內容簡介

在儒傢之外，老子和莊子另闢瞭一條更寬廣的路，帶來一種更的人生智慧。學貫中西的國學大師林語堂，於風趣中見睿智，前所未有地“以莊解老”，將老莊思想的獨特魅力娓娓道來；拋開煩瑣的訓詁考辨，用人生的閱曆、生命的覺悟去品味老莊哲學，將那原本生澀難解的文字賦予血肉，給予全新的靈魂。

作者簡介

林語堂（1895—1976），一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是一位以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

目錄

緒 論

序 文

第一篇 道的性質

第一章 論常道

第二章 相對論

第三章 無為而治

第四章 道之德

第五章 天 地

第六章 榖 神

第二篇 道的教訓

第七章 無 私

第八章 水

第九章 自滿的危險

第十章 抱

第十一章 “無”的用處

第十二章 感 官

第十三章 榮 辱

第三篇 道的描摹

第十四章 太初之道

第十五章 古之善為士者

第十六章 知常道

第十七章 太 上

第十八章 道 廢

第十九章 知所屬

第二十章 人與我

第二十一章 道的顯現

第二十二章 爭之無益

第二十三章 同於道

第二十四章 餘食贅形

第二十五章 四大法

第四篇 力量的源泉

第二十六章 輕與重

第二十七章 襲 明

第二十八章 守其雌

第二十九章 戒乾涉

第三十章 戒用兵

第三十一章 不祥之器

第三十二章 道似海

第三十三章 自 知

第三十四章 大道泛濫

第三十五章 道之平

第三十六章 生命的步驟

第三十七章 天下自正

第三十八章 墮 落

第三十九章 全 道

第四十章 反的原則

第五篇 生活的準則

第四十一章 道傢的特性

第四十二章 強梁者

第四十三章 至 柔

第四十四章 知 足

第四十五章 清 正

第四十六章 走 馬

第四十七章 求 知

第四十八章 以無為取天下

第四十九章 民 心

第五十章 養 生

第五十一章 玄 德

第五十二章 襲常道

第五十三章 盜 誇

第五十四章 身與邦

第五十五章 赤子之德

第五十六章 無榮辱

第六篇 統治的理論

第五十七章 治 術

第五十八章 政 悶

第五十九章 如 嗇

第六十章 治大國

第六十一章 大國和小國

第六十二章 善人之寶

第六十三章 難 易

第六十四章 終 始

第六十五章 大 順

第六十六章 百榖王

第六十七章 三 寶

第六十八章 不爭之德

第六十九章 掩 飾

第七十章 不我知

第七十一章 病

第七十二章 論罰（一）

第七十三章 論罰（二）

第七十四章 論罰（三）

第七十五章 論罰（四）

第七篇 箴 言

第七十六章 強 弱

第七十七章 張 弓

第七十八章 莫柔於水

第七十九章 平 治

第八十章 理想國

第八十一章 天之道

想象的孔老會談

精彩書摘

一般說來，老、莊思想的基礎和性質是相同的。不同的是：老子以箴言錶達，莊子以散文描述；老子憑直覺感受，莊子靠聰慧領悟；老子微笑待人，莊子狂笑處世；老子教人，莊子嘲人；老子說給心聽，莊子直指心靈。

若說老子像惠特曼，有寬大慷慨的胸懷，那麼，莊子就像梭羅，有個人主義粗魯、無情、急躁的一麵。再以啓濛時期的人物作比，老子像那順應自然的盧梭，莊子卻似精明狡猾的伏爾泰。

莊子嘗自述：“思之無涯，言之滑稽，心靈無羈絆。”可見，他是屬於嬉戲幻想的一型，站在作傢的立場，他又是極端厭惡官吏的一派。

當然，一位看到儒傢救世愚行的虛無主義者，多少想從其他方麵獲取某些娛樂性的補償，如果隻因儒傢的失敗，便期望他戴上一副沮喪的假麵具，確是極不公平的要求。因此，西方人不必再批評孔子，因為單單莊子一人對他的攻擊就已經夠嚴苛瞭。

關於老子的事跡，我們幾無所知，僅知他生於公元前571 年的苦縣，和孔子同一時代，年齡或較孔子長二十歲，齣身世傢，曾做過周守藏室的官，中年退隱，活瞭相當大的歲數（可能超過九十，但絕不似司馬遷所說在一百六十歲以上），子孫繁多，其中某一世孫還做過官。

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