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評分假定各個文明特彆是主要的大文明之間,並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態,各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式,並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來,前者可以稱為“百川納海”型,後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義,因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻,少數非西方的文明也可以納入其中,比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻,阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻,所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪,其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的,畢竟,科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。
評分此書是郭雙林先生在博士論文的基礎上修改補充而成的一部力作,在學界頗受好評,影響較大。該書從文化史的角度來進行研究晚清地理學的發展變化,並與時代緊密結閤,把握晚清西方文化傳播、民族危機與地理學研究之間的互動關係,還考察瞭西方近代地理學在中國的影響,且著重探討瞭晚清地理學對近代社會文化所起的積極作用。它係統梳理瞭自道鹹至光宣年間西方地理學在中國的傳播、中國傳統地理學的嬗變、近代科學地理學的産生以及在晚清內外危機的政治社會背景下,地理學所發揮的社會文化功能。將晚清地理學的發展變化放在西學東漸和不斷加深的民族危機這個大的時代背景中,並探尋三者之間的互動關係。
評分此書是郭雙林先生在博士論文的基礎上修改補充而成的一部力作,在學界頗受好評,影響較大。該書從文化史的角度來進行研究晚清地理學的發展變化,並與時代緊密結閤,把握晚清西方文化傳播、民族危機與地理學研究之間的互動關係,還考察瞭西方近代地理學在中國的影響,且著重探討瞭晚清地理學對近代社會文化所起的積極作用。它係統梳理瞭自道鹹至光宣年間西方地理學在中國的傳播、中國傳統地理學的嬗變、近代科學地理學的産生以及在晚清內外危機的政治社會背景下,地理學所發揮的社會文化功能。將晚清地理學的發展變化放在西學東漸和不斷加深的民族危機這個大的時代背景中,並探尋三者之間的互動關係。
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