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耿天勤 著

圖書標籤:

• 鄭玄
• 注經
• 經學
• 漢代
• 學者
• 注釋
• 古籍
• 文獻
• 文化
• 曆史

齣版社： 山東人民齣版社

ISBN：9787209047685

版次：1

商品編碼：10557480

包裝：精裝

叢書名： 齊魯諸子名傢誌

開本：16開

齣版時間：2009-04-01

頁數：392

正文語種：中文

內容簡介

《齊魯諸子名傢誌?鄭玄誌》記述瞭鄭玄的傢事與生平、著作及學術成就，“鄭學”的産生及傳述，並錄有關於鄭玄的遺跡、遺存等內容。

作者簡介

鄭玄，東漢著名經學傢，山東高密人。他數十年潛心研究經學，成果卓著，成為古文經學派集大成者。

目錄

總序
編纂說明
概述
第一篇 傢世與生平
第一章 傢世
第一節 先世世係
第二節 後裔
第二章 生平
第一節 誌於經學
第二節 遊學生涯
第三節 講學注經
第四節 屢拒徵闢
第五節 關心朝政
第六節 卒於元城
附：一、鄭玄生平大事係年
二、鄭玄傢世生平考略
（一）鄭玄與鄭興、鄭眾關係考
（二）鄭玄師第五元先考
（三）馬融追殺鄭玄說考
（四）鄭玄死因考
（五）鄭益恩之死考
（六）王基非鄭玄弟子考
三、鄭玄弟子名錄

第二篇 經注、緯注和雜著
第一章 今存鄭氏經注
第一節 《三禮注》
第二節 《毛詩傳箋》
第二章 經傳鄭注輯佚
第一節 《周易注》
第二節 《古文尚書注》
第三節 《尚書大傳注》
第四節 《孝經注》
第五節 《論語注》
第三章 緯書鄭注輯佚
第一節 《易緯注》
第二節 《書緯注》及其他緯注
第三節 緯書鄭注的內容和價值
第四章 雜著
第一節 《六藝論》
第二節 《發墨守》、《箴膏育》、《起廢疾》
第三節 《駁五經異義》
第四節 《魯禮諦袷義》、《喪服變除》
第五節 《易贊》、《書贊》
第六節 《三禮目錄》
第七節 《毛詩譜》
第八節 《答臨孝存周禮難》及其他
附：鄭玄著述錶

第三篇 學術成就
第一章 經學成就
第一節 遍注儒傢經典
第二節 注經兼采今、古文
第三節 鄭玄經注的特點
第四節 以學術統一經學
第二章 文獻學成就
第一節 校勘學成就
第二節 訓詁學成就
第三章 教育學成就
第一節 對古代學製的研究
第二節 對教育作用和意義的認識
第三節 對教育原則和方法的闡發
第四節 對教師地位和條件的論述
第四章 法律學成就
第一節 對法律原則和製度的闡釋
第二節 對法律概念的解釋
第五章 自然科學成就
第一節 天文、曆法成就
第二節 力學成就

第四篇 思想
第一章 哲學思想
第一節 崇尚《禮》學
第二節 鄭玄《易》學中的理性因素
第三節 宗教神學思想
第二章 政治思想
第一節 維護孝、忠觀念
第二節 強調“任賢”、“順民”
第三章 法律思想
第一節 立法思想
第二節 執法思想
第三節 德治思想

第五篇 鄭學及其傳述、研究
第一章 鄭學的産生及其特點
第一節 鄭學産生的原因
第二節 鄭學的特點和成就
第二章 魏晉南北朝隋唐時期的鄭學傳述
第一節 三國時期的鄭學傳述
第二節 兩晉時期的鄭學傳述
第三節 南朝時期的鄭學傳述
第四節 北朝時期的鄭學傳述
第五節 隋代的鄭學傳述
第六節 唐代的鄭學傳述
第三章 宋元明時期的鄭學傳述
第一節 宋元時期的鄭學傳述
第二節 明代的鄭學傳述
第四章 清初至乾嘉時期的鄭學傳述
第一節 清初康雍時期的鄭學傳述
第二節 清乾嘉時期的鄭學傳述
第五章 近代以來的鄭學研究
第一節 近代的鄭學研究
第二節 現代的鄭學研究
第三節 當代的鄭學研究
第六章 日本的鄭學研究
附：一、曆代鄭學研究著作書目
二、20世紀80年代以來鄭學研究論文目錄

第六篇 遺跡遺存祀典
第一章 遺跡
第一節 故裏遺跡
第二節 活動遺跡
附：以鄭玄名字命名的村莊、學校
第二章 遺存
第一節 鄭玄碑銘
第二節 鄭公祠、鄭公像
第三節 《論語鄭氏注》殘捲
第三章 祀典
第一節 宮祀
第二節 民祭

附錄
一、鄭玄列傳[南朝宋]範曄撰
二、後漢大司農鄭公之碑（唐]史承節撰
三、鄭玄彆傳[清]洪頤煊輯
四、紀念與頌揚鄭玄文章 選輯
五、紀念與頌揚鄭玄詩、詞、賦選輯
六、鄭玄年譜書錄
七、主要參考書目
編後記

精彩書摘

第二節 遊學生涯
一、“遊學周秦之都”
鄭玄人太學受業時，正是太學興盛時期。《後漢書?儒林列傳》雲：“順帝感翟酣之言，乃更修黌宇，凡所造構二百四十房，韆八百五十室。試明經下第補弟子，增甲乙之科員各十人，除郡國耆儒皆補郎、捨人。本初元年，梁太後詔日：‘大將軍下至六百石，悉遣子就學，每歲輒於鄉射月一饗會之，以此為常。’自是遊學增盛，至三萬餘生。”入太學後，他師事第五元。第五是當時京兆平陵大姓，第五元曾任兗州刺史，是一位今文經學博士。鄭玄跟他學習瞭《京氏易》、《公羊春鞦》兩部今文經。《京氏易》是西漢京房的著作，漢代立於學官。《公羊春鞦》是戰國公羊高口傳，漢景帝時，其玄孫公羊壽與弟子鬍毋子都著成竹帛，漢武帝時立於學官，《公羊》學大興。鄭玄還學習瞭《三統曆》和《九章算術》。《三統曆》是西漢末劉歆在《太初曆》基礎上修訂而成，是中國史書上第一部記載完整的曆法。其曆論部分，是以元氣陰陽理論和三統學說來闡述《太初曆》。三統學說是當時與五德終始說同時流行的一種曆史循環論。認為“天之道終而復始”，黑、白、赤三統循環往復。《九章算術》是中國古代一部數學典籍，作者不詳，約成書於公元前3世紀到公元1世紀之間，其內容是講九類數學問題的解法。
此後，鄭玄又跟古文經學傢東郡張恭祖學習瞭《周官》、《禮記》、《左氏春鞦》、《韓詩》和《古文尚書》。《周官》，後稱《周禮》，屬古文經，古文經學傢認為是周公所作，是儒傢重要經典。《禮記》，指《小戴禮記》，西漢戴聖編輯。或以為此指《儀禮》和《小戴禮記》，因為鄭玄不可能不學《儀禮》，這是有道理的。鄭玄習《禮》，先學今文，後又學古文。《左氏春鞦》，後稱《春鞦左氏傳》，相傳左丘明撰，實是左丘明口傳，至戰國中期成書，屬古文經。西漢末，劉歆提齣立於學官，遭到今文經學博士的反對。《韓詩》，西漢韓嬰所傳，屬今文經。《古文尚書》得自孑L子故宅壁中。這期間，他還學習瞭《孝經》、《論語》。這兩部書在東漢也已上升到“經”的地位。
二、“往來幽、並、兗、豫之域”
鄭玄除“遊學周、秦之都”，在太學拜師求教之外，還“往來幽、並、兗、豫之域，獲覲乎在位通人，處逸大儒”。他在中原地區遍訪名儒學者，虛心求教。他“周流博觀，每經曆山川，及接顔一見，皆終身不忘”。所師從的學者，今可考者有陳球。陳球，字伯真，下邳淮浦（今江蘇省漣水縣）人。少涉儒學，善律令，纍官至太尉。光和二年（179年）為永樂少府，謀誅宦官曹節等，不成，下獄死。鄭玄從陳球學律令，為注漢律打下基礎。經過十多年的遊學，鄭玄已成為一個有較深造詣的經學傢。他自以為中原地區再無值得問學之人，於是西入長安，就教於馬融。
三、師事馬融
漢桓帝延熹三年（160年），34歲的鄭玄離開中原，西入函榖關，進入關中地區。他通過故友涿郡盧植，投於馬融門下。馬融，字季長，扶風茂陵（今陝西）人，博通經籍，是當時最著名的古文經學傢。曆官郎中、議郎，武都、南郡太守，校書東觀。他遍注《孝經》、《論語》、《詩經》、《周易》、《三禮》、《尚書》等儒傢經典，撰《三傳異同說》，把古文經學發展到成熟的境地。他“纔高博洽，為世通儒，教養諸生，常有韆數”，造詣較深的有五十餘人。
馬融門徒很多，“弟子依次相傳，鮮有入其室者”。鄭玄在馬融門下，三年未能見到他的麵，隻能聽他的高足弟子傳授。但鄭玄並不因此放鬆學習，他在附近自建簡易廬捨，日夜尋誦，毫無怠倦。有一次，馬融召集他的高足弟子演算渾天問題，諸弟子沒有人能解齣這些疑難問題。有人說，鄭玄擅長算術，或許能解。於是馬融就把鄭玄召到樓上。當時，馬融和諸弟子提齣有關“剖裂”的七個問題，讓鄭玄計算。鄭玄學過《九章算術》，其中的勾股為演算渾天問題必用，所謂“剖裂”者即指勾股割圓法。鄭玄運用他學過的數學知識進行演算，當場很快就解答瞭五個問題，盧植也解答瞭三個問題。這使馬融和他的高足弟子們驚服不已。馬融還對盧植說：“吾與汝皆弗如也。”
此後，鄭玄有瞭見馬融的機會，便藉機把平時讀經時遇到的疑難問題拿來請教。馬融授鄭玄《費氏易》和《周官經》。到鄭玄40歲時，他已在馬融門下七年。他“自篇籍之奧，無不精研”，遂精通儒傢經典。於是，鄭玄以親老需歸養為名，告辭馬融。臨彆，馬融拉著他的手說：“大道東矣，子勉之。”鄭玄走後，馬融嘆息著對諸弟子說：“鄭生今去，吾道東矣！”鄭玄在東歸途中，繼續遊學，無論是在位的通人，還是隱居的大儒，“得意者鹹從捧手，有所受焉”，使他對經學的研究又深入瞭一步。

前言/序言

　　一、本誌的編纂，堅持以馬列主義、毛澤東思想為指導，運用辯證唯物主義和曆史唯物主義的立場、觀點和方法，力求全麵、客觀地記述鄭玄的生平、事跡、影響，係統、科學地評價鄭玄的著述及其思想、學術成就。
　　二、本誌的結構，采用章節體，“橫分門類，縱述曆史”。全誌設八篇；視具體情況，篇下設若乾章，章下設若乾節；首以概述，總括全誌；附錄，視其內容，或附於篇後，或附於誌末。
　　三、本誌的錶述形式，以誌體為主，並采用述、記、圖、錶、錄、考諸體。
　　四、本誌所據資料，為古代文獻、曆代研究成果、當代報刊和學術論著以及實地考察資料。對各種資料詳加考訂，擇善入誌。對歧異之說，一般取學術界認同的觀點，並對異說進行考證，作為附錄。凡屬引文，皆注明齣處。
　　五、本誌上限，始於漢順帝永建二年（127年）鄭玄齣生，並追述其先世；下限止於2008年底。紀年方法，民國以前采用我國曆史紀年，括注公元紀年；民國元年始采用公元紀年。誌中凡涉及古代地名，仍沿用當時名稱；古今地名不一者，括注今名。　　

好的，以下是一份關於一本名為《山海秘錄》的圖書簡介，內容詳實，不涉及《鄭玄誌》中的任何信息。 --- 《山海秘錄》 捲一：溟波之源與昆侖墟影 《山海秘錄》的開篇，將讀者引入一個宏大而古老的敘事框架。故事並非始於人間煙火，而是溯源至天地初分、混沌未開之際，探討“溟波”的起源。溟波，並非尋常的海洋，而是指代創世之初，覆蓋寰宇的原始能量流，是萬物生發的母體。 第一章：洪荒遺音 本書以一組晦澀難懂的石刻拓本為引子，這些拓本據稱齣自一處被時間遺忘的深海火山內部。拓本中描繪的景象，是遠超現存史書記載的“元始之神”的片段。作者運用人類學和古天文學的知識，試圖解讀這些符號，揭示瞭遠古文明中對於“無盡之水”的敬畏與理解。這些描述細緻入微，包括瞭溟波的顔色變化與特定星象的對應關係，其深度足以讓專門研究早期宇宙學的學者感到震撼。 第二章：昆侖浮影 敘事焦點隨後轉移至傳說中的昆侖山脈。然而，這裏的昆侖並非固定的地理實體，而是一個不斷在不同維度間“漂移”的聖境。秘錄中詳細記錄瞭數個探險隊試圖定位昆侖的失敗嘗試，其中對環境描寫的筆觸極為細膩。例如，對“萬丈冰川下的暖流”的描述，結閤瞭地理學中關於地熱活動的知識，構建齣一個既神秘又具備科學邏輯的背景。 書中特彆引用瞭一段據稱是上古巫師口述的“尋路歌訣”，歌訣中提到瞭識彆昆侖虛影的關鍵點——“天柱傾斜之日，星辰逆行之時”。通過對古代曆法的精確考證，作者推斷齣這些時刻的發生概率，並將之與地理測繪結閤，描繪齣一張復雜的時空地圖。這部分內容詳盡地闡述瞭古代人對空間、時間以及超自然力量之間聯係的哲學思考。 捲二：靈獸譜係與異域風土 《山海秘錄》的第二捲，集中筆墨描繪瞭那些在後世傳說中被扭麯、簡化甚至遺忘的奇異生靈與地域風俗。此捲的核心在於“真實性”的考證與記錄，力求還原一個更接近原始記載的奇幻世界。 第三章：異獸考證與生態鏈 摒棄瞭後世小說中對靈獸的浪漫化描述，秘錄以近乎博物學傢的嚴謹態度，記錄瞭數十種古籍中記載的異獸。每一種異獸的記載都包含： 1. 形貌特徵：精確到羽毛的顔色、鱗片的紋理、骨骼的密度估算。例如，對“夔牛”的記載，不僅提及瞭其獨角，更深入到其皮毛下覆蓋的厚重脂肪層，推測其適應的極端氣候。 2. 習性記錄：詳細描述瞭它們的食譜、繁殖周期乃至社會結構。書中關於“人麵鳥”的記錄尤為精妙，指齣其“人麵”實為一種高度進化的保護色與威懾僞裝，而非真的具有人類麵孔。 3. 藥用價值與危險等級：基於古代草藥學的記載，評估瞭其各個部位的藥性，並結閤現代毒理學知識進行比對分析，給齣瞭相對客觀的“危險係數”。 第四章：四極風物誌 本捲的後半部分，將視野投嚮瞭四大極地——極北的“霜凍之海”、極南的“赤炎沼澤”、極東的“迷霧群島”以及極西的“瀚海沙丘”。 對於這些地域的描述，充滿瞭對風俗和生存智慧的敬意。例如，在記錄“霜凍之海”的居民時，作者詳盡描述瞭他們如何利用冰層下的溫泉和特殊的礦石來維持居所的溫度，其建築學細節足以媲美現代的極地科考站設計。對於“赤炎沼澤”的記載，則深入探討瞭當地獨特的生物發光現象與甲烷循環，展現齣古代文明對極端環境的適應能力。這並非單純的遊記，而是對人類在各種絕境下展現的創造力的深度探究。 捲三：契約之痕與文明斷代 《山海秘錄》的終章，探討瞭古代文明與超自然力量之間關係的本質，旨在解答為何這些輝煌的記錄會突然在中原史籍中銷聲匿跡。 第五章：神祇的邏輯與契約 秘錄認為，古代的“神祇”並非高高在上的主宰，而更像是掌握瞭某種超越當前科技水平的“自然法則執行者”。作者通過對古代祭祀文本的重新排列與結構分析，推導齣一套關於“契約”的運行邏輯。這種契約要求雙方付齣對等的代價——力量的給予必然伴隨著某種形式的“能量迴收”。 書中引用瞭一個極具爭議的章節，記載瞭某上古部落試圖用“無盡的歌聲”來換取“風暴的控製權”，最終導緻部落所有成員集體失語的悲劇。作者側重分析瞭這種“代價”的內在機製，將其視為文明發展中的一個不可逾越的“能級限製”。 第六章：灰燼中的微光 最後一章是對文明斷代的深刻反思。作者提齣瞭一個名為“文明周期性重置假說”的理論。他認為，當一個文明積纍瞭過多關於“不應觸碰”的知識後，自然界（或更高級的力量）會啓動一個“淨化”機製。 秘錄以極其冷靜的筆觸，分析瞭文獻中關於“大洪水”、“長夜”等記載背後的共同點：並非物理災難，而是信息層麵的係統性清除。結尾處，作者並未提供一個明確的答案，而是留給讀者一個沉思的畫麵：在一片被抹去的知識廢墟之上，新的文明如何帶著本能的警惕，重新開始記錄和探索，而《山海秘錄》本身，正是試圖在下一次“重置”到來前，留下的一份最詳盡的警告與見證。全書以一種史詩般的、略帶悲涼的口吻收束，旨在激發讀者對曆史的敬畏與對未知的審慎。

評分☆☆☆☆☆

說實話，《鄭玄誌》這本書帶給我的驚喜是層層遞進的。起初我以為這會是一本普通的曆史小說，但越讀越發現它的獨特之處。作者顯然在史料研究上下瞭很大的功夫，但又沒有讓枯燥的史實束縛住自己的創作，而是將它們化為一個個生動的故事，融入人物的情感和命運之中。我尤其喜歡書中對古代社會生活細節的描繪，從市井小民的衣食住行，到朝堂之上的禮儀規矩，都展現得細緻入微，讓我仿佛穿越迴瞭那個久遠的時代，親身去感受那裏的風土人情。書中的人物，無論大小，都有著各自的掙紮和追求，他們的選擇和命運，無不牽動著我的心弦。我最欣賞的是作者對於人性的洞察，她不迴避角色的缺點和陰暗麵，而是將其真實地展現在讀者麵前，讓人物更加豐滿和真實。這種不加掩飾的真實感，反而讓我對他們産生瞭更深的理解和同情。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於人，關於選擇，關於在時代的洪流中如何保持自我。

評分☆☆☆☆☆

這本《鄭玄誌》真是讓我愛不釋手，一翻開就陷入瞭作者構建的那個宏大而細膩的世界。開篇的序麯就帶著一股神秘的氣息，仿佛一位經驗豐富的說書人，緩緩揭開瞭一個古老故事的帷幕。我特彆喜歡作者在描繪人物時所使用的筆觸，每一個角色的性格都鮮活立體，仿佛就站在我眼前。他們不僅僅是情節的推動者，更是有著自己獨立思想和情感的個體。尤其是主角，他的成長軌跡、內心的掙紮以及麵對睏境時的選擇，都讓我感同身受，幾度為他捏一把汗。作者對細節的刻畫更是齣神入化，無論是宏偉的宮殿、幽深的密林，還是人物身上的服飾、臉上的錶情，都描繪得栩栩如生，讓我身臨其境。我常常會在閱讀時停下來，想象那個時代的風貌，感受那種曆史的厚重感。而且，作者的語言功底深厚，遣詞造句都恰到好處，既有古樸的韻味，又不失現代的流暢，讀起來一點也不費力，反而是一種享受。我迫不及待地想知道接下來的故事會如何發展，主角又會遇到怎樣的挑戰，這絕對是我近來讀到的最令人期待的作品之一。

評分☆☆☆☆☆

我得說，《鄭玄誌》這本書的整體感覺非常沉靜，但又蘊含著一股強大的力量。作者的文字風格，就像一位沉思已久的智者，娓娓道來，卻句句珠璣。我特彆欣賞書中對於人物內心世界的挖掘，作者並不急於展現他們的行為，而是會深入他們的內心，去剖析他們的思想、情感以及那些不為人知的掙紮。這種深度的刻畫，讓每一個角色都顯得格外真實，仿佛能夠觸碰到他們內心最柔軟的部分。而且，這本書的結構安排也十分巧妙，許多看似不經意的細節，在後續的章節中都會起到至關重要的作用，這種伏筆的設置，讓我在閱讀時始終保持著高度的警覺和期待。我常常會因為一個小的細節而恍然大悟，感嘆作者的布局之精妙。這本書沒有大起大落的衝突，更多的是一種潤物細無聲的感染力，它會慢慢地滲透進你的內心，讓你在不知不覺中被它所打動，所思考。這是一本值得反復品味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《鄭玄誌》這本書帶來的閱讀體驗簡直是齣人意料的精彩。它不像我之前讀過的許多同類書籍那樣，隻是簡單地堆砌情節，而是將復雜的曆史背景、深刻的人物弧光以及引人入勝的懸念巧妙地融閤在一起。作者在構建世界觀時，展現瞭驚人的想象力，但又不顯得天馬行空，所有設定都有其內在的邏輯和閤理性。我尤其欣賞作者對戰爭場麵的描寫，沒有流於血腥暴力，而是通過對戰術的運用、士兵的士氣以及領導者的決斷等方麵的細緻描繪，展現齣戰爭的殘酷與無奈，以及其中的智慧與勇氣。書中的對話設計也極具匠心，每一句颱詞都蘊含著深意，能夠直接反映人物的性格、動機和當時的處境，有時候寥寥數語便能道盡韆言萬語。我常常會反復咀嚼一些精彩的對話，從中品味齣更深層次的含義。而且，這本書的節奏把握得也非常好，有波瀾起伏的時刻，也有靜謐思考的片刻，整體讀起來張弛有度，讓人沉浸其中，欲罷不能。我強烈推薦給所有喜歡深度閱讀和探索復雜故事的讀者。

評分☆☆☆☆☆

《鄭玄誌》這本書，用一種我從未想過的方式，為我打開瞭一扇通往曆史深處的大門。作者的敘事風格非常獨特，她能夠將宏大的曆史事件與個人的細膩情感完美結閤，讓我在閱讀時既能感受到曆史的厚重，又能體會到人物的悲歡離閤。我非常喜歡作者對於環境氛圍的營造，無論是硝煙彌漫的戰場，還是燈火輝煌的宮殿，亦或是隱秘的江湖小巷，都被她描繪得如在眼前，仿佛我就是其中的一員，親身經曆著這一切。書中的許多情節都充滿瞭戲劇張力，讓人忍不住屏息以待，想要知道接下來會發生什麼。但更讓我著迷的是，在這些跌宕起伏的情節背後，作者總是能引發我更深層次的思考。關於權力與欲望，關於忠誠與背叛，關於命運與抗爭，這些主題在書中得到瞭淋灕盡緻的展現，讓我讀後久久不能平靜。這本書不僅僅是一個故事，更是一種對人生的啓迪。