易中天中华史 第十七卷 大宋革新 易中天 中国历史 赵匡胤 包公 柳永 果麦图书 包邮

易中天中华史 第十七卷 大宋革新 易中天 中国历史 赵匡胤 包公 柳永 果麦图书 包邮 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

易中天 著
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出版社: 浙江文艺出版社
ISBN:9787533946012
商品编码:10558891227
包装:平装
开本:32
页数:240

具体描述

  图书基本信息
Product Details
书名:大宋革新    作者:易中天 出版社:浙江文艺出版社
定价:38            出版时间:2016-9 开本:32开
页数: 240            装帧:平装 ISBN:9787533946012
  内容简介
Introduction

 

 

赵匡胤黄袍加身,柳永流连青楼吟晓风残月。

狄天使横冲直撞,包公端坐开封府铁面无私。

辽、金、西夏,三面环绕虎视眈眈,

汴梁城、临安府,蹴鞠、相扑,依旧歌舞升平。

大宋活出了自己的新味道,绝对不同以往。

 

知名学者易中天所著“中华史”zuid新卷,围绕“革新”这一主题,梳理唐宋变革之际的历史走向,分析宋代不同以往的诸多面向:新生活、新经济、新政权、新形势、新战略,宋是全新、不同以往的,革新的成败得失也值得今人检讨。易中天独有的“易氏品读”风格,又把原本枯燥的历史争斗娓娓道来,风趣易懂,却不乏深刻。


本书从大历史观的角度和全局视野观察宋代,分析宋代开国以降的战略部署和决策,又着眼小处,从具体事例和历史人物中发掘大历史的深层脉络。黄袍加身是怎么回事?《清明上河图》里隐藏着哪些历史细节?包拯究竟是谁?狄青因何而死?《女皇武则天》回答了这些问题,而且不仅给出答案,更揭示了三千七百年中国文明史里内在的脉络和逻辑。

 

学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:diyi部《中华根》(先秦),第二部《diyi帝国》(秦汉魏晋南北朝),第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。

 

跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。

 

 

 

编辑推荐:

 

大宋?比得上大唐吗?生活是新的,政府和军队也是新的。经济是新的,形势和战略也是新的。大宋,是全新的。从五代之乱到清明上河,历史风云经历了怎样的变幻?“改革”会是解决问题的良方吗?改革又该如何进行、怎样发生?解答这些疑问,感受那段历史,请阅读《易中天中华史 第十七卷:大宋革新》。

 

中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻,我们有必要重新审视历史。审视“世界文明中的中华文明”,找到“中华文明中的共同价值”,明白“未来世界中的责任担当”,也才能看清文明的意志,找到中华的位置。这就是《易中天中华史》的任务。至于结论,也许会有,也许没有。但即便没有,探寻和反思本身,也是一件非常值得去做而且充满乐趣的事情,诸位难道没有兴趣吗?

 

 

  作者简介
About the Author


 

 

 

易中天

1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作"中华史"。在易中天看来,《二十四史》基本上是"帝王家谱",《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们"不知道和想知道"的历史。

已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(总序、1-13卷)。

 
  关于评论
Editorial Reviews

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  目 录
Table of Contents

 

 

diyi章 新生活

闲情与闺情

市井歌谣

椅子与包子

刺青者

景德镇

 

第二章 新政权

陈桥兵变

约法

集权

官本位

共治天下

 

第三章 新经济

庄园

城市

海外贸易

科技文化

商业奇观

 

第四章 新形势

契丹人来了

萧太后

杨家将

花钱买和平

另类儿皇帝

 

第五章 新战略

谁是包公

狄青之死

如此军改

自毁长城

逼出来的开明

 

  试 读
Previews

 

如此军改

 

   登基一年半以后,赵匡胤决定请客吃饭。

   那是建隆二年(961)七月,初秋的开封天高云淡,清明时节新煮的酒正好开坛。受邀的石守信等人都很高兴,因为他们都是陈桥兵变的重要人物,大宋王朝的开国元勋,也是赵匡胤发迹之前的老弟兄。这样的聚会,总是开心的。

   太祖皇帝却显得若有所思。

   石守信看出问题来了。他问:陛下有心事?

   赵匡胤说:皇帝不好当呀!我每天晚上都睡不着。

   石守信问:为什么?

   赵匡胤说:我这个位子,谁不想坐?

   石守信等人大惊失色。他们齐刷刷地跪下来说:陛下何出此言?如今天命已定,谁还敢有异心!

   赵匡胤说:你们是不会,别人呢?

   石守信问:谁?

   赵匡胤说:诸位手下那些贪图富贵的人呀!万一他们故伎重演,也弄件黄袍披在你们身上,请问拒绝得了吗?

石守信等人以为自己受到猜忌,一个个魂飞魄散,泪流满面地说:臣等一介武夫,冥顽不化,何曾想到许多?恳请陛下慈悲为怀,为臣等指点迷津,给条活路。

   赵匡胤说:人生苦短,如白驹之过隙。对酒当歌,悲富贵不常在。你们为什么不替自己好好规划一下呢?

   石守信等人都说:请陛下明示!

   赵匡胤说:交出兵权,换个肥缺,兴豪宅,置田产,拥歌姬,饮美酒,子孙无虞,自己也快乐。我再与你们都约为                                                        婚姻,君臣之间,两无猜疑,上下相安,不很好吗?

   众人都说:陛下体贴入微,恩重如山!

   第二天,他们纷纷宣称自己身体不好,请求辞职,太祖皇帝则给予了亲切的慰问和丰厚的奖赏。

   这就是历史上有名的“杯酒释兵权”。

   可惜这并靠不住。正如本书第二章讲过的,一年后赵普还在拿陈桥兵变说事,劝太祖收回兵权,开始时太祖还很不以为然,岂非前后矛盾?何况黄袍加身原本就是赵匡胤亲自导演,怎么能对石守信他们说手下人贪图富贵呢?

   事实上,杯酒释兵权不过小说家言,而且这故事也远不如另一个精彩。那故事说,有一次,太祖皇帝拉着石守信那帮人外出打猎,到了树林大家坐下喝酒。赵匡胤说:这里没有别人。你们当中谁想当皇帝,只要把我杀了就行。

   石守信他们全被镇住,匍匐在地不敢抬头。

   这事同样真伪难辨,但更符合赵匡胤的出身经历,以及人们对他的认知。实际上此人就是一条江湖好汉,不但武艺高强,而且嗜赌成性。传说嵩山少林寺三十六路棍法,就是他留下的。双节棍,也是他的发明。他胆敢在陈桥进行一场豪赌,靠的正是闯荡江湖的阅历,还有与石守信他们结拜为“义社十兄弟”的关系。难怪《水浒传》会这样描述这位开国皇帝:一条杆棒等身齐,打四百座军州都姓赵。

   赵宋官家,原本是黑社会老大。

   做贼难免心虚,更懂得贼心思。无论前面两个故事是真是假,太祖皇帝要防止别人黄袍加身都是肯定的。同样可以

肯定的是,交出兵权的功臣们都受到了厚待,不但自己安享晚年,子子孙孙也富贵荣华,以至于在开封城内,纸醉金迷

的高消费群体和时尚引d领人,就是将门子弟娼门女。

   宋代城市经济繁荣,这是原因之一。

   当然,石守信他们被解除了兵权,也是真的。但如果将这理解为对付藩镇,就大错特错。恰恰相反,赵匡胤的安排是让他们交出禁军兵权,出任节度使。石守信是这样,其他人也是,只不过石守信保留了禁军司令的头衔。

   也就是说,赵匡胤的diyi把火,是夺禁军之权。

   这是有道理的。过去人们往往以为,晚唐五代天下大乱是因为藩镇割据,其实并不尽然。准确地说,应该是晚唐之

乱在藩镇,五代之乱在禁军。赵匡胤夺权成功,就因为他是禁军司令之一,石守信他们也都是禁军的高级将领。

   禁军岂能小看!

   不过,五代和北宋的禁军,已经并不单指御林军。严格地说,这时的禁军应该叫做中央军,与之相对的地方军则叫镇军。镇军就是藩镇的军队。由于五代的开国皇帝多半是内战的胜利者,深知藩镇的危害和禁军的重要,因此胜利之后便将敌军收编过来,禁军也就像滚雪球一样越来越大。发展到后来,它就成为王朝唯d一算数的军事力量。

重归中央集权,也因此成为趋势,并有了可能。

   然而藩镇削弱以后,禁军就成了定时炸弹。因此赵匡胤并不满足于人事调整,还要改革军事制度。毕竟,人是靠不

住的,制度才能保证长治久安。更重要的是,他必须为后人留下一整套行之有效的祖宗家法,确保政权不被颠覆,尽管

大宋的军事改革和制度建设并不是他一个人完成的。

那么,赵宋官家怎样军改?

 

 

 


穿越时空的思想漫游:中国古代思想精粹撷英 (一)先秦风云:百家争鸣的智慧之光 本书带您重回中国思想的源头活水——春秋战国时期。那是一个礼崩乐坏的时代,却也孕育了中华文明最璀璨的思想火花。我们不着眼于具体的朝代更迭,而是深入剖析“百家争鸣”背后的底层逻辑与时代精神。 儒家:仁义礼智信的社会构建蓝图 我们将细致梳理孔子创立的儒家学派,探究其核心概念“仁”的内涵如何从个体修养扩展至治国平天下的政治哲学。重点分析孟子对“性善论”的阐发,以及荀子对“性恶论”的辩证思考。理解儒家思想如何通过“修身、齐家、治国、平天下”的层层递进,构建了一个以血缘伦理为基础的稳定社会模型。同时,本书将考察儒家思想在汉代被确立为官方正统后,其内涵如何随时代演变而发生微妙的调适与僵化,以及魏晋玄学时期,士人对僵化教条的反思与逃离。 道家:逍遥游与无为之治的哲学辩证 与儒家的入世关怀形成鲜明对比的是老庄的超脱与自然。庄子的《逍遥游》并非简单的逃避现实,而是对人类中心主义的反思,对“道”的本源性与不可言说的深刻体悟。我们将探讨道家思想中“无为而治”在政治实践中的复杂性——它既是对苛政的消极抵抗,也是一种顺应自然规律、减少人为干预的治理哲学。对比《道德经》的质朴与《庄子》的奇谲,理解道家智慧如何渗透到中国人的审美情趣和生命哲学中,成为一种重要的精神避难所。 法家:王霸之术的现实主义 韩非子集法家思想之大成,其理论的锋利与实用性无人能及。本书将系统解析法家的“法、术、势”三要素,探讨其如何摒弃道德理想,专注于建立一个高效、集权、赏罚分明的国家机器。通过对商鞅变法的案例分析,揭示法家思想在实现国家富强和中央集权中的决定性作用。然而,我们也会反思,当“法”成为唯一的准绳时,其对人性和个体价值的压抑,是如何导致秦王朝二世而亡的历史悲剧。 墨家:兼爱非攻的社会工程学 墨家作为早期唯一能与儒家鼎足而立的学派,其“兼爱”与“非攻”的思想具有跨越时代的平等主义色彩。我们将详细解读墨家对功利主义的推崇,以及其严密的组织纪律与精湛的工程技术。分析墨家思想为何在秦汉之后逐渐式微,是其学说过于理想化,还是未能与主流的宗法社会结构有效兼容? (二)魏晋玄学与宗教的碰撞:个体精神的觉醒 秦汉大一统的稳固,使得士人阶层开始将目光转向自身精神世界的构建。 玄学与清谈:对“名教”的消解 魏晋时期的“玄学”是对汉代“独尊儒术”的反拨。竹林七贤的故事,不仅是文人的风流轶事,更是对僵化名教(儒家伦理规范)的深刻批判。本书将解析何晏、王弼对老庄哲学的重新阐释,特别是对“有”与“无”的辩证探讨,理解士人如何通过清谈来探索个体生命存在的本体论价值,以及这种精神的觉醒如何催生了惊艳的文学艺术。 佛教的东渐与本土化 佛教自东汉传入,并在魏晋南北朝时期迎来了发展的黄金期。我们将重点考察佛教思想如何与本土的玄学产生激烈的碰撞与融合。鸠摩罗什的翻译工作,以及早期译经中对“空性”概念的艰难阐释。理解佛教的“缘起性空”、“六道轮回”等概念,如何为饱受战乱之苦的人们提供了超越现实苦难的精神慰藉,并深刻影响了后世中国的哲学思辨与世俗文化。 (三)宋明理学:宇宙本体与心性论的回归 唐朝的辉煌之后,宋代理学是对盛唐气象的一种哲学回应,试图在儒家框架内建立起一套完整的、涵盖宇宙论、本体论和实践论的体系。 程朱理学:格物致知与天理的建构 本书将详细剖析朱熹的理学体系。解析“理”作为宇宙万物背后终极实在的地位,以及“天理”与“人欲”的对立统一关系。重点阐述“格物致知”作为认识论的核心方法——即通过穷尽事物的道理来达到对天理的认识。理解理学如何以极其严密的方式,将个人的道德实践提升到与宇宙法则相呼应的哲学高度,也审视其在后世可能带来的过度强调内省和僵化的弊端。 陆王心学:心即理与知行合一 与朱熹的“存天理,灭人欲”相对,陆九渊和王阳明提出了更加内向和主观的“心学”。王阳明的“心即理”彻底颠覆了外部求索的路径,认为宇宙的根本道理就在人心之中,无需向外探寻。我们将深入探讨“致良知”的实践路径,以及“知行合一”如何打破了传统上“知”先于“行”的观念,强调道德实践的即时性和内在驱动力。心学对个体能动性的强调,在中国近代的思想转型中扮演了重要的角色。 (四)晚明思潮的张力与清初的学术转向 明朝中后期,随着商品经济的发展和西方传教士的到来,思想界呈现出前所未有的多元与张力。 李贽的童心说与离经叛道 李贽对传统儒家“存天理”的激烈批判,主张回归人的本真情感——“童心”。他挑战了“千古伤心之大儒”的权威,推崇个性解放。本书将分析李贽思想的进步性及其局限性,探讨其如何体现了晚明市民阶层对僵化伦理的反抗。 清初朴学(考据学):学术的回归与对空谈的反思 面对明末空泛的理学思辨和朝代更迭带来的思想动荡,清初的学者们将目光转向具体的、可验证的文献考证。顾炎武、黄宗羲、王夫之等“实学”大师,批判了理学“空谈性命”,强调“经世致用”。我们将重点解读顾炎武对“保国、保民、保天下”的社会责任感,以及他们如何通过扎实的考据工作,重建了对古代典籍的精确理解,为后世的学术研究奠定了坚实的基础。 本书力求以宏大的历史视野和细致的文本分析,构建一部立体的中国思想发展史,旨在让读者领略先哲们在不同历史境遇下,为人类未来命运所进行的深刻而持久的探索。

用户评价

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这本书简直是本时间机器啊!我一翻开,就被那种扑面而来的历史厚重感给拽回了那个风云变幻的年代。作者的笔触不是那种干巴巴的教科书式叙述,而是充满了鲜活的生命力。他仿佛能穿透千年的尘埃,让你真切地感受到那些历史人物的喜怒哀乐,他们的抉择是如何一步步塑造了我们今天的世界。尤其是一些细节的描写,比如市井生活的气息、文人士大夫间的私下交流,都描绘得入木三分,让人仿佛身临其境。我特别喜欢作者对时代精神的捕捉,那种在变革浪潮中挣扎与前行的力量,读起来让人热血沸腾,也引人深思。读完一章,我常常需要停下来,望着窗外,回味那种历史的沧桑感,思考我们与古人之间的联系与差异。这本书的叙事节奏把控得极佳,张弛有度,既有宏大的历史画卷,又不乏精妙的个体故事,让人欲罢不能。

评分

坦白讲,我买这本书之前有点犹豫,因为“大历史”的题材很容易写得过于宏大而失焦。但这部作品最让我惊喜的地方,在于它对“细节”的精雕细琢。作者似乎有一种魔力,能从浩如烟海的史料中,精准地挑选出那些具有决定性意义的微小事件或人物侧写,然后将它们串联成一张缜密且充满张力的历史网络。这让我明白,所谓的“时代巨变”,从来都不是凭空产生的,而是无数个微小选择和个体命运交织的结果。书中的论证过程严谨又不失趣味性,比如对某一政策的产生背景的层层剥笋式的分析,读起来酣畅淋漓,有一种豁然开朗的感觉。我甚至因此开始关注一些过去被我忽略的历史小人物,理解了他们在特定环境下做出的艰难抉择。这本书的价值,就在于它让我们重新审视了历史的颗粒度。

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说实话,我以前对那个特定时期的了解非常碎片化,很多概念都是模糊的。但自从开始读这本书,那种混沌感彻底消散了。作者在构建历史脉络时,采用了非常清晰的逻辑线索,即使是复杂的制度变迁和思想碰撞,也能被他梳理得井井有条,让读者能够轻松地跟上他的思路,不会在中途迷失方向。更难得的是,作者在严肃的历史探讨中,穿插了一些非常幽默和带有现代视角的评注,这种“古今对话”的方式,让历史的沉重感得到了很好的缓冲,读起来一点也不枯燥乏味,反而充满了智力上的乐趣。我甚至会特意把一些精彩的段落摘录下来,时不时拿出来品味一番。这本书的价值,在于它将冰冷的历史材料,用温暖且智慧的笔触,重新注入了生命力,是一部值得反复咀嚼的佳作。

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我是一个对历史总带着点“挑剔眼光”的读者,总觉得很多历史书读起来都像在看一场已经知道结局的戏。但这一本,成功地颠覆了我的这种认知。作者的史观非常独特,他没有简单地将历史人物“脸谱化”,而是深入挖掘了他们行为背后的复杂动机和时代背景的制约。读到某些关键的历史转折点时,我甚至会忍不住跟着作者的思路去推演“如果当初换个做法,历史会如何发展?”这种代入感和思考的深度,是很多同类书籍难以企及的。行文风格上,它展现了一种近乎于“说书人”的功力,用词考究却又通俗易懂,即便是对于非专业读者来说,也毫无阅读障碍。我常常在通勤的地铁上读到忘记了时间,周围的喧嚣仿佛都消失了,只剩下自己和纸上的文字进行着跨越时空的对话,这绝对是一次高质量的精神漫游。

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这本书的阅读体验简直是一种享受,仿佛走进了一个设计精美的历史博物馆,每一页都是一个精心布置的展厅。作者的文字功底深厚,句式错落有致,情感表达丰富细腻,即便是描述战争场面或政治斗争,也绝不是冰冷的文字堆砌,而是充满了画面感和张力。我特别欣赏它在保持历史客观性的同时,所流露出的那种人文关怀。他没有急于下定论,而是将判断的空间留给了读者,引导我们去思考“为什么会这样”,而不是简单地接受“就是这样”。读完后,我感觉自己的历史观被拓宽了不少,不再局限于固有的认知框架。对我来说,这本书已经超越了一本历史读物的范畴,更像是一部充满智慧和洞察力的哲学随笔,它教会我的,远比单纯的历史知识要多得多。

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可以,快递速度慢,,,,。

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不错,还没来得看,物流很快

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大宋?比得上大唐吗?生活是新的,政府和军队也是新的。经济是新的,形势和战略也是新的。大宋,是全新的。从五代之乱到清明上河,历史风云经历了怎样的变幻?“改革”会是解决问题的良方吗?改革又该如何进行、怎样发生?解答这些疑问,感受那段历史,请阅读《易中天中华史 第十七卷:大宋革新》。

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易老师的书一直期待,已经开始读了。

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好好好好好好好好

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