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程章灿 著

图书标签:

• 恐怖
• 悬疑
• 灵异
• 惊悚
• 民间传说
• 鬼故事
• 超自然
• 夜读
• 短篇小说
• 都市怪谈

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787549505029

版次：1

商品编码：10673388

包装：平装

开本：16开

出版时间：2011-05-01

用纸：胶版纸

页数：216

字数：170000

内容简介

　　中国人喜欢说鬼，也喜欢听说鬼，无论缙绅士大夫，还是引车卖浆者流，鲜有不道听途说，耳濡目染的。茶余饭后，瓜棚李架，民间多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相传，老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵。
　　中国古代典籍浩如烟海，其中关于鬼的故事、闲谈不胜枚举，既有来自民间的传闻，源于异域的怪谈，也有相当一部分属于文人即景遣兴的杜撰，或者是深有寄托的创作。
　　《鬼话连篇》即是一组谈鬼的随笔，漫谈与鬼有关的民间传奇、文学典籍，揭开一个鬼趣横生的世界。

作者简介

　　程章灿，福建闽侯人，1963年生。北京大学历史学学士（1983），南京大学文学博士（1989），现任南京大学中文系教授、古典文献研究所所长。著有《魏晋南北朝赋史》、《刘克庄年谱》、《世族与六朝文学》、《石学论丛》等。

目录

鬼话连篇（代序）
鬼的形相
鬼样子
鬼的习性
如鬼饮酒
鬼的生老病死
鬼的变化
元气十六两
鬼的名目
旧时天气旧时衣
岂曰无衣
耳径通幽
井井有鬼
鬼的社会
替代行为
寓言与历史
女鬼是出来迷人的
鬼使神差
鬼的时空观
鬼的陈述
鬼国
鬼官
鬼怕什么东西？
鬼怕人
鬼怕文字
人鬼与钱神
鬼的文化
鬼的语文
为仙鬼捉刀
鬼诗是怎样生成的？
鬼神附诗
庄子见鬼
画鬼容易吗？
鬼的周边
说“鬼木”
唐传奇中的“木鬼”
前世和后身
剑眉新解
活着的铜鼓
鬼节要来了
墨西哥的鬼节

精彩书摘

　　再说鬼生的活人，也就是“鬼子”。最早、最有名的“鬼子”，是晋代的卢志。在《世说新语·方正》中，陆机曾经骂卢志为“鬼子”。原来，卢志先世卢充相传曾与崔家的女鬼幽婚，并生下一子。这是较早的关于鬼能生子的传闻，而且生的是大活人。至于细节经过，《世说新语》没有交代，眼下也不便瞎猜。稍微后出的《幽明录》就说得活灵活现。胡馥之有个儿子，名叫胡灵产，相传就是已经作鬼的妻子李氏生的。原来，胡馥之娶妻李氏，十几年未得一子，李氏不幸病卒，胡馥之哭得非常伤心。李氏忽然坐起，交代丈夫道：“既然这样，我便先不朽烂，你也不要将我出殡。天黑以后你来，我们仍然可以像生前一样生活。”此后，李氏身体保持微暖，不久怀孕，十个月后，生下一个男孩，就是胡灵产。所谓“灵产”，就是“鬼子”的意思。
　　后来的鬼故事对这一类情节也着实感兴趣，而且添枝加叶，编得更为好看。比如，清陆长春《香饮楼宾谈》卷一有一段故事，说杭州清波门外有一位徐姓稳婆（即旧时的接生婆）。一天，几个人模人样的鬼风风火火地找上门来，轻车快马，请她去给鬼产妇接生。鬼妇顺产生下一个婴儿，众鬼千恩万谢，除付予纸钱外，又热情招待稳婆吃饭。那稳婆当然不知道，面条其实是用蚯蚓做成的，肉则是癞蛤蟆身上取下的，如此而已。无论如何，鬼类对传宗接代之事也充满了热情，对子女也富有亲爱之忱，是可以肯定的。当然，这也明显是人类的一种移情表现。
　　唐宋以迄明清，历代都有鬼妇以纸钱买糕饼，或向人乞讨食物，喂养嗷嗷待哺的鬼子的故事。在谈鬼者的意识里，大概认为爱子之心，人皆有之，放之四海而皆准，即使鬼父鬼母也不能例外吧。令人惊讶的是，故事中的这些鬼子，后来往往又回到了他们在人间的亲属身边，长大以后，也并未表现出什么与人类迥异之处。换句话说，鬼能生育，但生下的是人，不是鬼。《说郛》中录有一段鬼太保的故事，说有一小妾身怀六甲，未及临产就死了。后来开棺改葬，小妾早已化成一堆白骨，却见棺里坐着一个婴儿，正在怡然自得地吃饼，养得白白胖胖的。鬼妾不仅生了孩子，而且哺养得很好。这孩子被主人抱回家，养大成人，也没有什么异常，相识的人都称他为“鬼太保”。
　　鬼既然已经“死”过一次，也就应该无所畏惧，不存在所谓死的问题了。但实际上，在中国鬼文化传统中，对这一问题的处理并不这么简单，否则，天长地久，鬼的生活不但让人觉得索然无味，鬼自己恐怕也要感到厌烦了。纪昀在《阅微草堂笔记》卷五中说，如果人死了马上轮回转世，这世界上就根本见不到鬼了。另一方面，如果鬼不会死亡，没有轮回，那么，古往今来，几千年下来积累的鬼，早已多得地球都容纳不下了。所以，鬼的死亡，或者轮回，是需要一定时间间隔的。《管锥编》第二册页675指出：“鬼亦能死，唐前早有俗传。”《太平广记》卷二九七《睦仁蓓》（出《冥报录》）记，仁蓓问一个“姓成名景”的鬼：“鬼有死乎？”成景答道：“有。”又问：“死人何道？”日：“不知道。就像人只知生，而不知死。”鬼不仅有死，死之后也有墓地，在鸦鸣国。《太平广记》卷三八四《许琛》（出《河东记》下）记，许琛到了鬼域鸦鸣国，问黄衫鬼使：“鸦鸣国有那么大一片空地，留着干什么用？”答日：“人死了变成鬼，鬼还会死，如果没有这块地，怎么安葬他们？”相关的论述，还可以参看《管锥编》第二册页776。
　　唐代有一种民俗，“好于门上画虎头，书‘聻’字，谓阴刀鬼名，可息疟疠也”。“聻”是鬼名，却可以“息疟疠”，以恶制恶，有些朴素辩证法的意味。这种民俗的来源，唐人段成式在《酉阳杂俎》续集卷四中解释过：“余读《汉旧仪》说傩逐疫鬼，立桃人、苇索、沧耳、虎等。‘聻’为合‘沧耳’也。”且不说民俗沿革，只讲字形离合，“沧耳”与“聻”似乎还有一定距离。
　　……

前言/序言

　　鬼话连篇（代序）
　　《鬼话连篇》是一组谈鬼的随笔，共36篇。
　　随笔又叫笔记，这就是一组读书笔记。古人很喜欢写笔记，几乎无话不可谈：谈论诗的叫做诗话，谈论词的叫做词话，谈论赋的叫做赋话，谈论文的叫做文话，谈论四六的叫做四六话……照这个体例，谈论鬼的随笔，应该叫做“鬼话”。
　　笔记不好写。《许彦周诗话》中说，诗话要能够“辨句法，备古今，纪盛德，录异事，正讹误”，话不多，要求可不低，说起来容易，做起来难。自知浅陋，不敢以这样的高标准要求自己的“鬼话”，只希望以笔代舌，如三五好友闲坐漫谈，与大家分享我读书中所体会到的种种趣味。
　　20世纪90年代中期，由于一个阴错阳差的机会，我集中读了一批鬼故事，过后觉得很有意思，就随手写了一些东西，就是后来发表在1999年《文史知识》上的5篇“鬼话”。杂志编辑部一直希望我能贾其馀勇，继续为他们写下去，我也有这样的念头，还留心积累一些材料。可是，俗务缠身，东打西敲，时间过去了好多年，这件事悬在心头，却一直没有做成。2006年客居西雅图，有一年的读书空闲，遂整理旧稿，又重写了几篇，放在自己的博客上，都是未定草。回国后诸事倥偬，屡次迁延，2008年底，终于下决心再作冯妇，这就有了2009年《文史知识》上的12篇连载。好不容易撑持了一年下来，编辑很希望我再写下去，我却因他事困扰，不能一鼓作气。虽然据她说，这些稿子“趣、奇、新、酷”，从第一篇开始，就有读者喜欢。我却想，这兴许只是编辑的鼓励和部分读者的偏爱，当然，听到自己忙碌一年，终究有了一些回应，内心还是不无欣慰的。
　　相隔十年，分两次在《文史知识》上刊载了17篇文章，我想在此感谢《文史知识》，特别感谢胡友鸣先生和厚艳芬女士。这些文章现已全部收入这册小书，但多少都有修订，有的篇章大幅改写，已经面目全非。没有在《文史知识》上刊载过的，其草稿大多数曾在我的新浪博客上登过，收入这册小书时，同样作了很大修订。感谢广西师范大学出版社赵运仕先生，在本书还只是一个概念的时候，他就热情约稿。如果没有他，本书现在还是博客上的一堆乱“草”。
　　中国人喜欢说鬼，也喜欢听说鬼，无论缙绅士大夫，还是引车卖浆者流，鲜有不道听途说，耳濡目染的。茶余饭后，瓜棚李架，民间多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相传，老百姓借此打发平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄郁抑的心灵。“子不语怪、力、乱、神。”（《论语·述而》）中国的士大夫，向来号称以读书明理为旨归，自然也要禀承经典的训诲。但事实上，对于鬼怪神仙世界，他们并没有减少兴趣。好奇是人的天性。当年苏东坡先生强人说鬼，无非也是对鬼故事中溢出的奇意妙趣情有独钟罢了。姑妄言之，姑妄听之，态度是何等豁达。如果少了鬼，乐观的东坡先生怕也要感到寂寞的。
　　中国古代典籍浩如烟海，关于鬼的故事，涉及鬼的闲谈，可以说汗牛充栋，既有来自民间的传闻，源于异域的怪谈，也有相当一部分属于文人记录传写，即景遣兴，或者是文士精心创作，别有寄托。周作人说过，“我们喜欢知道鬼的情状与生活，从文献、从风俗上各方面搜求，为的是可以了解一点平常不易知道的人情。换句话说，就是为了鬼里边的人，反过来说，则人间的鬼怪伎俩也值得注意，为的可以认识人里边的鬼吧”。以周氏的博雅和闲适，“从文献、从风俗上各方面搜求”，应该不是一句空话，至于我，则不敢存那样的奢望，只是同样“觉得那鬼是怪有趣的物事，舍不得不谈”，妄附前贤之骥尾，拿这个题目来说说。早在1930年代，李金发就在《论语》杂志上发表《鬼话连篇》，那是鬼故事的系列连载，与我的用意不同。不过，就字面上看，本书书名也是拾前贤之牙慧，略有改造而已。
　　鬼里边不仅有人情事理，也有人的想象力。写鬼故事，是对人的想象力的测验。2008年5月22日，到访北京的当代土耳其著名作家奥尔罕·帕慕克，在中国社会科学院外国文学研究所发表演讲时说：“小说的历史是一部人类的解放史：设想我们自己处于别人的境地，运用想象力摆脱我们的身份，于是我们获得了自由。”（《南方周末》2008年5月29日D25版）人类通过小说，通过文学的想象，来摆脱自我身份的束缚，达到自我解放的目的。作为一名小说家，帕慕克这样高度评价小说艺术的意义，是完全可以理解的。这段话讲的是广义的小说，我却觉得，它对志怪小说特别合适。安德森说过，民族／国家是“想象的共同体”。其实，鬼甚至人，也是一个“想象的共同体”。只不过，民族／国家是宏大无比的叙事，而鬼则是细碎无稽的闲谭。
　　美国学者萨义德说：“没有对立面和负面的属性是不能存在的：就像野蛮人之于希腊人，非洲人、东方人之于欧洲人等等。反之亦然。”（《文化与帝国主义》，李琨译本页69）。在人眼中，鬼的很多属性正是负面的，与人相对立的。在这个意义上，鬼可以说是人的“他者”。因为有了鬼这样一面镜子，人明确了自身的文化身份，确立了自己的文化认同，还获得了人类没有的自由。
　　掉了半天书袋，无非是要表明，这本小书并非全无学理依据，并非没有点滴学术思考。只是临到落笔之时，却不想被所谓“学术规范”缚住手脚。希望文字平易一些，笔调轻松一点，每篇都不要太长，也不故弄玄虚。冗长的注释，不管是脚注还是尾注，格杀勿论。实在有必要交代出处的，就随文说明，希望有比较友好的阅读“界面”，至少不令人望而生畏。曾经写过《士人谈鬼：于俗趣中求雅理——读南海霍氏珍藏本罗聘（鬼趣图〉题咏诗文》，长篇论文，有两万多字，注释亦繁，与本书诸篇不是“一丘之貉”，就割弃了。
　　说实话，我有点喜欢这个书名。十几年来，这个有趣的书名一直盘踞在我的心头，诱导着我，鞭策着我。现在，我总算可以放下了。
　　谢谢您把它拾起，将它打开。

《尘封的记忆》 夜色渐浓，窗外是万家灯火，屋内却弥漫着一股难以言喻的沉寂。空气中似乎还残留着昨日的烟草味，与泛黄的书页气息交织在一起，形成一种古老而疏离的氛围。我沏了一壶龙井，茶香袅袅升起，试图驱散笼罩在心头的某种朦胧感。 我手中的这本书，书名早已模糊不清，封皮因为岁月的侵蚀而显出斑驳的纹理，如同老者脸上深深的皱纹，诉说着不为人知的故事。我小心翼翼地翻开它，每一页纸张的沙沙声，都像是在低语，唤醒沉睡在时光深处的往事。 这本书并非我精心寻觅的藏品，而是偶然间从一个即将拆迁的老宅角落里发现的。当时，我正为一个关于城市变迁的摄影项目四处奔走，在那些被遗忘的角落里，寻找历史的痕迹。当我的手指触碰到那冰凉的书脊时，一股莫名的熟悉感便攫住了我，仿佛它曾属于我的童年，又或者，它曾在我某个未曾清晰的梦境中出现过。 打开它，里面没有华丽的插画，没有引人入胜的故事情节，只有密密麻麻的钢笔字，字迹清秀而有力，却又带着一丝急促，仿佛书写者在与时间赛跑，又或者，有什么迫切的情感需要倾泻。我起初以为这是一本日记，但随着阅读的深入，我发现它更像是一部个人化的编年史，记录了一个叫做“林溪”的年轻人在上世纪八十年代初，在中国南方一座名为“榕城”的小城里，所经历的种种。 “林溪”，这个名字在书页间反复出现，他并非叱咤风云的人物，也不是声名远播的学者。他是一个普通的青年，敏感而多思，对周围的世界充满了好奇，又常常被一种莫名的忧郁所笼罩。书中记录了他高考失利的沮丧，第一次收到大学录取通知书时的狂喜，以及随后因为家庭变故而不得不放弃学业的无奈。字里行间，我看到了那个年代特有的信息闭塞，人们的精神世界相对单纯，但变革的暗流却在悄然涌动。 林溪的文字，没有太多对宏大叙事的描绘，而是专注于个体的情感体验和生活细节。他会详细描述他每天乘坐的那辆吱呀作响的公交车，车厢里弥漫的汗味和廉价香水味；他会在深夜里，对着窗外闪烁的霓虹灯，思考人生的意义；他会细致地描绘他第一次在河边见到那个叫做“晓月”的女孩时的情景，女孩穿着一件洗得发白的蓝裙子，手里拿着一本诗集，微风吹拂着她的头发，她的笑容，让林溪觉得整个世界都亮了起来。 晓月，是书中一个极其重要的存在，虽然她只出现过几次，但她的形象却深深地刻在了林溪的心里，也让我这个读者为之动容。他们的相遇，带着一丝命中注定的浪漫，一次偶然的书店邂逅，一次在图书馆的擦肩而过，一次在公园长椅上的短暂交谈。林溪用细腻的笔触，描绘了他对晓月的爱慕，那种青涩而真挚的情感，没有过多的言语，却在每一个眼神、每一个微笑中流淌。 书中还记录了林溪与他几位好友的交往。有那个总是大大咧咧，喜欢讲笑话的“石头”，有那个沉默寡言，却有着敏锐洞察力的“阿哲”，还有那个对文学充满热情，总是梦想着写出伟大作品的“小远”。他们会在炎热的夏夜，一起挤在小小的房间里，谈论理想，谈论未来，谈论那些遥不可及的梦想。他们的友谊，纯粹而热烈，带着那个时代特有的朴实和真诚。 随着故事的推进，生活的考验也接踵而至。林溪的父亲因为一次意外而失去了工作，家庭的重担一下子压在了他的肩膀上。他不得不放弃继续深造的念头，早早地进入社会，做过苦力，在工厂流水线上重复着枯燥的工作，也曾在街头摆过地摊。他的文字中，开始流露出对现实的挣扎和对命运的无奈，但字里行间，却始终没有消磨掉他内心深处的善良和对生活的热爱。 有一段描述，让我印象深刻。林溪在一家小工厂里做工，白天繁重的体力劳动让他筋疲力尽，晚上，他会偷偷拿出纸笔，记录下当天的工作内容，以及一些在工厂里听到的故事。他描绘了那些工友们的生活，他们的辛劳，他们的期盼，他们的无奈。虽然他的生活也同样艰辛，但他从未停止观察和思考。他看到了平凡人在时代洪流中的渺小，也看到了他们身上闪耀的坚韧和温情。 书中也记录了榕城这座城市的变化。八十年代初的榕城，还没有如今高楼林立的繁华景象，到处是低矮的砖瓦房，狭窄的街道，以及充满生活气息的市井。林溪用他敏感的观察力，记录下了这座城市的脉搏：清晨的菜市场，午后的巷道，黄昏的江边，以及夜晚的灯火。他笔下的榕城，不仅仅是一个地理概念，更是一个承载着无数人生活轨迹，充满烟火气息的鲜活生命。 他的文字，没有激昂的口号，没有对革命的讴歌，也没有对政治的批判。它只是一个普通人的视角，记录着一个普通人在特定历史时期的个人生活轨迹。他关注的是微小的幸福，是人与人之间的情感连接，是对美好事物的渴望。他在失落时，会去河边静坐，看着流水潺潺，思绪渐渐舒缓；他在快乐时，会与朋友分享，那种纯粹的喜悦，仿佛能穿透书页，感染读者。 书中关于晓月的篇章，虽然不多，却反复出现，构成了一种朦胧的、可望而不可即的美好。他们之间，似乎始终隔着一层看不见的薄纱，一种身份的差距，一种命运的捉弄。林溪的笔触，充满了小心翼翼的珍视，他不敢轻易打破这份美好，只是默默地将她珍藏在心底。读到最后，晓月似乎去了更远的地方，而林溪，则留在了榕城，继续他平凡而坚韧的生活。 这本书的结尾，并没有一个明确的答案，也没有一个圆满的结局。林溪的钢笔字，在最后一页戛然而止，留下了一个未完待续的悬念。我合上书，心中涌起一股莫名的感慨。这本书，没有惊心动魄的情节，没有深邃的思想，它只是一个普通人，用最朴实的方式，记录了他生命中那些细微而真实的片段。 它像是一滴水，折射出那个时代的缩影，像是一阵风，吹过那些被遗忘的角落，又像是一声低语，唤醒沉睡在心底的共鸣。它没有炫耀，没有煽情，只有真诚。它让我看到了，即使在最平凡的生活中，也蕴藏着最动人的情感，最坚韧的力量，以及最纯粹的美好。 我将书小心地放回原处，窗外的夜色依旧深沉，但我的心，却不再感到沉寂。这本书，它没有惊涛骇浪，却有细水长流；它没有宏大叙事，却有个人温度。它是一份尘封的记忆，也是一种无声的提醒，提醒我们，在匆忙的生活中，不要忘记那些微小而美好的存在，不要忘记那些在岁月中沉淀下来的，最真实的感动。 或许，在某个不经意的瞬间，我们也会在自己的生命中，找到这样一本“尘封的记忆”，它不一定有华丽的书名，不一定有引人入胜的故事，但它一定承载着我们最真实的情感，记录着我们生命中最动人的篇章。而我，很庆幸，能够在这个寂静的夜晚，与这本《尘封的记忆》相遇。

评分☆☆☆☆☆

这本《鬼话连篇》的封面设计就足够吸引眼球了，那种暗沉又带着些许诡异的色调，搭配上若隐若现的剪影，仿佛在低语着一个古老而未解的谜团。拿到书的那一刻，我就迫不及待地想翻开它，探寻封面背后隐藏的故事。我一直对那些能触及人类内心深处恐惧，或者带给人毛骨悚然体验的作品情有独钟，而《鬼话连篇》给我的第一印象，就是充满了这种潜质。它不像那些烂俗的鬼故事，上来就堆砌血腥和惊吓，而是更侧重于营造一种氛围，一种压抑、不安，却又带着一丝致命吸引力的氛围。我猜想，作者一定对人性的阴暗面有着深刻的洞察，并且善于将这些阴暗面融入到故事情节之中，让读者在字里行间感受到无处不在的寒意。这本书会讲述怎样的故事呢？是关于古老的诅咒，还是潜藏在日常中的未知恐怖？亦或是人心本身的失控与扭曲？这些疑问在我心中盘旋，激起了我探索的欲望。我期待它能够带给我一次深刻的阅读体验，让我走出舒适区，去感受那些平时不敢触碰的阴影。

评分☆☆☆☆☆

这本《鬼话连篇》的书页触感，真是出乎我的意料。它不像市面上很多书那样光滑平整，而是带有一种粗粝的、微微有些吸墨的质感，手指摩挲上去，能感受到一种独特的颗粒感。这种触感，配合上那种略带复古的内页排版，让我有了一种捧读古籍的错觉。我猜想，作者在选择这种装帧方式的时候，一定有着自己的深意。也许是为了贴合书名所暗示的内容，让读者在阅读之前，就已经在触觉上感受到一种“非同寻常”的体验。我对于那些能够从细节处体现作者用心，并且能够提升阅读体验的作品，总是倍加欣赏。《鬼话连篇》无疑就是这样一本，它不只是内容重要，就连这本书的“身体”本身，都仿佛在述说着某种故事。我期待它能够带来一场纯粹的阅读享受，文字的魅力与书籍的质感相互辉映，共同营造出一种沉浸式的阅读氛围，让我完全沉浸在它所构建的世界里。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到《鬼话连篇》这本书，我脑子里第一个闪过的念头就是：“这书名，绝了！” 这种直白的、略带戏谑的命名方式，反而让它在众多起名晦涩或故作高深的文学作品中脱颖而出，显得格外有意思。它没有试图用华丽的辞藻来包装自己，而是用一种近乎“口语化”的姿态，直接向读者抛出了一个充满好奇和想象空间的诱饵。这让我觉得，里面的内容，或许也并非是那种需要极度严肃对待、一本正经的“学术研究”，而更可能是一种充满张力、可以让人畅快淋漓地阅读和思考的“故事”。我猜想，作者在构思这本书的时候，一定注入了很多自己的个性和想法，不拘泥于传统，勇于打破常规，这才有了这样一个令人印象深刻的书名。我很好奇，这本书究竟会用怎样的方式来“连篇”？是逻辑严密的叙事，还是天马行空的想象？是通过现实的映射，还是虚幻的营造？我期待它能给我带来惊喜，让我沉浸在一种别样的阅读氛围中，或许会笑，或许会惊，或许会思考，但绝不会觉得枯燥。

评分☆☆☆☆☆

《鬼话连篇》的书名，给我一种莫名的亲切感，仿佛它不是一本高高在上的文学作品，而是某个老朋友在深夜里，兴致勃勃地向你分享的奇闻异事。这种“话”的口吻，让我觉得它会是一种非常接地气、非常生动的故事讲述。我猜想，作者一定是个善于观察生活，并且能够从平凡中发现不平凡的人。他不会故作高深，而是用一种自然而流畅的方式，将那些或惊悚，或幽默，或令人深思的故事，娓娓道来。我喜欢这种叙事风格，它没有距离感，能够迅速拉近读者与作者、与故事之间的距离。我期待《鬼话连篇》能够带给我一种“听故事”般的阅读体验，它可能充满着各种出人意料的转折，也可能包含着一些让人会心一笑的幽默，甚至可能在某个瞬间，让你对生活产生新的感悟。它是一种柔软的渗透，而不是强硬的灌输，就像一场在耳边低语的倾诉，让你不自觉地被吸引，并且愿意一直倾听下去。

评分☆☆☆☆☆

《鬼话连篇》这本书的装帧设计，我得好好说道说道。封面上那种泛黄的、带着做旧感的纸张质感，搭配上古朴的字体，瞬间就将我带入了一个充满年代感的神秘氛围。我总觉得，这样的封面，一定藏着许多不为人知的故事，那些尘封在历史角落里的低语，那些被遗忘的传说，都仿佛透过这封面，向我娓娓道来。我忍不住想象，书中的内容，是不是也充满了这种历史的厚重感，或者是对过去某种神秘现象的探索？我对于那些能够唤起人们对历史的好奇心，或者挖掘出隐藏在岁月深处秘密的作品，一直都充满了浓厚的兴趣。《鬼话连篇》给我的感觉，就是这样一本能够带我穿越时空，去感受古老智慧，或者见证某种不可思议事件的书。我期待它能用丰富的细节和生动的笔触，为我描绘出一幅幅鲜活的画面，让我仿佛置身于那个年代，亲历那些故事。它不是那种快餐式的娱乐读物，而更像是一杯需要慢慢品味的陈酿，每一次翻阅，都能从中品出新的滋味。

评分☆☆☆☆☆

这个是京东赠品，没敢看 书的质量可以

评分☆☆☆☆☆

精神粮食必须得看纸质书

评分☆☆☆☆☆

写实的一本书，感觉没意思，无聊

评分☆☆☆☆☆

不错，还可以，小孩子很喜欢

评分☆☆☆☆☆

大人小孩都可以看，长见识了。

评分☆☆☆☆☆

很好，很方便很好，很方便

评分☆☆☆☆☆

非常好，货真价实，很便宜，很实用。

评分☆☆☆☆☆

这个最好不说的了哇还行的

评分☆☆☆☆☆

消遣时候读的，没有什么负担，纯娱乐