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秋风 著

图书标签:

• 宪政主义
• 立宪主义
• 政治学
• 法律
• 政治制度
• 宪法
• 政府
• 公共政策
• 政治思想
• 法治

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301083819

版次：1

商品编码：10593954

包装：平装

丛书名： 政治与法律思想论丛

开本：16开

出版时间：1995-12-01

用纸：胶版纸

页数：355

字数：338000

正文语种：中文

内容简介

　　 《立宪的技艺》作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。《立宪的技艺》收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。

作者简介

姚中秋，毕业于中国人民大学历史系，长期从事财经、政治和法律评论写作。已出版财经评论集《为什么是市场》及翻译作品《哈耶克传》、《法国大革命讲稿》、《法律与自由》等多种。目前主要研究普通法传统、苏格兰道德哲学、奥地利学派经济学和古典中国的自由思想与制度。

目录

第一部分 自发地发现法律的程序
试论自发地发现法律的程序与两权分立的政体框架
法律的自发生成机制
自发地发现法律的程序
理性这治，而非权力之治
普通法宪政主义
余论
司法至上与自发秩序的法律体系——评《法律秩序与自由正义——哈耶克的法律与

宪政思想
司法与统治
萨维民、门格尔论自发秩序的法律观
司法约束统治
教会法与法律实证主义间的张力——读《教会法研究》
理性制造迷信
在法律之上
立法的垄断对自发的法律秩序
通过市场学习规则
问题的提出
规则与传统
个体本位的传统
市场的力量
开放状态与演进方向
SARS危情后的社会重建
知识问题与社会自治
自治缺失的灾难
宗教的社会功能
专业团体的功能不足
宪政建设与社会重建
结语

第二部分 立宪的技艺
立宪失败的个案：阿克顿论法国大革命
需要重写的历史
全盘革命的狂妄
政治激进化的恶性循环
摧毁宗教的悲剧与闹剧
政体设计原理的谬误
柏克、阿克顿论法国大革命时期的宗教问题
法国启蒙哲学对于宗教的仇视
革命政府的宗教政策及其恶果
理性宗教的闹剧
理性与宗教：英国人的立场
教会与宪政
理性的谦卑
……
第三部分 古典的宪政主义解读
后记

前言/序言

巨龙的觉醒：蒙古帝国的兴衰与世界秩序的重塑 作者：[虚构作者名，如：亚历山大·维克多] 出版社：[虚构出版社名，如：环宇史学出版社] --- 内容简介： 本书深入剖析了十三世纪世界格局的剧烈震荡——蒙古帝国（元朝）的崛起、扩张及其最终的瓦解过程。这不是一部简单的军事史，而是一部关于权力、文化碰撞、制度创新与系统性崩溃的宏大叙事。我们力图揭示，在欧亚大陆腹地诞生的这股游牧力量，如何以惊人的速度和效率，将原本分散的文明带入一个前所未有的“大连接”时代，并在千年尺度上永久性地改变了全球的历史进程。 第一部分：草原的召唤与成吉思汗的遗产 (The Summons from the Steppe) 本书开篇追溯了蒙古高原在公元十二世纪末的社会、政治和生态背景。蒙古部落在铁木真（成吉思汗）统一之前，长期处于分散、相互仇杀的状态。我们详尽考察了铁木真如何通过军事天才、创新的组织结构（如“万户制”的推广与严格的法律《大扎撒》的建立），以及对不同民族人才的吸纳，完成了对草原的空前整合。 我们将重点分析“密室政治”和“部族忠诚”如何转化为铁血的军事机器。成吉思汗的战略思维，特别是其对情报收集、骑兵机动性以及心理战术的偏爱，被置于详细的案例分析之中。成吉思汗的遗嘱和早期的权力分配，不仅奠定了帝国的军事基调，也埋下了日后汗国内部分裂的结构性种子。 第二部分：横扫欧亚：征服与全球化（The Eurasian Sweep: Conquest and Early Globalization） 随着成吉思汗的逝世，帝国进入了开疆拓土的鼎盛时期，由其子孙——钦察汗国、察合台汗国、伊尔汗国和元朝的建立者忽必烈——将征服推向了新的高潮。 本书详细梳理了蒙古西征对花剌子模、基辅罗斯、波斯和东欧产生的毁灭性影响，并探究了其对当地社会结构、宗教宽容政策（以及选择性的压迫）的复杂影响。重点章节将讨论： 1. 征服与治理的矛盾： 游牧征服者如何试图管理定居农业社会，以及他们为了维持统治而采取的“因地制宜”的行政策略，例如对色目人（中亚和西亚的专业人才）的广泛启用。 2. 技术与信息的流动： 蒙古人建立的“驿站系统”（Yam）不仅仅是军事通信网络，它成为了历史上最早的洲际信息高速公路。通过对马可·波罗、伊本·白图泰等旅行者的记述的交叉验证，我们重建了丝绸之路在“蒙古和平”（Pax Mongolica）时期空前的繁荣景象，包括技术（如火药、印刷术）、商品和疾病（黑死病的传播路径）的交流。 3. 忽必烈的转型： 聚焦于忽必烈如何从一个征服者转变为一个定居的皇帝，建立元朝。本书对比了其在“上都”（Xanadu）与“大都”（北京）之间的决策，以及他为实现文化融合和帝国合法性而进行的制度实验，特别是对儒家官僚体系的借鉴与限制。 第三部分：帝国的熵增：权力、异化与内部矛盾 (Entropy of Empire: Power, Alienation, and Internal Contradictions) 尽管蒙古帝国在军事上无懈可击，但其内部的结构性矛盾和继承危机从未停止发酵。本书探讨了维持一个庞大、多民族、跨文明帝国所面临的内在挑战。 金钱与财政的挑战： 蒙古帝国对贵金属的高度依赖，以及其在不同汗国中推行的纸币制度（尤其是元朝的“中统钞”和“至元宝钞”）的反复崩溃，如何削弱了中央权威和经济基础。 身份认同的危机： 随着时间推移，蒙古统治者在不同程度上被其统治的文化所同化（如伊尔汗国转向伊斯兰教，元朝的儒家化），这导致了核心蒙古贵族群体内部的疏离感和对“正统”标准的争论。 汗位的争夺与内战： 探讨了四大汗国之间，以及汗国内部围绕继承权展开的残酷斗争（如元朝的“窝阔台系”与“拖雷系”的冲突），这些内耗极大地削弱了帝国的整体力量，为后来的衰落埋下了伏笔。 第四部分：文明的洗牌与遗产 (Reshuffling Civilizations and Lasting Legacies) 本书的收尾部分审视了蒙古帝国瓦解的复杂因素，包括自然灾害（黄河泛滥）、瘟疫的长期影响、农民起义（如红巾军）的兴起，以及地方精英对中央权力的反扑。 我们强调，蒙古的退出并非意味着历史的倒退，而是开启了新的区域格局： 1. 对东亚的影响： 元朝的灭亡如何催生了明朝的中央集权强化，以及其在海洋政策上的保守化选择。 2. 对东欧和俄罗斯的影响： 钦察汗国（金帐汗国）对罗斯诸公国的长达两百年的“轭制”，如何间接塑造了莫斯科公国的崛起及其日后专制主义的政治文化。 3. 全球视野的重塑： 尽管帝国崩溃了，但“蒙古和平”时期建立的跨欧亚联系并未完全断绝。这些联系为后来的大航海时代提供了间接的驱动力——欧洲人寻找绕过新兴的奥斯曼帝国和分裂的中亚势力所控制的陆路通道的强烈动机。 本书的特色： 本书融合了最新的考古发现、中、波斯、阿拉伯、西夏及拉丁文等多语种史料，以宏大的全球视角审视了军事行动背后的社会经济动力学。它旨在超越简单的征服叙事，深入探究游牧帝国在连接世界过程中扮演的复杂、矛盾且不可或缺的角色。阅读本书，读者将清晰地看到，十四世纪的世界，是如何在十三世纪的蒙古铁蹄下被彻底重塑的。 读者对象： 历史爱好者、国际关系研究者、对中世纪晚期欧亚大陆交流感兴趣的专业人士及普通大众。

评分☆☆☆☆☆

拿到《立宪的技艺》这本书，我第一个感觉是它充满了“干货”。书名里的“技艺”二字，让我预感到它不会是泛泛而谈的理论，而是更侧重于实际操作层面的探讨。果然，书中的内容并没有让我失望，它像一个精密的仪器，将国家制度的构建和运行，剖析得淋漓尽致。 最令我惊叹的是书中对于“合法性来源”的探讨。作者并没有简单地将合法性归结于民意或武力，而是深入分析了宗教、传统、法律、绩效等多种合法性来源，以及它们在不同国家、不同历史时期所扮演的角色。这种细致入微的分析，让我看到了一个国家政权如何一步步获得并维持其合法性的复杂过程，这比单纯的“民主”或“专制”的标签，要深刻得多。 书中对“危机管理”的论述也给我留下了深刻的印象。在探讨国家制度如何应对突发危机时，作者强调了制度的弹性、决策的效率以及信息透明的重要性。它通过一些具体的历史案例，展示了在面对重大挑战时，一个健全的制度体系是如何能够发挥关键作用，而一个脆弱的体系又可能面临怎样的崩溃。 这本书的文笔非常有力量，但又不像一些学术著作那样生硬。作者在行文中，既有对历史事件的精准描绘，又不乏对政治哲学的深刻洞见。它是一种恰到好处的平衡，既保证了内容的深度，又兼顾了阅读的舒适度。读这本书，就像是在听一位经验丰富的政治家，分享他对于国家治理的深刻见解。 总而言之，《立宪的技艺》是一本让我受益匪浅的书。它让我明白，一个稳定、有效的国家制度，绝非偶然，而是经过无数次尝试、调整和智慧的凝结。它揭示了那些“看不见”的政治运作的“技艺”，让我对国家制度的理解，进入了一个全新的维度。

评分☆☆☆☆☆

当我第一次在书架上看到《立宪的技艺》这本书时，它的书名就牢牢抓住了我的注意力。我一直对国家制度的构建和演变抱有浓厚的兴趣，但市面上很多相关的书籍要么过于理论化，要么过于碎片化，很少有能让我感觉到“系统性”和“实践性”兼具的作品。这本书名恰恰传递出一种“操作指南”的意味，让我觉得它可能能够解答我的一些困惑。 在翻阅这本书的过程中，我最受触动的莫过于作者对于“权力约束”的深度剖析。书中的分析不是那种空泛的道德说教，而是通过对历史事件的梳理，揭示了权力一旦失去制约，可能带来的灾难性后果。同时，它又详细阐述了各种制度设计，例如分权制衡、司法独立、言论自由等，是如何在实践中起到约束权力的作用。这种理性且客观的论证方式，让我对现代宪政制度的必要性有了更深刻的认识。 我尤其欣赏书中对“共识形成”机制的探讨。在一个多元化的社会中，如何能够凝聚不同的声音，形成广泛的社会共识，是国家治理面临的巨大挑战。《立宪的技艺》通过大量的案例研究，展示了不同国家在构建共识过程中的策略与技巧。它让我明白，有效的共识并非一味地追求统一，而是在承认差异的基础上，通过对话和协商，找到最大公约数。 这本书的语言风格也是我非常喜欢的。虽然是严肃的学术著作，但作者并没有使用过于晦涩难懂的术语，而是用一种娓娓道来的方式，将复杂的政治理论和历史事件呈现出来。读起来既有学术的严谨性，又不失阅读的流畅性。它仿佛是一位经验丰富的老师，在耐心地指导你如何理解那些关于国家运转的“内幕”。 总而言之，《立宪的技艺》是一本极具启发性的读物。它让我看到了，所谓的“立宪”并非简单的文本条文，而是一套复杂精密的系统工程，需要智慧、经验和长期的实践。读完这本书，我感觉自己对国家制度的理解，从“是什么”上升到了“为什么”和“如何做”的层面，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

我拿到《立宪的技艺》这本书的时候，正是对国家制度和治理模式感到十分好奇的时期。市面上关于政治的书籍不少，但很多都停留在宏大的理论层面，要么就是充斥着个人观点，缺乏坚实的论据。这本书的名字听起来就很实在，仿佛要揭示一些“操作层面”的学问，所以立刻就引起了我的兴趣。在阅读过程中，我发现作者确实没有回避那些最棘手的问题，而是大胆地将它们置于显微镜下进行细致的解剖。 这本书最让我惊叹的是它对“协商”这一政治过程的细致描摹。它不仅仅是简单地提及协商，而是深入到协商的每一个环节，从参与者的动机分析，到策略的制定，再到结果的评估，都做了非常详尽的讨论。我特别喜欢书中关于“信息不对称”在政治协商中的作用的论述，这让我明白了为什么很多时候，明明有看似合理的解决方案，但最终却难以达成一致。作者用严谨的逻辑和丰富的案例，将这些复杂的关系梳理得井井有条，让人拍案叫绝。 我还发现，《立宪的技艺》在探讨不同国家宪政发展道路时，并没有陷入简单的“东方 vs 西方”的二元对立。它更关注的是，不同历史背景和社会文化下的国家，是如何在借鉴普适性原则的基础上，发展出符合自身特点的制度模式。这种开放和包容的视角，让我看到了政治发展的多样性和可能性，也让我对那些试图用单一模式套用所有国家的做法，产生了深刻的质疑。 这本书给我最大的启发在于，它让我看到了“程序正义”的真正价值。我们常常关注政治结果的公平性，但这本书却将重心放在了程序的设计和执行上。作者通过对各种制度设计的优劣势分析，说明了公平、透明、可预期的程序，才是实现长久稳定和有效治理的基石。这种对“过程”的重视，让我对很多政治事件的看法，也变得更加深刻和全面。 坦白说，《立宪的技艺》是一本需要静下心来慢慢品味的著作。它不是那种看完就能让你立刻掌握某种“秘籍”的书，但它一定能让你在潜移默化中，对政治、制度和权力有了更深刻的理解。它教会我，理解一个国家的运行，不能只看表面现象，而要深入到那些看不见的“技艺”和“逻辑”之中。

评分☆☆☆☆☆

我最近读完了一本名为《立宪的技艺》的书，说实话，这本书的内容之丰富和视角之独特，远远超出了我的预期。我当初选择这本书，纯粹是被它名字中“技艺”二字所吸引，我总觉得，政治制度的建立和运行，一定蕴含着某种不为人知的“门道”。而这本书，确实没有辜负我的期待，它像一位经验丰富的匠人，向我展示了如何精巧地打磨和构建一个国家的“骨架”。 书中关于“制度变迁”的章节，给我留下了极其深刻的印象。它并没有将制度的演进描述成一条直线，而是展现了其间的曲折、反复和偶尔的倒退。作者通过分析一系列历史事件，揭示了制度变迁的驱动力，以及在不同时期，权力结构、社会需求和思想观念是如何相互作用，最终推动或阻碍制度的变革。这一点让我认识到，任何一个国家的制度都不是一成不变的，而是在不断地适应和调整中发展的。 我还对书中关于“理性选择”在政治决策中的应用分析，颇为着迷。作者并没有简单地将政治人物描绘成理想化的英雄或阴险的政客，而是试图从经济学的角度，去理解他们在特定制度环境下，如何做出对自己最有利的选择。这种分析视角，让我对政治的理解不再停留在表面，而是深入到了决策者内在的动机和外部的约束之中。 这本书的逻辑结构非常清晰，每一章的论述都紧密相连，层层递进。作者在行文中，善于运用对比和类比，将复杂的概念解释得通俗易懂。例如，在讨论不同类型宪法的优缺点时，作者就将其比作不同的建筑风格，各有千秋，但适用的地质和气候条件也不同。这种生动的表达方式，让我在阅读过程中，始终保持着高度的兴趣。 《立宪的技艺》这本书，对我而言，不仅是一次知识的获取，更是一次思维方式的重塑。它教会我，理解一个国家的制度，需要超越表面的事件，去洞察其背后的逻辑、动力和“技艺”。读完之后，我感觉自己对国家制度的认识，变得更加系统和深刻，也更能理解那些看似复杂的政治现象。

评分☆☆☆☆☆

《立宪的技艺》这本书，老实说，我是在书店里偶然翻到的。封面设计挺素净的，没有那些花里胡哨的插图，书名本身也带着一股子厚重感，让我当时就好奇起来，想知道它到底在讲些什么“技艺”。翻开目录，章节的标题都很有意思，有的像是历史的片段，有的像是理论的思辨，还有的则像是现实的案例分析。我当时就觉得，这可能不是一本轻松的读物，但绝对是一本值得深入探究的书。 我花了差不多两个星期才把这本书啃完。过程中有过困惑，有过醍醐灌顶，也有过因为理解不了而反复查阅资料的时候。这本书的叙述风格很独特，不像某些历史著作那样流水账般地罗列事件，而是更侧重于分析事件背后的逻辑和权力运作。它让我看到了那些看似波澜不惊的政治改革背后，隐藏着多么复杂的人性博弈和制度设计。尤其是一些关于权力制衡的论述，简直是鞭辟入里，让我对现代政治体系的运作有了全新的认识。 让我印象最深刻的是书中对“妥协”的阐述。很多人可能觉得妥协是软弱的表现，但这本书却把妥协描绘成了一种高超的政治智慧。它通过大量的历史事例，说明了在复杂的政治环境中，如何通过策略性的妥协，化解矛盾，凝聚共识，最终实现制度的稳定和发展。这一点对我触动很大，因为在现实生活中，我们也常常会遇到各种各样的分歧和冲突，学会如何在坚持原则的同时，也懂得适时地让步，这确实是一门需要反复练习的艺术。 这本书的语言风格虽然严谨，但并没有我预想的那么枯燥。作者似乎很擅长用生动的比喻和深入浅出的方式来解释复杂的概念。例如，在谈到宪法如何成为国家运行的“游戏规则”时，作者就将其比作一场足球比赛，球员（公民）、裁判（政府）、球场（国家疆域）以及规则（宪法），都必须各司其职，才能保证比赛的顺利进行。这种类比让我立刻就能抓住问题的核心，也让阅读过程变得更加轻松和有趣。 总的来说，《立宪的技艺》是一本值得反复阅读的书。它不是那种读完就能立刻让你成为政治家的教材，但它提供了一个看待政治和制度的全新视角。它让你明白，所谓的“立宪”并非一蹴而就，而是一个充满挑战、需要不断打磨和创新的过程。读完这本书，我感觉自己对社会运作的理解又深了一个层次，也对那些维护社会秩序的“幕后英雄”们有了更多的敬意。

评分☆☆☆☆☆

秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完

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秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完

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秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完

评分☆☆☆☆☆

秋风而优雅却可以通过后天的努力来达成优雅不是30女人的专利也不是名门望族女子的专利而是每个女人一生的功课每个女人都有过优雅生活的能力立宪的技艺如果上帝没有给你美貌那何不努力做到优雅来超越美貌呢如果你已经幸运地拥有美貌那何不用优雅来超越时光让这美貌历久弥新呢说到优雅再没有比法国女人尤其是巴黎女人更有资格诠释的而只有深谙法式优雅之道的中国女人立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。更懂中国女人的内心需求石楠曾在巴黎待过很长一段时间前前后后有八年之久所以对法国女人的时尚装扮以及为人处世之道了解得甚为透彻如果你像我一样看过石楠出国之前的照片那么石楠站在你面前的时候你一定认不出她来完全变了一个人——从略带些婴儿肥的青涩少女一下子蜕变成了一位装扮得体谈吐风趣顾盼生姿的优雅熟女时间的原因固然存在但也不能否认漫长的法国生活对她的影响有多深远从外在到人生观幸福观希望每一个看到这本书的人都能通过这本小书一步一步从内到外走向优雅并从此改变自己枯燥乏味一成不变的生活拥抱完美幸福的人生。优雅的女人永远不会老法式优雅的真谛就是优雅唯一一种一种可以超越容貌超越身份超越年龄的东西立宪的技艺你的人生一眼望得到尽头吗人生如戏全靠演技你也可以做实力派如何搭建蜘蛛网似的人脉你的就是我的进退沉浮解读最高超的社交心理学你会等没人爱你时才想到去改变吗不要哭泣给你一台时光机你就是最闪耀的奥斯卡影后我策划这本书已经很久但是由于我和郑会日在写作手法等诸多方面存有很大差异一度产生了放弃的念头恰在此时有一个人就像命运安排似地出现在我的面前她就是作家任贤真是她把我和郑会日这两个如同白天与黑夜一样迥异的人导演成完美的一天所以我想说这本书的著者是三人.是任贤真作家把我和郑会日的故事完

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立宪的技艺，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡留白、布白，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，立宪的技艺作者具有独特的知识谱系，以哈耶克思想为中心，上溯奥地利学派经济学，旁及苏格兰启蒙运动和普通法传统，并致力于发掘中国古典的自由主义思想与制度资源，试图融合中西思想和制度，探究一个具有广泛解释力的宪政主义体系。立宪的技艺收录了作者近年所写有关法律、宪政研究的论文。第一部分以普通法和共和时期的罗马法为原型，提出了自发地发现法律的程序的概念，并由此论证了一个基于统治权与法律权二分的政体分析框架，同时也提出了在当代语境下，以何种法律程序发现中国人的法律的问题。第二部分以法国大革命和欧盟立宪为前鉴，指出立宪是一项单纯的政治事业，而非整全的社会、文化事业，因而，试图将民众扳依某种特定的宗教信仰作为建立自由宪政的基础，必将导致立宪的失败。第三部分则尝试以自由宪政的基本概念框架，对中国古典的若干观念和制度进行重新解读。三个部分论述中不乏创见，对于中国语境下宪政科学理论研究，具有较高参考价值。

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