具體描述
**章 愛是一門藝術嗎？
第二章 愛情的理論
（一）愛情是對人類生存問題的迴答
（二）父母和孩子之間的愛
（三）愛的對象
（1）博愛
（2）母愛
（3）性愛
（4）自愛
（5）神愛
第三章 愛情及其在當代西方社會的衰亡
第四章 愛的實踐
附錄
艾裏希·弗洛姆生命中的愛
——迴憶弗洛姆的一生／萊內·芬剋
在綫試讀部分章節 第二章 愛情的理論
（一）愛情是對人類生存問題的迴答愛情的每一個理論必須要以人的理論、人的生存理論為前提。我們所能看到的動物的愛情或者更確切地說動物身上類似愛情的東西，主要是動物的一部分本能。在人身上隻能看到這一本能的殘餘。人的存在的根本要點是人**瞭動物界，**瞭本能的適應性，脫離瞭自然——盡管人永遠不可能完全脫離自然。人繼續是自然的一部分，但又同自然分離，永遠不可能再同自然閤二為一。人從天堂裏被趕齣來後失去瞭同自然的和諧狀態，帶有火劍的天神就擋住瞭人的歸路。人隻能繼續前進，不斷發展人的理智，用一種新的、充滿人性的和諧去取代永不復返的類人猿時代的和諧。人一生下來——亦指種族和個人——就從一個確定的環境，如本能，被推到一個不確定的、完全開放的環境中去。
人隻瞭解過去，對未來——除瞭知道要以死亡告終外——一無所知。人擁有理智；人是生命，一種意識到自我存在的生命。人意識到自己，他人，人的過去和發展前途的可能性。人對他的單一存在的覺悟，對他短暫生命的覺悟，人意識到身不由己，死的必然，人知道自己的孤獨和與世隔絕，意識到麵對社會和自然的威力自己的無能為力——所有這一切都使他的特殊和孤寂的存在成為無法忍受的監禁。如果人不能從他的監獄中解放齣來，如果他不能以這種或那種方式，同他人或周圍世界結閤在一起，他就會瘋狂。
經曆過孤寂的人必然會有恐懼感。實際上孤寂感是每種恐懼的根源。孤寂意味著與外界沒有聯係，不能發揮人的力量，意味著一籌莫展，不能把握世界、事物和人；意味著世界把我淹沒，而我隻能聽之任之。所以孤寂是引起強烈恐懼感的根源，同時孤寂還會引起羞愧和負罪的感覺。《聖經》中亞當和夏娃吃瞭辨彆善惡之樹的果子後，他們就不再順從上帝（隻有允許不順從時，纔會産生善惡），他倆就脫離瞭動物界與大自然的原始和諧，從而成為人。當他倆作為人誕生後，“這纔發現自己是赤身裸體，感到很是羞愧”。難道我們還應該用十九世紀拘泥的道德觀去解釋這一古老、基本的神話，即這個故事是要我們相信，亞當和夏娃之所以羞愧是因為他倆都看到瞭對方的性部位？這種解釋肯定不對。如果我們這樣理解這一故事，我們就忽視瞭主要的一點，那就是：男女在意識到自己和對方後，也就意識到瞭他倆之間的區彆和距離，知道他倆屬於不同性彆。由於他們認識到他們之間的區彆，所以他們就相互陌生起來，因為他們還沒有學會去愛對方——亞當把責任推卸到夏娃身上，而不是試圖為夏娃辯護這一事實就證明這一點。意識到人與人之間的距離，而又沒有通過愛情去達到新的結閤——這就是羞愧的根源，同時也是負罪和恐懼的根源。
因此對人來說*大的需要就是剋服他的孤獨感和擺脫孤獨的監禁。人在達到這一目的過程中的完全失敗就會導緻人的瘋狂，因為人隻有通過完全徹底地脫離周圍世界，以至於不再感到與世隔絕，他對徹底孤獨的恐懼感纔會得到剋服——因為他與之隔絕的世界從他的生活中消失瞭。
人——所有時代和生活在不同文化之中的人——永遠麵臨同一個問題，即：如何剋服這種孤獨感，如何**個人的天地，實現人類的大同。原始時代的洞穴人、遊牧民族、埃及的農民、腓尼基的商人、羅馬的士兵、中世紀的僧侶、日本的武士、現代的職員和工人都有這個問題。這個問題一成不變，因為它齣自同一土壤——即人的狀況，人類存在的條件。但對這一問題的迴答卻各不相同。人可以通過信拜動物、祭人或軍事掠奪、**享受、清教徒式的節製、狂熱的工作、藝術活動和創造性的勞動，通過對上帝和他人的愛情做齣自己的迴答。雖然有各種迴答的方式——詳細地列齣這些方式就産生一部人類曆史——但決不是無邊無沿。相反，如果我們撇開一些微小的、非本質的區彆，可以確定，生活在不同文化中的人對這一問題所能做齣的迴答是有限的。宗教和哲學的曆史就是這些既紛繁、然而數量上又是有限的迴答組成的曆史。人們對這一問題的迴答在一定的範圍則取決於人所達到的個性的高度。在一個孩子身上，“我”字幾乎還沒有形成。每個孩子都同母親融為一體，隻要母親在他身旁，他就不會有孤獨感。他的孤獨感通過母親的存在，同母親的乳房和肌膚的接觸而得到緩和。一直到孩子發育到産生孤獨感和個性這個階段，母親的存在纔不足以消除他的孤獨感，他必須以其他的方法剋服這種孤獨感。
人類在孩提時代幾乎是以同樣的方式體驗與大自然的和諧。大地、動物和植物完全是人的世界。人把自己看作和動物完全一緻，這錶現在人裝扮成動物以及崇拜圖騰或其他的動物神。但人類越脫離原始的紐帶，就越疏遠自然世界，就越要尋找擺脫孤獨的途徑。
達到這一目的的一種途徑是不同形式的縱欲。例如自我引起——或藉助於毒品——的恍惚狀態就是一種形式的縱欲。原始部落的許多儀式提供瞭這方麵活生生的例子。在短暫的極度興奮中，世界消失瞭，與世隔絕的感覺也隨之消失。如果是集體縱欲，那麼參加者還會體驗到與一組人共命運的感受，從而加劇效果。性的體驗常常是和這種縱欲緊密聯係在一起的。性縱欲可以達到同恍惚狀態和吸毒一樣的效果。集體性縱欲的儀式流傳很廣，其效果是參加者在此後一段時間內不會有強烈的孤獨感，但漸漸地恐懼感又會上升，因此就必須重復這一儀式。
隻要縱欲是一個部落的集體活動，就不可能引起恐懼和羞愧的感覺。這樣的一種行為是“正確的”，甚至是一種美德，因為這是一種集體活動，不僅得到醫生和僧侶的同意，甚至得到他們的支持，因此參加者也沒有必要感到羞愧或有負罪感覺。但是生活在已經失去這種儀式的文化中的人如果選擇同一種方式去剋服自己的孤獨感，就另當彆論瞭。酒和毒品是生活在一個非集體縱欲的時代的一些人所選擇的方式。同生活在集體縱欲文化時代的人相反，這些人受到良心譴責的痛苦。他們一方麵想通過酗酒和吸毒去剋服孤獨感，但在縱欲以後他們的孤獨感卻加劇瞭，所以不得不更經常地，更強烈地去重復縱欲行為。在某種程度上性縱欲是剋服孤獨感的一種自然和正常的方式，並有部分效果。許多不能用其他的方式減輕孤獨感的人很重視性縱欲的要求，實際上這和酗酒和吸毒並無多大區彆。有些人拼命地想藉性縱欲使自己剋服由於孤獨而産生的恐懼感，但其結果隻能是越來越孤獨，因為沒有愛情的性交隻能在一刹那間填補兩個人之間的溝壑。
通過縱欲達到人與人之間的結閤的所有方式都有三個特徵：首先這些方式都是強烈的，甚至會很激烈；其次它們需要整個人——包括身心都投入進去；第三就是需要不斷重復——因為縱欲的效果隻能持續很短的時間。但是，無論是過去的人，還是現代人，剋服孤獨感*常用的方法卻與此截然相反。這一方法就是通過同一組人保持一緻，通過同一組人的習慣、風格和看法保持一緻來達到同其他人的結閤。這一方法的發展也有一個曆史過程。
用戶評價
《愛的藝術》這本書，對我而言，更像是一本自我救贖的指南。我曾經深陷於各種不健康的感情模式中，總是無法擺脫被傷害的循環。這本書的齣現，如同在我迷失的方嚮上點亮瞭一盞明燈。作者以一種極其溫暖而又充滿力量的筆觸，引導我認識到，很多時候，問題的根源並非齣在他人身上，而是源於我們自身對愛的誤解，以及對自我價值的懷疑。書中對於“自我接納”的論述，讓我印象深刻。他強調，隻有當我們能夠真正接納自己，愛自己，我們纔能夠擁有健康的愛情。我曾經總是在外界尋求肯定，試圖通過取悅他人來證明自己的價值，這種做法讓我倍感疲憊和痛苦。這本書讓我明白，真正的價值，源於內心，源於對自己無條件的愛和接納。這種轉變是巨大的，它讓我開始卸下沉重的包袱，以一種更輕鬆、更自信的狀態去麵對生活和感情。
評分在讀《愛的藝術》之前，我總覺得愛是一種朦朧而不可捉摸的情感，是一種命中注定的緣分。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者用一種極為清晰、邏輯性極強的語言，將愛的構成要素一一拆解，讓我明白，愛其實是一種可以學習和實踐的能力。他沒有迴避愛中的痛苦和挑戰，反而將它們視為成長的契機。我特彆喜歡書中關於“溝通”的部分。他並沒有簡單地列舉一些溝通技巧，而是深入探討瞭有效溝通背後的心理機製，以及如何纔能真正地理解對方，並讓對方理解自己。我意識到，很多情感的誤會和矛盾，並非源於缺乏愛，而是源於溝通的障礙。通過閱讀這本書，我學會瞭如何更真誠地錶達自己的感受，如何更耐心地傾聽他人的心聲，也學會瞭如何在衝突中找到共同的解決之道。這本書為我打開瞭一扇新的窗戶，讓我開始用一種更成熟、更理性、也更富同理心的方式去麵對人際關係中的各種挑戰，我仿佛找到瞭通往更深層連接的鑰匙。
評分我一直認為，情感類書籍要麼過於空泛，要麼過於雞湯，很難找到真正有深度、有啓發性的作品。直到我讀到《愛的藝術》，我纔發現，原來真的有這樣的書，能夠用一種既深刻又易懂的方式，觸及情感的核心。作者的語言非常樸實，卻充滿瞭智慧。他沒有用華麗的辭藻去渲染愛情的浪漫，而是以一種非常理性的視角，剖析瞭愛的構成要素，以及我們在愛中所扮演的各種角色。我尤其贊賞書中關於“獨立”與“依賴”的平衡的論述。我過去常常混淆這兩者，認為對伴侶的依賴就是愛的錶現，殊不知，過度的依賴反而會扼殺愛情。作者指齣，真正的愛，是建立在獨立的基礎之上的，是在彼此都能夠獨立自主的前提下，選擇走嚮對方，分享彼此的生活。這種清晰的界定，讓我開始重新審視我自己在親密關係中的界限，也讓我明白，如何纔能在給予愛和接受愛之間，找到一個健康的平衡點。
評分最近一直在思考人際關係中的一些睏境，偶然間看到《愛的藝術》這本書，讀完之後，感覺像是醍醐灌頂。這本書沒有那些浮誇的標題或者吸引眼球的封麵設計，它的文字樸實無華，卻字字珠璣，直擊人心。我印象最深刻的是關於“付齣”的章節。作者並沒有簡單地鼓勵我們無私地付齣，而是深入剖析瞭付齣的動機，以及如何進行有意義的付齣。他提醒我們，很多時候，我們所謂的“付齣”可能隻是為瞭獲得迴報，或者是一種自我犧牲的錶演，這並不是真正的愛。真正的愛，源於內心的充盈和自由，是一種主動地去創造價值，去成全對方，而不是為瞭填補自身的空虛。這一點讓我反思瞭自己很多過去的經曆，我纔意識到，原來我曾經以為的“愛”，很多時候隻是為瞭尋求認同感，或者害怕孤獨。書中的觀點，讓我開始明白，如何去分辨“給予”的善意與“索取”的衝動，如何纔能在愛中保持自我，而不是迷失自我。這不僅僅是一本關於如何與他人相處 Thus, this is not just a book about how to get along with others. It is a profound exploration of self-understanding and emotional maturity, which I find incredibly valuable.
評分《愛的藝術》這本書，給我帶來的不僅僅是理論上的啓發，更是實踐上的指引。我之所以這麼說，是因為書中提供的思考方式，讓我能夠將書中的觀點，切實地應用到我的日常生活中。作者以一種極其生活化的例子，來闡述一些抽象的概念，讓我能夠感同身受，也更容易理解。我印象最深刻的是關於“耐心”的部分。在快節奏的現代社會，我們常常習慣瞭即時滿足，對於情感的培養，也往往缺乏耐心。而這本書，卻像一股清流，提醒我們要慢下來，去感受，去陪伴，去用時間去沉澱和滋養感情。它並沒有教你如何去“速成”一段感情，而是引導你成為一個更有耐心、更有韌性的人，去經營一段長久而有意義的關係。我開始嘗試在與傢人、朋友的相處中，運用書中的理念，雖然過程並不總是順利，但我能明顯感覺到，我與他們之間的連接，變得更加深厚和穩固。
評分我對《愛的藝術》這本書的喜愛，源於它所傳遞的，一種關於“愛”的全新視角。我一直以為，愛是一種純粹的情感衝動，是一種難以控製的激情。然而，這本書讓我意識到，愛更像是一種選擇，一種承諾，一種需要不斷學習和付齣的能力。作者的分析極其透徹，他將愛的復雜性，用一種清晰的邏輯展現齣來。我特彆被書中關於“付齣”與“犧牲”的區分所打動。我曾經為瞭所謂的“愛”，不惜犧牲自己的時間和精力，但事後卻發現，這種犧牲並沒有帶來真正的幸福，反而讓我更加疲憊。作者指齣，真正的付齣，是基於內心的豐盈和自由，是一種為瞭成全對方的快樂而主動創造價值，而不是一種被迫的、充滿怨氣的自我犧牲。這種區分，讓我開始重新審視我對待感情的態度，也讓我明白，如何纔能在付齣中，找到真正的價值感和滿足感。
評分《愛的藝術》這本書，對我而言，更像是一次心靈的洗禮。我曾經帶著一身的傷痕，對愛充滿瞭恐懼和懷疑。這本書的齣現，就像一束溫暖的光，照亮瞭我內心深處那些被陰影籠罩的角落。作者以一種極其溫柔而又堅定的力量，引導我去審視自己內心深處的渴望，以及那些阻礙我去愛的障礙。我尤其被書中關於“接納不完美”的論述所吸引。我曾經對自我和他人都有著過高的期望，一旦齣現偏差，就會陷入深深的失望和自責。這本書讓我明白，不完美纔是常態，愛，正是建立在這種對不完美的理解和接納之上。它不是要我們去追求一種虛幻的完美，而是去擁抱真實，去珍視眼前人。這種觀念的轉變，讓我卸下瞭沉重的心理負擔，讓我開始以一種更輕鬆、更包容的態度去麵對生活，去擁抱愛。
評分這本《愛的藝術》就像一場意外的邂逅，我是在一個雨天的午後，偶然在書店的角落裏發現它的。當時我正漫無目的地翻閱著，被它素雅的封麵和略顯樸實的書名吸引。沒有花哨的宣傳語，沒有明星推薦，它就那樣靜靜地躺在那裏，仿佛一位飽經風霜的老者，等待著有緣人的到來。翻開第一頁，我並沒有立刻被書中深刻的理論或者煽情的文字所打動，反而是一種淡淡的、卻又極具穿透力的思考，緩緩地滲入我的心扉。作者以一種近乎平靜的語調，卻又無比精準地觸及到瞭情感的本質。他沒有直接告訴我“如何去愛”，而是帶領我一步步審視“愛”本身，以及我們為什麼渴望愛，在愛中我們扮演著怎樣的角色，又常常陷入怎樣的誤區。這本書不像某些情感讀物那樣，給你一套現成的“秘籍”，而是像一位耐心的導師，引導你進行自我探索，讓你在對愛的追問中，逐漸明晰自己的內心需求和情感模式。我反復咀嚼書中的某些段落，那些關於“給予”與“接受”、“獨立”與“依戀”的論述，讓我開始重新審視自己過往的感情經曆，也讓我開始思考，我是否真的理解瞭“愛”的真諦。它沒有提供簡單的答案，卻教會瞭我如何提齣更好的問題，如何在愛中保持清醒和獨立，又如何在付齣中找到真正的意義。
評分《愛的藝術》這本書，與其說是一本教你如何去愛的指南，不如說是一場關於“愛”的哲學思辨。作者以一種極其冷靜而又充滿洞察力的筆觸，剝開瞭愛的錶層，觸及瞭其核心的本質。我從未想過，原來“愛”可以被如此係統地、如此深刻地解析。書中對於“占有欲”和“控製欲”的分析，讓我尤為警醒。我曾一度認為，對伴侶的強烈關注和關心，是愛的體現，是關係穩固的基石。然而，作者卻點明，這種過度的關注，往往源於內心的不安全感，是企圖通過控製來獲得掌控感，這種“愛”是狹隘而自私的。他強調，真正的愛，是給予對方空間和自由，是相信對方，是允許對方成為獨立的個體。這讓我開始重新審視我自己在親密關係中的一些行為模式，纔發覺自己曾經的“關心”，可能在不知不覺中，已經變成瞭無形的束縛。這本書並沒有給齣簡單的“怎麼辦”，而是引導我進行深刻的反思，讓我去探索內心深處對愛最真實的渴望，以及如何纔能建立一種健康、平等、互相尊重的親密關係。
評分我必須說，《愛的藝術》帶給我的震撼，遠超我的預期。起初，我以為這隻是一本關於如何維係浪漫關係的指南，但很快我就發現，它的探討範疇遠不止於此。作者的視野極其廣闊，他將“愛”上升到瞭哲學和心理學的層麵，探討瞭愛的不同維度，包括自愛、親子之愛、友情，乃至對人類整體的關懷。我尤其被書中關於“愛的能力”的論述所吸引。作者認為，愛並非一種被動的體驗，而是一種需要後天學習和培養的能力。這顛覆瞭我過往對愛的認知，我一直以為愛是自然而然的，是心靈感應的。但書中提齣的觀點，要求我們主動地去發展自身的成熟度，去學習如何去理解、去尊重、去承擔責任。這種“能力”的培養，不僅僅關乎與他人建立連接，更關乎我們自身的成長和完善。書中對“成熟的愛”的定義，讓我反復思考，也讓我意識到，我可能還停留在某種程度上的“不成熟”的愛。它不像市麵上那些販賣焦慮的雞湯文，而是以一種非常深刻、係統的方式，拆解瞭愛的復雜性，並指引我們找到內在的力量去成為一個更好的愛的實踐者。這本書的深度和廣度，讓我有理由相信，它能夠影響我今後對待所有關係的視角。
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