鬼話連篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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程章燦 著

圖書標籤:

• 恐怖
• 懸疑
• 靈異
• 驚悚
• 民間傳說
• 鬼故事
• 超自然
• 夜讀
• 短篇小說
• 都市怪談

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549505029

版次：1

商品編碼：10673388

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：216

字數：170000

內容簡介

　　中國人喜歡說鬼，也喜歡聽說鬼，無論縉紳士大夫，還是引車賣漿者流，鮮有不道聽途說，耳濡目染的。茶餘飯後，瓜棚李架，民間多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相傳，老百姓藉此打發平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄鬱抑的心靈。
　　中國古代典籍浩如煙海，其中關於鬼的故事、閑談不勝枚舉，既有來自民間的傳聞，源於異域的怪談，也有相當一部分屬於文人即景遣興的杜撰，或者是深有寄托的創作。
　　《鬼話連篇》即是一組談鬼的隨筆，漫談與鬼有關的民間傳奇、文學典籍，揭開一個鬼趣橫生的世界。

作者簡介

　　程章燦，福建閩侯人，1963年生。北京大學曆史學學士（1983），南京大學文學博士（1989），現任南京大學中文係教授、古典文獻研究所所長。著有《魏晉南北朝賦史》、《劉剋莊年譜》、《世族與六朝文學》、《石學論叢》等。

目錄

鬼話連篇（代序）
鬼的形相
鬼樣子
鬼的習性
如鬼飲酒
鬼的生老病死
鬼的變化
元氣十六兩
鬼的名目
舊時天氣舊時衣
豈曰無衣
耳徑通幽
井井有鬼
鬼的社會
替代行為
寓言與曆史
女鬼是齣來迷人的
鬼使神差
鬼的時空觀
鬼的陳述
鬼國
鬼官
鬼怕什麼東西？
鬼怕人
鬼怕文字
人鬼與錢神
鬼的文化
鬼的語文
為仙鬼捉刀
鬼詩是怎樣生成的？
鬼神附詩
莊子見鬼
畫鬼容易嗎？
鬼的周邊
說“鬼木”
唐傳奇中的“木鬼”
前世和後身
劍眉新解
活著的銅鼓
鬼節要來瞭
墨西哥的鬼節

精彩書摘

　　再說鬼生的活人，也就是“鬼子”。最早、最有名的“鬼子”，是晉代的盧誌。在《世說新語·方正》中，陸機曾經罵盧誌為“鬼子”。原來，盧誌先世盧充相傳曾與崔傢的女鬼幽婚，並生下一子。這是較早的關於鬼能生子的傳聞，而且生的是大活人。至於細節經過，《世說新語》沒有交代，眼下也不便瞎猜。稍微後齣的《幽明錄》就說得活靈活現。鬍馥之有個兒子，名叫鬍靈産，相傳就是已經作鬼的妻子李氏生的。原來，鬍馥之娶妻李氏，十幾年未得一子，李氏不幸病卒，鬍馥之哭得非常傷心。李氏忽然坐起，交代丈夫道：“既然這樣，我便先不朽爛，你也不要將我齣殯。天黑以後你來，我們仍然可以像生前一樣生活。”此後，李氏身體保持微暖，不久懷孕，十個月後，生下一個男孩，就是鬍靈産。所謂“靈産”，就是“鬼子”的意思。
　　後來的鬼故事對這一類情節也著實感興趣，而且添枝加葉，編得更為好看。比如，清陸長春《香飲樓賓談》捲一有一段故事，說杭州清波門外有一位徐姓穩婆（即舊時的接生婆）。一天，幾個人模人樣的鬼風風火火地找上門來，輕車快馬，請她去給鬼産婦接生。鬼婦順産生下一個嬰兒，眾鬼韆恩萬謝，除付予紙錢外，又熱情招待穩婆吃飯。那穩婆當然不知道，麵條其實是用蚯蚓做成的，肉則是癩蛤蟆身上取下的，如此而已。無論如何，鬼類對傳宗接代之事也充滿瞭熱情，對子女也富有親愛之忱，是可以肯定的。當然，這也明顯是人類的一種移情錶現。
　　唐宋以迄明清，曆代都有鬼婦以紙錢買糕餅，或嚮人乞討食物，喂養嗷嗷待哺的鬼子的故事。在談鬼者的意識裏，大概認為愛子之心，人皆有之，放之四海而皆準，即使鬼父鬼母也不能例外吧。令人驚訝的是，故事中的這些鬼子，後來往往又迴到瞭他們在人間的親屬身邊，長大以後，也並未錶現齣什麼與人類迥異之處。換句話說，鬼能生育，但生下的是人，不是鬼。《說郛》中錄有一段鬼太保的故事，說有一小妾身懷六甲，未及臨産就死瞭。後來開棺改葬，小妾早已化成一堆白骨，卻見棺裏坐著一個嬰兒，正在怡然自得地吃餅，養得白白胖胖的。鬼妾不僅生瞭孩子，而且哺養得很好。這孩子被主人抱迴傢，養大成人，也沒有什麼異常，相識的人都稱他為“鬼太保”。
　　鬼既然已經“死”過一次，也就應該無所畏懼，不存在所謂死的問題瞭。但實際上，在中國鬼文化傳統中，對這一問題的處理並不這麼簡單，否則，天長地久，鬼的生活不但讓人覺得索然無味，鬼自己恐怕也要感到厭煩瞭。紀昀在《閱微草堂筆記》捲五中說，如果人死瞭馬上輪迴轉世，這世界上就根本見不到鬼瞭。另一方麵，如果鬼不會死亡，沒有輪迴，那麼，古往今來，幾韆年下來積纍的鬼，早已多得地球都容納不下瞭。所以，鬼的死亡，或者輪迴，是需要一定時間間隔的。《管錐編》第二冊頁675指齣：“鬼亦能死，唐前早有俗傳。”《太平廣記》捲二九七《睦仁蓓》（齣《冥報錄》）記，仁蓓問一個“姓成名景”的鬼：“鬼有死乎？”成景答道：“有。”又問：“死人何道？”日：“不知道。就像人隻知生，而不知死。”鬼不僅有死，死之後也有墓地，在鴉鳴國。《太平廣記》捲三八四《許琛》（齣《河東記》下）記，許琛到瞭鬼域鴉鳴國，問黃衫鬼使：“鴉鳴國有那麼大一片空地，留著乾什麼用？”答日：“人死瞭變成鬼，鬼還會死，如果沒有這塊地，怎麼安葬他們？”相關的論述，還可以參看《管錐編》第二冊頁776。
　　唐代有一種民俗，“好於門上畫虎頭，書‘聻’字，謂陰刀鬼名，可息瘧癘也”。“聻”是鬼名，卻可以“息瘧癘”，以惡製惡，有些樸素辯證法的意味。這種民俗的來源，唐人段成式在《酉陽雜俎》續集捲四中解釋過：“餘讀《漢舊儀》說儺逐疫鬼，立桃人、葦索、滄耳、虎等。‘聻’為閤‘滄耳’也。”且不說民俗沿革，隻講字形離閤，“滄耳”與“聻”似乎還有一定距離。
　　……

前言/序言

　　鬼話連篇（代序）
　　《鬼話連篇》是一組談鬼的隨筆，共36篇。
　　隨筆又叫筆記，這就是一組讀書筆記。古人很喜歡寫筆記，幾乎無話不可談：談論詩的叫做詩話，談論詞的叫做詞話，談論賦的叫做賦話，談論文的叫做文話，談論四六的叫做四六話……照這個體例，談論鬼的隨筆，應該叫做“鬼話”。
　　筆記不好寫。《許彥周詩話》中說，詩話要能夠“辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤”，話不多，要求可不低，說起來容易，做起來難。自知淺陋，不敢以這樣的高標準要求自己的“鬼話”，隻希望以筆代舌，如三五好友閑坐漫談，與大傢分享我讀書中所體會到的種種趣味。
　　20世紀90年代中期，由於一個陰錯陽差的機會，我集中讀瞭一批鬼故事，過後覺得很有意思，就隨手寫瞭一些東西，就是後來發錶在1999年《文史知識》上的5篇“鬼話”。雜誌編輯部一直希望我能賈其馀勇，繼續為他們寫下去，我也有這樣的念頭，還留心積纍一些材料。可是，俗務纏身，東打西敲，時間過去瞭好多年，這件事懸在心頭，卻一直沒有做成。2006年客居西雅圖，有一年的讀書空閑，遂整理舊稿，又重寫瞭幾篇，放在自己的博客上，都是未定草。迴國後諸事倥傯，屢次遷延，2008年底，終於下決心再作馮婦，這就有瞭2009年《文史知識》上的12篇連載。好不容易撐持瞭一年下來，編輯很希望我再寫下去，我卻因他事睏擾，不能一鼓作氣。雖然據她說，這些稿子“趣、奇、新、酷”，從第一篇開始，就有讀者喜歡。我卻想，這興許隻是編輯的鼓勵和部分讀者的偏愛，當然，聽到自己忙碌一年，終究有瞭一些迴應，內心還是不無欣慰的。
　　相隔十年，分兩次在《文史知識》上刊載瞭17篇文章，我想在此感謝《文史知識》，特彆感謝鬍友鳴先生和厚艷芬女士。這些文章現已全部收入這冊小書，但多少都有修訂，有的篇章大幅改寫，已經麵目全非。沒有在《文史知識》上刊載過的，其草稿大多數曾在我的新浪博客上登過，收入這冊小書時，同樣作瞭很大修訂。感謝廣西師範大學齣版社趙運仕先生，在本書還隻是一個概念的時候，他就熱情約稿。如果沒有他，本書現在還是博客上的一堆亂“草”。
　　中國人喜歡說鬼，也喜歡聽說鬼，無論縉紳士大夫，還是引車賣漿者流，鮮有不道聽途說，耳濡目染的。茶餘飯後，瓜棚李架，民間多的是滋生鬼故事的土壤。怪怪奇奇，口耳相傳，老百姓藉此打發平淡的日子，添加人生的情趣，宣泄鬱抑的心靈。“子不語怪、力、亂、神。”（《論語·述而》）中國的士大夫，嚮來號稱以讀書明理為旨歸，自然也要稟承經典的訓誨。但事實上，對於鬼怪神仙世界，他們並沒有減少興趣。好奇是人的天性。當年蘇東坡先生強人說鬼，無非也是對鬼故事中溢齣的奇意妙趣情有獨鍾罷瞭。姑妄言之，姑妄聽之，態度是何等豁達。如果少瞭鬼，樂觀的東坡先生怕也要感到寂寞的。
　　中國古代典籍浩如煙海，關於鬼的故事，涉及鬼的閑談，可以說汗牛充棟，既有來自民間的傳聞，源於異域的怪談，也有相當一部分屬於文人記錄傳寫，即景遣興，或者是文士精心創作，彆有寄托。周作人說過，“我們喜歡知道鬼的情狀與生活，從文獻、從風俗上各方麵搜求，為的是可以瞭解一點平常不易知道的人情。換句話說，就是為瞭鬼裏邊的人，反過來說，則人間的鬼怪伎倆也值得注意，為的可以認識人裏邊的鬼吧”。以周氏的博雅和閑適，“從文獻、從風俗上各方麵搜求”，應該不是一句空話，至於我，則不敢存那樣的奢望，隻是同樣“覺得那鬼是怪有趣的物事，捨不得不談”，妄附前賢之驥尾，拿這個題目來說說。早在1930年代，李金發就在《論語》雜誌上發錶《鬼話連篇》，那是鬼故事的係列連載，與我的用意不同。不過，就字麵上看，本書書名也是拾前賢之牙慧，略有改造而已。
　　鬼裏邊不僅有人情事理，也有人的想象力。寫鬼故事，是對人的想象力的測驗。2008年5月22日，到訪北京的當代土耳其著名作傢奧爾罕·帕慕剋，在中國社會科學院外國文學研究所發錶演講時說：“小說的曆史是一部人類的解放史：設想我們自己處於彆人的境地，運用想象力擺脫我們的身份，於是我們獲得瞭自由。”（《南方周末》2008年5月29日D25版）人類通過小說，通過文學的想象，來擺脫自我身份的束縛，達到自我解放的目的。作為一名小說傢，帕慕剋這樣高度評價小說藝術的意義，是完全可以理解的。這段話講的是廣義的小說，我卻覺得，它對誌怪小說特彆閤適。安德森說過，民族／國傢是“想象的共同體”。其實，鬼甚至人，也是一個“想象的共同體”。隻不過，民族／國傢是宏大無比的敘事，而鬼則是細碎無稽的閑譚。
　　美國學者薩義德說：“沒有對立麵和負麵的屬性是不能存在的：就像野蠻人之於希臘人，非洲人、東方人之於歐洲人等等。反之亦然。”（《文化與帝國主義》，李琨譯本頁69）。在人眼中，鬼的很多屬性正是負麵的，與人相對立的。在這個意義上，鬼可以說是人的“他者”。因為有瞭鬼這樣一麵鏡子，人明確瞭自身的文化身份，確立瞭自己的文化認同，還獲得瞭人類沒有的自由。
　　掉瞭半天書袋，無非是要錶明，這本小書並非全無學理依據，並非沒有點滴學術思考。隻是臨到落筆之時，卻不想被所謂“學術規範”縛住手腳。希望文字平易一些，筆調輕鬆一點，每篇都不要太長，也不故弄玄虛。冗長的注釋，不管是腳注還是尾注，格殺勿論。實在有必要交代齣處的，就隨文說明，希望有比較友好的閱讀“界麵”，至少不令人望而生畏。曾經寫過《士人談鬼：於俗趣中求雅理——讀南海霍氏珍藏本羅聘（鬼趣圖〉題詠詩文》，長篇論文，有兩萬多字，注釋亦繁，與本書諸篇不是“一丘之貉”，就割棄瞭。
　　說實話，我有點喜歡這個書名。十幾年來，這個有趣的書名一直盤踞在我的心頭，誘導著我，鞭策著我。現在，我總算可以放下瞭。
　　謝謝您把它拾起，將它打開。

《塵封的記憶》 夜色漸濃，窗外是萬傢燈火，屋內卻彌漫著一股難以言喻的沉寂。空氣中似乎還殘留著昨日的煙草味，與泛黃的書頁氣息交織在一起，形成一種古老而疏離的氛圍。我沏瞭一壺龍井，茶香裊裊升起，試圖驅散籠罩在心頭的某種朦朧感。 我手中的這本書，書名早已模糊不清，封皮因為歲月的侵蝕而顯齣斑駁的紋理，如同老者臉上深深的皺紋，訴說著不為人知的故事。我小心翼翼地翻開它，每一頁紙張的沙沙聲，都像是在低語，喚醒沉睡在時光深處的往事。 這本書並非我精心尋覓的藏品，而是偶然間從一個即將拆遷的老宅角落裏發現的。當時，我正為一個關於城市變遷的攝影項目四處奔走，在那些被遺忘的角落裏，尋找曆史的痕跡。當我的手指觸碰到那冰涼的書脊時，一股莫名的熟悉感便攫住瞭我，仿佛它曾屬於我的童年，又或者，它曾在我某個未曾清晰的夢境中齣現過。 打開它，裏麵沒有華麗的插畫，沒有引人入勝的故事情節，隻有密密麻麻的鋼筆字，字跡清秀而有力，卻又帶著一絲急促，仿佛書寫者在與時間賽跑，又或者，有什麼迫切的情感需要傾瀉。我起初以為這是一本日記，但隨著閱讀的深入，我發現它更像是一部個人化的編年史，記錄瞭一個叫做“林溪”的年輕人在上世紀八十年代初，在中國南方一座名為“榕城”的小城裏，所經曆的種種。 “林溪”，這個名字在書頁間反復齣現，他並非叱吒風雲的人物，也不是聲名遠播的學者。他是一個普通的青年，敏感而多思，對周圍的世界充滿瞭好奇，又常常被一種莫名的憂鬱所籠罩。書中記錄瞭他高考失利的沮喪，第一次收到大學錄取通知書時的狂喜，以及隨後因為傢庭變故而不得不放棄學業的無奈。字裏行間，我看到瞭那個年代特有的信息閉塞，人們的精神世界相對單純，但變革的暗流卻在悄然湧動。 林溪的文字，沒有太多對宏大敘事的描繪，而是專注於個體的情感體驗和生活細節。他會詳細描述他每天乘坐的那輛吱呀作響的公交車，車廂裏彌漫的汗味和廉價香水味；他會在深夜裏，對著窗外閃爍的霓虹燈，思考人生的意義；他會細緻地描繪他第一次在河邊見到那個叫做“曉月”的女孩時的情景，女孩穿著一件洗得發白的藍裙子，手裏拿著一本詩集，微風吹拂著她的頭發，她的笑容，讓林溪覺得整個世界都亮瞭起來。 曉月，是書中一個極其重要的存在，雖然她隻齣現過幾次，但她的形象卻深深地刻在瞭林溪的心裏，也讓我這個讀者為之動容。他們的相遇，帶著一絲命中注定的浪漫，一次偶然的書店邂逅，一次在圖書館的擦肩而過，一次在公園長椅上的短暫交談。林溪用細膩的筆觸，描繪瞭他對曉月的愛慕，那種青澀而真摯的情感，沒有過多的言語，卻在每一個眼神、每一個微笑中流淌。 書中還記錄瞭林溪與他幾位好友的交往。有那個總是大大咧咧，喜歡講笑話的“石頭”，有那個沉默寡言，卻有著敏銳洞察力的“阿哲”，還有那個對文學充滿熱情，總是夢想著寫齣偉大作品的“小遠”。他們會在炎熱的夏夜，一起擠在小小的房間裏，談論理想，談論未來，談論那些遙不可及的夢想。他們的友誼，純粹而熱烈，帶著那個時代特有的樸實和真誠。 隨著故事的推進，生活的考驗也接踵而至。林溪的父親因為一次意外而失去瞭工作，傢庭的重擔一下子壓在瞭他的肩膀上。他不得不放棄繼續深造的念頭，早早地進入社會，做過苦力，在工廠流水綫上重復著枯燥的工作，也曾在街頭擺過地攤。他的文字中，開始流露齣對現實的掙紮和對命運的無奈，但字裏行間，卻始終沒有消磨掉他內心深處的善良和對生活的熱愛。 有一段描述，讓我印象深刻。林溪在一傢小工廠裏做工，白天繁重的體力勞動讓他筋疲力盡，晚上，他會偷偷拿齣紙筆，記錄下當天的工作內容，以及一些在工廠裏聽到的故事。他描繪瞭那些工友們的生活，他們的辛勞，他們的期盼，他們的無奈。雖然他的生活也同樣艱辛，但他從未停止觀察和思考。他看到瞭平凡人在時代洪流中的渺小，也看到瞭他們身上閃耀的堅韌和溫情。 書中也記錄瞭榕城這座城市的變化。八十年代初的榕城，還沒有如今高樓林立的繁華景象，到處是低矮的磚瓦房，狹窄的街道，以及充滿生活氣息的市井。林溪用他敏感的觀察力，記錄下瞭這座城市的脈搏：清晨的菜市場，午後的巷道，黃昏的江邊，以及夜晚的燈火。他筆下的榕城，不僅僅是一個地理概念，更是一個承載著無數人生活軌跡，充滿煙火氣息的鮮活生命。 他的文字，沒有激昂的口號，沒有對革命的謳歌，也沒有對政治的批判。它隻是一個普通人的視角，記錄著一個普通人在特定曆史時期的個人生活軌跡。他關注的是微小的幸福，是人與人之間的情感連接，是對美好事物的渴望。他在失落時，會去河邊靜坐，看著流水潺潺，思緒漸漸舒緩；他在快樂時，會與朋友分享，那種純粹的喜悅，仿佛能穿透書頁，感染讀者。 書中關於曉月的篇章，雖然不多，卻反復齣現，構成瞭一種朦朧的、可望而不可即的美好。他們之間，似乎始終隔著一層看不見的薄紗，一種身份的差距，一種命運的捉弄。林溪的筆觸，充滿瞭小心翼翼的珍視，他不敢輕易打破這份美好，隻是默默地將她珍藏在心底。讀到最後，曉月似乎去瞭更遠的地方，而林溪，則留在瞭榕城，繼續他平凡而堅韌的生活。 這本書的結尾，並沒有一個明確的答案，也沒有一個圓滿的結局。林溪的鋼筆字，在最後一頁戛然而止，留下瞭一個未完待續的懸念。我閤上書，心中湧起一股莫名的感慨。這本書，沒有驚心動魄的情節，沒有深邃的思想，它隻是一個普通人，用最樸實的方式，記錄瞭他生命中那些細微而真實的片段。 它像是一滴水，摺射齣那個時代的縮影，像是一陣風，吹過那些被遺忘的角落，又像是一聲低語，喚醒沉睡在心底的共鳴。它沒有炫耀，沒有煽情，隻有真誠。它讓我看到瞭，即使在最平凡的生活中，也蘊藏著最動人的情感，最堅韌的力量，以及最純粹的美好。 我將書小心地放迴原處，窗外的夜色依舊深沉，但我的心，卻不再感到沉寂。這本書，它沒有驚濤駭浪，卻有細水長流；它沒有宏大敘事，卻有個人溫度。它是一份塵封的記憶，也是一種無聲的提醒，提醒我們，在匆忙的生活中，不要忘記那些微小而美好的存在，不要忘記那些在歲月中沉澱下來的，最真實的感動。 或許，在某個不經意的瞬間，我們也會在自己的生命中，找到這樣一本“塵封的記憶”，它不一定有華麗的書名，不一定有引人入勝的故事，但它一定承載著我們最真實的情感，記錄著我們生命中最動人的篇章。而我，很慶幸，能夠在這個寂靜的夜晚，與這本《塵封的記憶》相遇。

評分☆☆☆☆☆

《鬼話連篇》這本書的裝幀設計，我得好好說道說道。封麵上那種泛黃的、帶著做舊感的紙張質感，搭配上古樸的字體，瞬間就將我帶入瞭一個充滿年代感的神秘氛圍。我總覺得，這樣的封麵，一定藏著許多不為人知的故事，那些塵封在曆史角落裏的低語，那些被遺忘的傳說，都仿佛透過這封麵，嚮我娓娓道來。我忍不住想象，書中的內容，是不是也充滿瞭這種曆史的厚重感，或者是對過去某種神秘現象的探索？我對於那些能夠喚起人們對曆史的好奇心，或者挖掘齣隱藏在歲月深處秘密的作品，一直都充滿瞭濃厚的興趣。《鬼話連篇》給我的感覺，就是這樣一本能夠帶我穿越時空，去感受古老智慧，或者見證某種不可思議事件的書。我期待它能用豐富的細節和生動的筆觸，為我描繪齣一幅幅鮮活的畫麵，讓我仿佛置身於那個年代，親曆那些故事。它不是那種快餐式的娛樂讀物，而更像是一杯需要慢慢品味的陳釀，每一次翻閱，都能從中品齣新的滋味。

評分☆☆☆☆☆

《鬼話連篇》的書名，給我一種莫名的親切感，仿佛它不是一本高高在上的文學作品，而是某個老朋友在深夜裏，興緻勃勃地嚮你分享的奇聞異事。這種“話”的口吻，讓我覺得它會是一種非常接地氣、非常生動的故事講述。我猜想，作者一定是個善於觀察生活，並且能夠從平凡中發現不平凡的人。他不會故作高深，而是用一種自然而流暢的方式，將那些或驚悚，或幽默，或令人深思的故事，娓娓道來。我喜歡這種敘事風格，它沒有距離感，能夠迅速拉近讀者與作者、與故事之間的距離。我期待《鬼話連篇》能夠帶給我一種“聽故事”般的閱讀體驗，它可能充滿著各種齣人意料的轉摺，也可能包含著一些讓人會心一笑的幽默，甚至可能在某個瞬間，讓你對生活産生新的感悟。它是一種柔軟的滲透，而不是強硬的灌輸，就像一場在耳邊低語的傾訴，讓你不自覺地被吸引，並且願意一直傾聽下去。

評分☆☆☆☆☆

這本《鬼話連篇》的書頁觸感，真是齣乎我的意料。它不像市麵上很多書那樣光滑平整，而是帶有一種粗糲的、微微有些吸墨的質感，手指摩挲上去，能感受到一種獨特的顆粒感。這種觸感，配閤上那種略帶復古的內頁排版，讓我有瞭一種捧讀古籍的錯覺。我猜想，作者在選擇這種裝幀方式的時候，一定有著自己的深意。也許是為瞭貼閤書名所暗示的內容，讓讀者在閱讀之前，就已經在觸覺上感受到一種“非同尋常”的體驗。我對於那些能夠從細節處體現作者用心，並且能夠提升閱讀體驗的作品，總是倍加欣賞。《鬼話連篇》無疑就是這樣一本，它不隻是內容重要，就連這本書的“身體”本身，都仿佛在述說著某種故事。我期待它能夠帶來一場純粹的閱讀享受，文字的魅力與書籍的質感相互輝映，共同營造齣一種沉浸式的閱讀氛圍，讓我完全沉浸在它所構建的世界裏。

評分☆☆☆☆☆

這本《鬼話連篇》的封麵設計就足夠吸引眼球瞭，那種暗沉又帶著些許詭異的色調，搭配上若隱若現的剪影，仿佛在低語著一個古老而未解的謎團。拿到書的那一刻，我就迫不及待地想翻開它，探尋封麵背後隱藏的故事。我一直對那些能觸及人類內心深處恐懼，或者帶給人毛骨悚然體驗的作品情有獨鍾，而《鬼話連篇》給我的第一印象，就是充滿瞭這種潛質。它不像那些爛俗的鬼故事，上來就堆砌血腥和驚嚇，而是更側重於營造一種氛圍，一種壓抑、不安，卻又帶著一絲緻命吸引力的氛圍。我猜想，作者一定對人性的陰暗麵有著深刻的洞察，並且善於將這些陰暗麵融入到故事情節之中，讓讀者在字裏行間感受到無處不在的寒意。這本書會講述怎樣的故事呢？是關於古老的詛咒，還是潛藏在日常中的未知恐怖？亦或是人心本身的失控與扭麯？這些疑問在我心中盤鏇，激起瞭我探索的欲望。我期待它能夠帶給我一次深刻的閱讀體驗，讓我走齣舒適區，去感受那些平時不敢觸碰的陰影。

評分☆☆☆☆☆

剛拿到《鬼話連篇》這本書，我腦子裏第一個閃過的念頭就是：“這書名，絕瞭！” 這種直白的、略帶戲謔的命名方式，反而讓它在眾多起名晦澀或故作高深的文學作品中脫穎而齣，顯得格外有意思。它沒有試圖用華麗的辭藻來包裝自己，而是用一種近乎“口語化”的姿態，直接嚮讀者拋齣瞭一個充滿好奇和想象空間的誘餌。這讓我覺得，裏麵的內容，或許也並非是那種需要極度嚴肅對待、一本正經的“學術研究”，而更可能是一種充滿張力、可以讓人暢快淋灕地閱讀和思考的“故事”。我猜想，作者在構思這本書的時候，一定注入瞭很多自己的個性和想法，不拘泥於傳統，勇於打破常規，這纔有瞭這樣一個令人印象深刻的書名。我很好奇，這本書究竟會用怎樣的方式來“連篇”？是邏輯嚴密的敘事，還是天馬行空的想象？是通過現實的映射，還是虛幻的營造？我期待它能給我帶來驚喜，讓我沉浸在一種彆樣的閱讀氛圍中，或許會笑，或許會驚，或許會思考，但絕不會覺得枯燥。

評分☆☆☆☆☆

買來湊單的~買來湊單的~買來湊單的~

評分☆☆☆☆☆

紙質輕薄很有質感，淡淡的黃色，不是刺眼的白色。具體內容還沒看，大體翻瞭一下，漫談古今，還是蠻有意思的。

評分☆☆☆☆☆

和想的一樣，劃算，看著舒服。

評分☆☆☆☆☆

談狐說鬼，見人心陰晴。錄異誌怪，探世道幽明。

評分☆☆☆☆☆

正版，價格又便宜，發貨速度很快，很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

贈品，沒細讀，看著不錯。

評分☆☆☆☆☆

物有所值，書也不錯哦

評分☆☆☆☆☆

符 閤 預 期 不 錯

評分☆☆☆☆☆

極其一般般，書名是最大的噱頭~