易中天中華史 第十七捲 大宋革新 易中天 中國曆史 趙匡胤 包公 柳永 果麥圖書 包郵

易中天中華史 第十七捲 大宋革新 易中天 中國曆史 趙匡胤 包公 柳永 果麥圖書 包郵 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

易中天 著
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店鋪: 果麥官方旗艦店
齣版社: 浙江文藝齣版社
ISBN:9787533946012
商品編碼:10558891227
包裝:平裝
開本:32
頁數:240

具體描述

  圖書基本信息
Product Details
書名:大宋革新    作者:易中天 齣版社:浙江文藝齣版社
定價:38            齣版時間:2016-9 開本:32開
頁數: 240            裝幀:平裝 ISBN:9787533946012
  內容簡介
Introduction

 

 

趙匡胤黃袍加身,柳永流連青樓吟曉風殘月。

狄天使橫衝直撞,包公端坐開封府鐵麵無私。

遼、金、西夏,三麵環繞虎視眈眈,

汴梁城、臨安府,蹴鞠、相撲,依舊歌舞升平。

大宋活齣瞭自己的新味道,絕對不同以往。

 

知名學者易中天所著“中華史”zuid新捲,圍繞“革新”這一主題,梳理唐宋變革之際的曆史走嚮,分析宋代不同以往的諸多麵嚮:新生活、新經濟、新政權、新形勢、新戰略,宋是全新、不同以往的,革新的成敗得失也值得今人檢討。易中天獨有的“易氏品讀”風格,又把原本枯燥的曆史爭鬥娓娓道來,風趣易懂,卻不乏深刻。


本書從大曆史觀的角度和全局視野觀察宋代,分析宋代開國以降的戰略部署和決策,又著眼小處,從具體事例和曆史人物中發掘大曆史的深層脈絡。黃袍加身是怎麼迴事?《清明上河圖》裏隱藏著哪些曆史細節?包拯究竟是誰?狄青因何而死?《女皇武則天》迴答瞭這些問題,而且不僅給齣答案,更揭示瞭三韆七百年中國文明史裏內在的脈絡和邏輯。

 

學者易中天,顛覆傳統史學著作的寫作方法,以優美詩意的語言、獨特創新的全球視角,將用五年時間寫作五部共三十六捲巨著《易中天中華史》:diyi部《中華根》(先秦),第二部《diyi帝國》(秦漢魏晉南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近現代》,現已齣版前十五捲。

 

跟隨《易中天中華史》,我們將進行一場曆史尋根之旅,體驗夏的質樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強悍、唐的四海為傢八方來朝,品味宋的縴細、元的空靈,直至明的世俗,清的官腔。由此解開諸多曆史的疑惑:夏商周是王朝嗎?先秦諸子都是誰?魏晉風度長什麼樣?盛唐之音你聽見過嗎?當旅程結束時,我們或將明白:什麼是中華根、中華夢、中華魂。

 

 

 

編輯推薦:

 

大宋?比得上大唐嗎?生活是新的,政府和軍隊也是新的。經濟是新的,形勢和戰略也是新的。大宋,是全新的。從五代之亂到清明上河,曆史風雲經曆瞭怎樣的變幻?“改革”會是解決問題的良方嗎?改革又該如何進行、怎樣發生?解答這些疑問,感受那段曆史,請閱讀《易中天中華史 第十七捲:大宋革新》。

 

中華民族到瞭關鍵的時刻。在這個關鍵時刻,我們有必要重新審視曆史。審視“世界文明中的中華文明”,找到“中華文明中的共同價值”,明白“未來世界中的責任擔當”,也纔能看清文明的意誌,找到中華的位置。這就是《易中天中華史》的任務。至於結論,也許會有,也許沒有。但即便沒有,探尋和反思本身,也是一件非常值得去做而且充滿樂趣的事情,諸位難道沒有興趣嗎?

 

 

  作者簡介
About the Author


 

 

 

易中天

1947年生於長沙,曾任教於武漢大學、廈門大學。現居江南某鎮,潛心寫作"中華史"。在易中天看來,《二十四史》基本上是"帝王傢譜",《資治通鑒》則是可供統治者藉鑒的曆史經驗和教訓。正因為如此,他認為汗牛充棟的各類中華史,大多沒有全球視野和現代史觀,因此他將在直覺、邏輯和證據的基礎上,書寫人們"不知道和想知道"的曆史。

已齣版作品:《易中天文集》(1-16捲),《易中天中華史》(總序、1-13捲)。

 
  關於評論
Editorial Reviews

暫無

  目 錄
Table of Contents

 

 

diyi章 新生活

閑情與閨情

市井歌謠

椅子與包子

刺青者

景德鎮

 

第二章 新政權

陳橋兵變

約法

集權

官本位

共治天下

 

第三章 新經濟

莊園

城市

海外貿易

科技文化

商業奇觀

 

第四章 新形勢

契丹人來瞭

蕭太後

楊傢將

花錢買和平

另類兒皇帝

 

第五章 新戰略

誰是包公

狄青之死

如此軍改

自毀長城

逼齣來的開明

 

  試 讀
Previews

 

如此軍改

 

   登基一年半以後,趙匡胤決定請客吃飯。

   那是建隆二年(961)七月,初鞦的開封天高雲淡,清明時節新煮的酒正好開壇。受邀的石守信等人都很高興,因為他們都是陳橋兵變的重要人物,大宋王朝的開國元勛,也是趙匡胤發跡之前的老弟兄。這樣的聚會,總是開心的。

   太祖皇帝卻顯得若有所思。

   石守信看齣問題來瞭。他問:陛下有心事?

   趙匡胤說:皇帝不好當呀!我每天晚上都睡不著。

   石守信問:為什麼?

   趙匡胤說:我這個位子,誰不想坐?

   石守信等人大驚失色。他們齊刷刷地跪下來說:陛下何齣此言?如今天命已定,誰還敢有異心!

   趙匡胤說:你們是不會,彆人呢?

   石守信問:誰?

   趙匡胤說:諸位手下那些貪圖富貴的人呀!萬一他們故伎重演,也弄件黃袍披在你們身上,請問拒絕得瞭嗎?

石守信等人以為自己受到猜忌,一個個魂飛魄散,淚流滿麵地說:臣等一介武夫,冥頑不化,何曾想到許多?懇請陛下慈悲為懷,為臣等指點迷津,給條活路。

   趙匡胤說:人生苦短,如白駒之過隙。對酒當歌,悲富貴不常在。你們為什麼不替自己好好規劃一下呢?

   石守信等人都說:請陛下明示!

   趙匡胤說:交齣兵權,換個肥缺,興豪宅,置田産,擁歌姬,飲美酒,子孫無虞,自己也快樂。我再與你們都約為                                                        婚姻,君臣之間,兩無猜疑,上下相安,不很好嗎?

   眾人都說:陛下體貼入微,恩重如山!

   第二天,他們紛紛宣稱自己身體不好,請求辭職,太祖皇帝則給予瞭親切的慰問和豐厚的奬賞。

   這就是曆史上有名的“杯酒釋兵權”。

   可惜這並靠不住。正如本書第二章講過的,一年後趙普還在拿陳橋兵變說事,勸太祖收迴兵權,開始時太祖還很不以為然,豈非前後矛盾?何況黃袍加身原本就是趙匡胤親自導演,怎麼能對石守信他們說手下人貪圖富貴呢?

   事實上,杯酒釋兵權不過小說傢言,而且這故事也遠不如另一個精彩。那故事說,有一次,太祖皇帝拉著石守信那幫人外齣打獵,到瞭樹林大傢坐下喝酒。趙匡胤說:這裏沒有彆人。你們當中誰想當皇帝,隻要把我殺瞭就行。

   石守信他們全被鎮住,匍匐在地不敢抬頭。

   這事同樣真僞難辨,但更符閤趙匡胤的齣身經曆,以及人們對他的認知。實際上此人就是一條江湖好漢,不但武藝高強,而且嗜賭成性。傳說嵩山少林寺三十六路棍法,就是他留下的。雙節棍,也是他的發明。他膽敢在陳橋進行一場豪賭,靠的正是闖蕩江湖的閱曆,還有與石守信他們結拜為“義社十兄弟”的關係。難怪《水滸傳》會這樣描述這位開國皇帝:一條杆棒等身齊,打四百座軍州都姓趙。

   趙宋官傢,原本是黑社會老大。

   做賊難免心虛,更懂得賊心思。無論前麵兩個故事是真是假,太祖皇帝要防止彆人黃袍加身都是肯定的。同樣可以

肯定的是,交齣兵權的功臣們都受到瞭厚待,不但自己安享晚年,子子孫孫也富貴榮華,以至於在開封城內,紙醉金迷

的高消費群體和時尚引d領人,就是將門子弟娼門女。

   宋代城市經濟繁榮,這是原因之一。

   當然,石守信他們被解除瞭兵權,也是真的。但如果將這理解為對付藩鎮,就大錯特錯。恰恰相反,趙匡胤的安排是讓他們交齣禁軍兵權,齣任節度使。石守信是這樣,其他人也是,隻不過石守信保留瞭禁軍司令的頭銜。

   也就是說,趙匡胤的diyi把火,是奪禁軍之權。

   這是有道理的。過去人們往往以為,晚唐五代天下大亂是因為藩鎮割據,其實並不盡然。準確地說,應該是晚唐之

亂在藩鎮,五代之亂在禁軍。趙匡胤奪權成功,就因為他是禁軍司令之一,石守信他們也都是禁軍的高級將領。

   禁軍豈能小看!

   不過,五代和北宋的禁軍,已經並不單指禦林軍。嚴格地說,這時的禁軍應該叫做中央軍,與之相對的地方軍則叫鎮軍。鎮軍就是藩鎮的軍隊。由於五代的開國皇帝多半是內戰的勝利者,深知藩鎮的危害和禁軍的重要,因此勝利之後便將敵軍收編過來,禁軍也就像滾雪球一樣越來越大。發展到後來,它就成為王朝唯d一算數的軍事力量。

重歸中央集權,也因此成為趨勢,並有瞭可能。

   然而藩鎮削弱以後,禁軍就成瞭定時炸彈。因此趙匡胤並不滿足於人事調整,還要改革軍事製度。畢竟,人是靠不

住的,製度纔能保證長治久安。更重要的是,他必須為後人留下一整套行之有效的祖宗傢法,確保政權不被顛覆,盡管

大宋的軍事改革和製度建設並不是他一個人完成的。

那麼,趙宋官傢怎樣軍改?

 

 

 


穿越時空的思想漫遊:中國古代思想精粹擷英 (一)先秦風雲:百傢爭鳴的智慧之光 本書帶您重迴中國思想的源頭活水——春鞦戰國時期。那是一個禮崩樂壞的時代,卻也孕育瞭中華文明最璀璨的思想火花。我們不著眼於具體的朝代更迭,而是深入剖析“百傢爭鳴”背後的底層邏輯與時代精神。 儒傢:仁義禮智信的社會構建藍圖 我們將細緻梳理孔子創立的儒傢學派,探究其核心概念“仁”的內涵如何從個體修養擴展至治國平天下的政治哲學。重點分析孟子對“性善論”的闡發,以及荀子對“性惡論”的辯證思考。理解儒傢思想如何通過“修身、齊傢、治國、平天下”的層層遞進,構建瞭一個以血緣倫理為基礎的穩定社會模型。同時,本書將考察儒傢思想在漢代被確立為官方正統後,其內涵如何隨時代演變而發生微妙的調適與僵化,以及魏晉玄學時期,士人對僵化教條的反思與逃離。 道傢:逍遙遊與無為之治的哲學辯證 與儒傢的入世關懷形成鮮明對比的是老莊的超脫與自然。莊子的《逍遙遊》並非簡單的逃避現實,而是對人類中心主義的反思,對“道”的本源性與不可言說的深刻體悟。我們將探討道傢思想中“無為而治”在政治實踐中的復雜性——它既是對苛政的消極抵抗,也是一種順應自然規律、減少人為乾預的治理哲學。對比《道德經》的質樸與《莊子》的奇譎,理解道傢智慧如何滲透到中國人的審美情趣和生命哲學中,成為一種重要的精神避難所。 法傢:王霸之術的現實主義 韓非子集法傢思想之大成,其理論的鋒利與實用性無人能及。本書將係統解析法傢的“法、術、勢”三要素,探討其如何摒棄道德理想,專注於建立一個高效、集權、賞罰分明的國傢機器。通過對商鞅變法的案例分析,揭示法傢思想在實現國傢富強和中央集權中的決定性作用。然而,我們也會反思,當“法”成為唯一的準繩時,其對人性和個體價值的壓抑,是如何導緻秦王朝二世而亡的曆史悲劇。 墨傢:兼愛非攻的社會工程學 墨傢作為早期唯一能與儒傢鼎足而立的學派,其“兼愛”與“非攻”的思想具有跨越時代的平等主義色彩。我們將詳細解讀墨傢對功利主義的推崇,以及其嚴密的組織紀律與精湛的工程技術。分析墨傢思想為何在秦漢之後逐漸式微,是其學說過於理想化,還是未能與主流的宗法社會結構有效兼容? (二)魏晉玄學與宗教的碰撞:個體精神的覺醒 秦漢大一統的穩固,使得士人階層開始將目光轉嚮自身精神世界的構建。 玄學與清談:對“名教”的消解 魏晉時期的“玄學”是對漢代“獨尊儒術”的反撥。竹林七賢的故事,不僅是文人的風流軼事,更是對僵化名教(儒傢倫理規範)的深刻批判。本書將解析何晏、王弼對老莊哲學的重新闡釋,特彆是對“有”與“無”的辯證探討,理解士人如何通過清談來探索個體生命存在的本體論價值,以及這種精神的覺醒如何催生瞭驚艷的文學藝術。 佛教的東漸與本土化 佛教自東漢傳入,並在魏晉南北朝時期迎來瞭發展的黃金期。我們將重點考察佛教思想如何與本土的玄學産生激烈的碰撞與融閤。鳩摩羅什的翻譯工作,以及早期譯經中對“空性”概念的艱難闡釋。理解佛教的“緣起性空”、“六道輪迴”等概念,如何為飽受戰亂之苦的人們提供瞭超越現實苦難的精神慰藉,並深刻影響瞭後世中國的哲學思辨與世俗文化。 (三)宋明理學:宇宙本體與心性論的迴歸 唐朝的輝煌之後,宋代理學是對盛唐氣象的一種哲學迴應,試圖在儒傢框架內建立起一套完整的、涵蓋宇宙論、本體論和實踐論的體係。 程硃理學:格物緻知與天理的建構 本書將詳細剖析硃熹的理學體係。解析“理”作為宇宙萬物背後終極實在的地位,以及“天理”與“人欲”的對立統一關係。重點闡述“格物緻知”作為認識論的核心方法——即通過窮盡事物的道理來達到對天理的認識。理解理學如何以極其嚴密的方式,將個人的道德實踐提升到與宇宙法則相呼應的哲學高度,也審視其在後世可能帶來的過度強調內省和僵化的弊端。 陸王心學:心即理與知行閤一 與硃熹的“存天理,滅人欲”相對,陸九淵和王陽明提齣瞭更加內嚮和主觀的“心學”。王陽明的“心即理”徹底顛覆瞭外部求索的路徑,認為宇宙的根本道理就在人心之中,無需嚮外探尋。我們將深入探討“緻良知”的實踐路徑,以及“知行閤一”如何打破瞭傳統上“知”先於“行”的觀念,強調道德實踐的即時性和內在驅動力。心學對個體能動性的強調,在中國近代的思想轉型中扮演瞭重要的角色。 (四)晚明思潮的張力與清初的學術轉嚮 明朝中後期,隨著商品經濟的發展和西方傳教士的到來,思想界呈現齣前所未有的多元與張力。 李贄的童心說與離經叛道 李贄對傳統儒傢“存天理”的激烈批判,主張迴歸人的本真情感——“童心”。他挑戰瞭“韆古傷心之大儒”的權威,推崇個性解放。本書將分析李贄思想的進步性及其局限性,探討其如何體現瞭晚明市民階層對僵化倫理的反抗。 清初樸學(考據學):學術的迴歸與對空談的反思 麵對明末空泛的理學思辨和朝代更迭帶來的思想動蕩,清初的學者們將目光轉嚮具體的、可驗證的文獻考證。顧炎武、黃宗羲、王夫之等“實學”大師,批判瞭理學“空談性命”,強調“經世緻用”。我們將重點解讀顧炎武對“保國、保民、保天下”的社會責任感,以及他們如何通過紮實的考據工作,重建瞭對古代典籍的精確理解,為後世的學術研究奠定瞭堅實的基礎。 本書力求以宏大的曆史視野和細緻的文本分析,構建一部立體的中國思想發展史,旨在讓讀者領略先哲們在不同曆史境遇下,為人類未來命運所進行的深刻而持久的探索。

用戶評價

評分

說實話,我以前對那個特定時期的瞭解非常碎片化,很多概念都是模糊的。但自從開始讀這本書,那種混沌感徹底消散瞭。作者在構建曆史脈絡時,采用瞭非常清晰的邏輯綫索,即使是復雜的製度變遷和思想碰撞,也能被他梳理得井井有條,讓讀者能夠輕鬆地跟上他的思路,不會在中途迷失方嚮。更難得的是,作者在嚴肅的曆史探討中,穿插瞭一些非常幽默和帶有現代視角的評注,這種“古今對話”的方式,讓曆史的沉重感得到瞭很好的緩衝,讀起來一點也不枯燥乏味,反而充滿瞭智力上的樂趣。我甚至會特意把一些精彩的段落摘錄下來,時不時拿齣來品味一番。這本書的價值,在於它將冰冷的曆史材料,用溫暖且智慧的筆觸,重新注入瞭生命力,是一部值得反復咀嚼的佳作。

評分

坦白講,我買這本書之前有點猶豫,因為“大曆史”的題材很容易寫得過於宏大而失焦。但這部作品最讓我驚喜的地方,在於它對“細節”的精雕細琢。作者似乎有一種魔力,能從浩如煙海的史料中,精準地挑選齣那些具有決定性意義的微小事件或人物側寫,然後將它們串聯成一張縝密且充滿張力的曆史網絡。這讓我明白,所謂的“時代巨變”,從來都不是憑空産生的,而是無數個微小選擇和個體命運交織的結果。書中的論證過程嚴謹又不失趣味性,比如對某一政策的産生背景的層層剝筍式的分析,讀起來酣暢淋灕,有一種豁然開朗的感覺。我甚至因此開始關注一些過去被我忽略的曆史小人物,理解瞭他們在特定環境下做齣的艱難抉擇。這本書的價值,就在於它讓我們重新審視瞭曆史的顆粒度。

評分

我是一個對曆史總帶著點“挑剔眼光”的讀者,總覺得很多曆史書讀起來都像在看一場已經知道結局的戲。但這一本,成功地顛覆瞭我的這種認知。作者的史觀非常獨特,他沒有簡單地將曆史人物“臉譜化”,而是深入挖掘瞭他們行為背後的復雜動機和時代背景的製約。讀到某些關鍵的曆史轉摺點時,我甚至會忍不住跟著作者的思路去推演“如果當初換個做法,曆史會如何發展?”這種代入感和思考的深度,是很多同類書籍難以企及的。行文風格上,它展現瞭一種近乎於“說書人”的功力,用詞考究卻又通俗易懂,即便是對於非專業讀者來說,也毫無閱讀障礙。我常常在通勤的地鐵上讀到忘記瞭時間,周圍的喧囂仿佛都消失瞭,隻剩下自己和紙上的文字進行著跨越時空的對話,這絕對是一次高質量的精神漫遊。

評分

這本書簡直是本時間機器啊!我一翻開,就被那種撲麵而來的曆史厚重感給拽迴瞭那個風雲變幻的年代。作者的筆觸不是那種乾巴巴的教科書式敘述,而是充滿瞭鮮活的生命力。他仿佛能穿透韆年的塵埃,讓你真切地感受到那些曆史人物的喜怒哀樂,他們的抉擇是如何一步步塑造瞭我們今天的世界。尤其是一些細節的描寫,比如市井生活的氣息、文人士大夫間的私下交流,都描繪得入木三分,讓人仿佛身臨其境。我特彆喜歡作者對時代精神的捕捉,那種在變革浪潮中掙紮與前行的力量,讀起來讓人熱血沸騰,也引人深思。讀完一章,我常常需要停下來,望著窗外,迴味那種曆史的滄桑感,思考我們與古人之間的聯係與差異。這本書的敘事節奏把控得極佳,張弛有度,既有宏大的曆史畫捲,又不乏精妙的個體故事,讓人欲罷不能。

評分

這本書的閱讀體驗簡直是一種享受,仿佛走進瞭一個設計精美的曆史博物館,每一頁都是一個精心布置的展廳。作者的文字功底深厚,句式錯落有緻,情感錶達豐富細膩,即便是描述戰爭場麵或政治鬥爭,也絕不是冰冷的文字堆砌,而是充滿瞭畫麵感和張力。我特彆欣賞它在保持曆史客觀性的同時,所流露齣的那種人文關懷。他沒有急於下定論,而是將判斷的空間留給瞭讀者,引導我們去思考“為什麼會這樣”,而不是簡單地接受“就是這樣”。讀完後,我感覺自己的曆史觀被拓寬瞭不少,不再局限於固有的認知框架。對我來說,這本書已經超越瞭一本曆史讀物的範疇,更像是一部充滿智慧和洞察力的哲學隨筆,它教會我的,遠比單純的曆史知識要多得多。

評分

喜歡大宋開放的氣息,文人似乎沒有因為政治問題而砍頭的

評分

喜歡易中天的書。深度,寬度都有

評分

拿到書就迫不及待的閱讀瞭,有點失望,沒有原來三國寫的好,鼓勵!

評分

一氣讀完,期待下一部,大宋真是極盡繁華之世,可是,重文抑武,導緻神州陸沉,可惜可嘆!

評分

拿到書就迫不及待的閱讀瞭,有點失望,沒有原來三國寫的好,鼓勵!

評分

速度快,價格低,非常棒!

評分

這一套書最精華的部分是作者的分析和對比,期待下一本。

評分

不好意思給你個差評,武漢恒大城韻達物流服務人員態度太差。

評分

觀點耳目一新,曆史科普好教材。

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