面保留其固有的传统。我尤其被书中关于“义理”与“人情”的讨论所打动。“义理”如同一种社会契约，是每个人必须履行的责任与义务，而“人情”则是基于血缘、情感的连接。这两种看似矛盾的因素，在日本社会中却奇妙地共存，塑造了日本人复杂的伦理观。阅读这本书，我感觉自己就像是站在一个显微镜下，观察着日本文化肌体的每一个细胞，感受着它们如何协同运作，构成了一个独特的民族精神。这种对文化现象的细致入微的观察和分析，让我对“理解”这个概念有了更深的体会。
评分《菊与刀》这本书，如同一面镜子，照出了日本民族的独特面貌，也映照出了我内心深处对异域文化的种种猜想。鲁思·本尼迪克特女士，以其卓越的洞察力，将我引入了一个由“菊”与“刀”交织而成的日本。我尤其对书中关于日本人“自我批评”和“集体认同”的论述印象深刻。她解释了，为何日本人能够在集体中找到强大的归属感，并为了集体的利益而甘愿牺牲个人。这种集体主义精神，在一定程度上解释了日本社会的稳定性和高效性。我被书中对日本人在艺术和工艺方面的追求所吸引。那种对细节的极致追求，对美的精雕细琢，以及将生活化为艺术的日本人，都让我感到由衷的赞叹。本尼迪克特女士通过对这些艺术表现的分析，揭示了日本人对和谐与秩序的内在渴望。阅读这本书，我感觉自己就像是一位在广袤的文化海洋中航行的船长，本尼迪克特女士则是我手中那份珍贵的航海图。她所提出的“功能性”的文化解释，让我看到了不同文化现象是如何为满足社会需求而存在的。
评分当我阅读《菊与刀》这本书时，我感觉自己被带入了一个全新的思维维度。鲁思·本尼迪克特女士，以其对人类文化的深刻理解，为我揭示了日本民族性格的奥秘。我尤其对书中关于日本人在“恩”与“义理”之间的复杂纠葛所吸引。她解释了，为何日本人如此看重“恩”，并将之视为一种沉重的负担，而又为何如此强调“义理”，将其作为行为的准则。这种在个人情感与社会责任之间的微妙平衡，塑造了日本人独特的伦理观。我被书中对日本人在面对灾难时的坚韧和适应能力所吸引。那种在遭受巨大损失后，迅速恢复并重建家园的决心，以及在极端环境下展现出的惊人创造力，都让我感到震撼。本尼迪克特女士通过对这些特质的分析，描绘了一个 resilent 的日本形象。阅读这本书，我感觉自己就像是一位在历史长河中溯流而上的探索者，本尼迪克特女士则是我那盏永不熄灭的探照灯。她所提出的“历史性”的文化研究视角，让我看到了不同民族文化是如何在历史的进程中不断演变和发展的。
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