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《随园食单》,古代汉族烹饪著作。共一卷。身为乾隆才子、诗坛盟主,袁枚一生著述颇丰。作为一位美食家,《随园食单》是其四十年美食实践的产物,以文言随笔的形式,细腻地描摹了乾隆年间江浙地区汉民族的饮食状况与烹饪技术,用大量的篇幅详细记述了中国十四世纪至十八世纪流行的326种南北菜肴饭点,也介绍了当时的美酒名茶,是清代一部非常重要的汉族饮食名著。
袁枚:
1716—1797
清代诗人。别号随园老人。
自述:“好味,好色,好葺屋,好游,好友,好花竹泉石,好佳璋彝尊,名人字画,又好书。”
一个重视生活情趣的人。
序 1
须知单 1
戒单 23
海鲜单 39
江鲜单 47
特牲单 53
杂牲单 79
羽族单 87
水族有鳞单 113
水族无鳞单 125
杂素菜单 141
小菜单 163
点心单 181
饭粥单 209
茶酒单 213
须知单
学问之道,先知而后行。饮食亦然,作《须知单》。
译文:
求知求善,应先认识它,而后再去践行。饮食也是如此,所以写了须知单。
先天须知
凡物各有先天,如人各有资禀。人性下愚,虽孔、孟教之,无益也;物性不良,虽易牙烹之,亦无味也。指其大略:猪宜皮薄,不可腥臊;鸡宜骟嫩,不可老稚;鲫鱼以扁身白肚为佳,乌背者,必崛强于盘中;鳗鱼以湖溪游泳为贵,江生者,必槎丫其骨节;谷喂之鸭,其膘肥而白色;壅土之笋,其节少而甘鲜;同一火腿也,而好丑判若天渊;同一台鲞也,而美恶分为冰炭;其他杂物,可以类推。大抵一席佳肴,司厨之功居其六,买办之功居其四。
译文:
世间万物都有它们与生俱来的品质与特性,就如同人都有各自的资质禀赋一样。如果一个人过于愚笨,那就算是孔子、孟子来教他,恐怕也是无能为力的。同样地,食材质量不佳,就算是易牙这样的名厨来了,也很难把它们做成好菜。怎样才算好食材?大体上来看:猪肉应当皮薄一点,不宜带有腥臊气;鸡肉最好取自鲜嫩的骟鸡或童子鸡,不宜选用太老或太小的鸡;选取的鲫鱼最好是扁身白肚子的,而乌背的鲫鱼,脊骨较粗,会僵硬地凸起在盘子中,没有食相,倒人胃口;在湖泊和溪流中生活的鳗鱼最好,生活在江水中的鳗鱼,鱼刺硬且错乱,就像树枝一样;用谷物喂养的鸭子,长得又白又肥;在肥沃的土壤中生长出来的竹笋,竹节少,味道又鲜美;即使同为火腿,不同的火腿的质量也会有天壤之别;台鲞也是如此,不同的品质有如冰和炭一样差别巨大。其他的各种食材,都可依此类推。所以说,大体上做出一桌美味佳肴,负责烹饪的厨师的功劳占六成,而采购食材的人的功劳则占了四成。
作料须知
厨者之作料,如妇人之衣服首饰也。虽有天姿,虽善涂抹,而敝衣蓝褛,西子亦难以为容。善烹调者,酱用伏酱,先尝甘否;油用香油,须审生熟;酒用酒酿,应去糟粕;醋用米醋,须求清冽。且酱有清浓之分,油有荤素之别,酒有酸甜之异,醋有陈新之殊,不可丝毫错误。其他葱、椒、姜、桂、糖、盐,虽用之不多,而俱宜选择上品。苏州店卖秋油,有上、中、下三等。镇江醋颜色虽佳,味不甚酸,失醋之本旨矣。以板浦醋为第一,浦口醋次之。
译文:
厨师手中的作料,如同女人穿戴的衣服和首饰一样。一个美若天仙又善于化妆的女子,如果她穿着破烂的衣服,即便这个女子是西施,也难以展现她的美貌。善于烹调的人,选酱就选三伏天制作的伏酱,在用酱之前,先要尝一尝它的味道是否甘美;选油时,则选用芝麻香油,还要鉴别一下油是生油还是熟油;以酒做调料时,则会选用江米酒,还需要把酿制产生的酒渣滤掉;醋则会选用米醋,并要求它清澄不浑浊。此外,酱还有清淡与浓烈之分,油有荤与素的差别,酒有味道的酸与甜的差异,醋也有陈醋和新醋的不同,使用的时候,要谨慎地选择,不能有丝毫的差错。其他的调味品,如葱、椒、姜、桂皮、糖、盐等,虽然用得不多,但仍需选用质量上好的。苏州店所卖的秋油,根据质量,分为上、中、下三个等级。镇江醋虽然颜色好看,但酸味不太足,失掉了醋本来所应有的特色。所以,醋最好吃的还是板浦醋,其次为浦口醋。
洗刷须知
洗刷之法,燕窝去毛,海参去泥,鱼翅去沙,鹿筋去臊。肉有筋瓣,剔之则酥;鸭有肾臊,削之则净;鱼有胆破,而全盘皆苦;鳗涎存,而满碗多腥;韭删叶而白存,菜弃边而心出。《内则》曰:“鱼去乙,鳖去丑。”此之谓也。谚云:“若要鱼好吃,洗得白筋出。”亦此之谓也。
译文:
对食材进行清洁要讲究方法,清洗燕窝的时候要把窝中的燕毛拣干净,海参中的泥要冲掉,鱼翅中黏着的沙子要洗掉,鹿筋食用前则要去掉臊味。猪肉中有筋瓣,只有把它们都剔去,猪肉才会烧得酥透;鸭子肾臊味重,把它割去之后,臊味会消失;做鱼时,鱼胆破了,整个菜都会变苦;鳗鱼身上的黏液如果不清洗干净,满盘菜都会被腥味占据;吃韭菜时应该去掉叶子只留下韭白;青菜要去掉边缘部分,只留下菜心。《内则》中写道:“吃鱼要去掉鱼目旁的骨头,吃鳖要去掉鳖的肛门。”讲的就是清洁食材的方法。俗话说:“要想把鱼做得好吃,就要把白筋洗出来。”说的就是这个道理。
……
作为一个对中国古典文学一直抱有好感的人,《随园食单》这本书的内容,虽然以美食为主,但字里行间流露出的那种文人雅趣和生活态度,深深打动了我。书中对于食材的选择,不仅仅是讲究其“色香味”,更注重其“形”、“意”,甚至包括了对食材产地、季节性的考究,这体现了古人对自然规律的尊重以及对生活细节的极致追求。我特别欣赏作者在一些篇章里对于“禁忌”和“戒律”的阐述,比如“戒太腻”、“戒太俗”,这些都不仅仅是对烹饪的指导,更是对人生的一种哲理的隐喻。它让我想起,在快节奏的现代生活中,我们常常忽略了最本质的东西,追求表面的浮华。这本书就像一股清流,提醒我们放慢脚步,去品味生活中的点滴美好,去追求一种更加纯粹、更加有内涵的生活方式。阅读的过程中,我仿佛能够看到一位风度翩翩的文人,在自家园林中,与友人品茗论道,谈笑风生,那种悠然自得的意境,让人心生向往。
评分第一次读到《随园食单》,我并没有抱着太大的期待,以为只是一本关于做菜的书。但随着阅读的深入,我却被书中那种独特的文风和深邃的思想所折服。作者袁枚先生,不仅仅是一位美食家,更是一位生活家,一位哲学家。他对食物的理解,已经超越了单纯的味蕾享受,上升到了精神层面的追求。他对于“鲜”的极致追求,对于“本味”的坚持,让我意识到,真正的美味,恰恰在于食材本身的原汁原味,在于烹饪者对食材的尊重和理解。书中提到的一些烹饪技巧,虽然年代久远,但依然具有很高的参考价值,而且作者的语言简洁明快,即使是对于烹饪新手,也能够轻松理解。更重要的是,这本书传递了一种积极乐观的生活态度。作者在字里行间流露出对生活的热爱,对美食的享受,对人生的豁达,这种精神力量,足以感染每一个读者,让我们在品味美食的同时,也学会如何去品味生活。
评分买这本书纯属意外,我当时在书店漫无目的地闲逛,随手拿起一本,就被里面描述的食物勾起了食欲。书里没有华丽的辞藻,也没有复杂的理论,只是用一种近乎白描的方式,将一道道菜肴呈现在读者面前。我尤其喜欢作者在描述烹饪过程时那种细致入微的笔触,仿佛你站在他身边,亲眼看着食材在火候的煎熬下,如何一点点蜕变成人间美味。特别是对于某些食材的处理,例如如何挑选新鲜的笋,如何让鸡肉更加鲜嫩,都有非常具体和实用的指导。我尝试着按照书中的一些简单方法在家复现了几道菜,效果出奇的好。家人都赞不绝口,说味道比我在外面吃过的许多餐厅都要地道。这让我觉得,这本书不仅仅是一本食谱,更是一份关于如何用心去感受食物、去制作食物的指南。它教会我,即使是最普通的食材,只要用心去对待,也能做出不平凡的味道。这种成就感,是金钱买不到的,也是这本书带给我的最直接的快乐。
评分我一直以为美食类的书籍,无非就是教你做菜而已,没想到《随园食单》这本书带给我的,远不止于此。它更像是一本关于“食”的哲学书,或者说,是一本关于如何“生活”的书。作者在书中反复强调“本味”,反对那些矫揉造作、掩盖食材本身味道的烹饪方式。这让我联想到,在现实生活中,我们是不是也常常试图用各种虚假的包装去掩盖真实的自我?这本书就像一面镜子,让我开始审视自己的生活方式和价值观。它鼓励我回归本真,去发现和欣赏事物最自然、最朴素的美。我尤其喜欢书中关于“时令”的论述,强调不同季节应该吃不同的食物,这是一种顺应自然的智慧。在现代社会,我们习惯了反季节的水果蔬菜,享受着科技带来的便利,却也渐渐失去了对自然的敬畏之心。这本书,让我重新思考了人与自然的关系,以及如何在现代生活中保持一份质朴与纯真。
评分这次偶然间翻到一本封面古朴雅致的书,书名是《随园食单》,瞬间就被它的气质吸引了。我一直对中华传统美食有着浓厚的兴趣,尤其喜欢那些蕴含着历史文化和生活哲学的美食著作。虽然我还没有开始阅读,但仅仅是翻看目录和一些零散的篇章,就能感受到作者袁枚先生深厚的学养和对饮食的独特见解。那些菜肴的名称,比如“脆炸”下的“藕断丝连”,“炒”下的“灯影牛肉”,都充满了诗意和画面感,仿佛能够嗅到空气中飘散出的诱人香气。更让我惊喜的是,书中不仅仅是单纯的食谱罗列,还穿插着作者对食材、烹饪技法、乃至饮食礼仪的思考。他对于“本味”的强调,对于“过时”的批评,都让我觉得这位生活在清朝的文人,其美食智慧至今依然闪耀着光芒。我期待着在接下来的阅读中,能够跟随袁枚先生的脚步,穿越时空的阻隔,去领略那份属于“随园”的精致与闲适,感受传统美食的魅力,也从中汲取一些关于生活的美学。
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