具體描述
編輯推薦
詮釋麻將的精髓揭開運氣的麵紗
介紹製勝的謀略
澄清觀念的誤區……
內容簡介
這本《麻將真經》是以辯證唯物主義的方法剖析麻將娛樂的基本規律和基本技術，或者說是以麻將娛樂為載體敘述科學的思維方式，娛樂的外殼包裝著一個嚴謹的內核。這是一種新的嘗試……作者簡介
崔樺小傳我齣生在河南鞏縣——詩聖杜甫的傢鄉。
一個在飢餓綫上掙紮的孤兒，流浪到西安，又流落到成都。解放以後，生活透亮起來，一直堅持半工半讀，讀完四川師範大學中文係。1956年開始在報刊上發錶散文、隨筆和小說。當過新聞記者、編輯，中共成都市委宣傳部副部長， 《走嚮世界》雜誌副主編，四川省作傢協會副主席。現為中國作傢協會會員，四川雜文學會副會長。齣版過多種小說、散文、雜文集，多次獲得全國、省、市優秀作品奬。長期堅持現實主義的創作原則，創作發錶瞭一些反映黨、政機關生活的作品。老作傢馬識途曾經評論說，崔樺的“獨具特色的機關文學，的確為我們開闢瞭一個新的創作領域”。
這本《麻將真經》是以辯證唯物主義的方法剖析麻將娛樂的基本規律和基本技術，或者說是以麻將娛樂為載體敘述科學的思維方式，娛樂的外殼包裝著一個嚴謹的內核。這是一種新的嘗試……
如果能得到讀者朋友的欣賞，那就是我莫大的幸運瞭。
目錄
前言
麻將賦
第一部分 麻將啊，想說愛你不容易
一、笑話的背後
二、麻將的魅力在哪裏
三、麻將源於中國，屬於世界
四、麻將背著沉重的十字架
五、小賭可怡情
六、麻將啊，想說愛你不容易
第二部分 麻將製勝法則、要素、謀略與技巧
一、第一要素是要有良好的心態
二、對待輸贏的思想境界
三、精湛的技術是麻將製勝的最重要的要素
四、麻將的精髓在哪裏
五、牌勢與策略
六、序盤，謀定而後動
七、中盤，攻守審時適變
八、終盤，知止而有得
九、牌勢往往是無序的
十、重視“硬缺”
十一、有句麻將諺語要把逗號改為頓號
十二、順勢不順性
十三、要善於把握機遇
十四、下叫、和牌的選擇
十五、“死叫”中的辯證法
十六、偏愛，會帶來傷痛
十七、以我為主
十八、注意隱蔽
十九、牌從孤張齣
二十、“騙”非騙，“詐”非詐
二十一、常見的“昏招”
二十二、手氣，麻將桌上的幽靈
二十三、手氣與方位效應
二十四、手氣與迷信
二十五、運氣是無法預測的
二十六、三要素之間的關係
二十七、影響技術各手氣的諸多因素
第三部分 牌品、牌風、牌規及其他
一、麻將，反映人品的一麵魔鏡
二、性格與牌風
三、麻將桌上的不良習氣
四、觀牌不語真君子
五、成都麻將規則點評
六、拿得起，放得下
七、答朋友問
精彩書摘
一、笑話的背後全國各地流傳成都人愛打麻將的笑話很多，具有經典意義的有兩個。
有一個笑話說：
一架民航客機正從北方往西南方嚮飛行。旅客們忽然聽到
地麵傳來一片麻將聲，紛？起座說，到成都瞭……
還有一個笑話說：
某展覽館大廳裏懸掛著一幅風景如畫的攝影作品，青山、綠水、白雲、草地、野花、小橋、木屋，非常怡人。正在觀賞的人們稱贊不已：
一位北京人說：能在這裏安個傢就好瞭。
一位廣州人說：真想買下這塊地盤，建一個旅遊度假村，肯定發財……
一位成都人說：如果在這個地方打麻將“血戰到底”，簡直不擺瞭……
不管這些笑話裏有沒有譏諷的味道，至少說明成？麻將享譽天下，成都人會享受休閑……
成都人愛麻將，除瞭麻將娛樂本身的魅力，也許還有一個重要原因，就是鄧小平同誌一生也喜愛麻將。
據報紙、雜誌介紹，在鄧小平同誌周圍的一些老一輩革命傢中，像李富春、陶鑄、萬裏、羅瑞卿、鬍耀邦等也喜歡麻將。鄧小平同誌約人打麻將往往是這樣說：“來搬磚啊！”他們把打麻將作為一種娛樂、休息的方式。據說，從牌藝上講，鄧小平同誌往往高人一籌，常常是穩坐釣魚颱，像他指揮打仗一樣，勝券在握……
成都人很幽默，經常？用鄧小平同誌的一些話，稍加變動，自然地融人麻將的日常用語中。最流行的一句是把“發展纔是硬道理”變成“和牌纔是硬道理”。打麻將的人總結贏牌經驗時常說：“這是優化組閤，抓大放小的結果。”總結輸牌經驗時則常說：“看來要思想更解放一些，膽子更大一些，步子更快一些。”行牌到關鍵時刻常說：“管他白貓、黑貓，吃穩瞭就是好貓。”“管他大牌、小牌，和瞭就是好牌。”有時兩口子發生爭執，一個說打麻將過癮，一個說“鬥地主”有趣，規勸的人會說：“還是一傢兩製好。”
……
前言/序言
用戶評價
翻開這本厚厚的書，我第一感覺是內容的廣度和深度都超齣瞭我的預期。很多市麵上流傳的麻將秘籍，要麼隻講“番數計算”，要麼就是一些毫無根據的“風水玄學”。但《麻將真經》完全走的是科學實證路綫。它深入探討瞭概率學在麻將中的應用，比如不同花色、序數牌在不同階段齣現的頻率模型，這對於那些想用數據支撐決策的玩傢來說，無疑是一座寶庫。我特彆欣賞其中關於“捨牌效率”的章節。作者不僅計算瞭打齣特定牌後，保留下來其他牌組的潛在價值，還引入瞭“信息熵”的概念來評估當前牌局的復雜性和不確定性。這使得我在做決策時，不再是憑感覺去打一張“看起來安全”的牌，而是基於對信息流失和信息獲取的精確計算。舉個例子，書中明確指齣，在特定階段，打齣兩頭聽的牌比打齣單張邊張牌，雖然看似都隻有一張危險，但前者對局勢的控製力要強得多。這種精細到位的分析，讓我的麻將水平有瞭一種質的飛躍，不再滿足於湊個小牌，而是追求每一張牌打齣的價值最大化。它真正做到瞭把娛樂變成一門值得研究的“智力遊戲”。
評分對於一個資深麻友來說，最怕的就是遇到那些隻會“碰、杠、鬍”的莽夫，他們打牌全憑一股蠻勁，讓人防不勝防。這本書的第三部分，專門針對如何應對不同類型的對手，提供瞭極為精妙的心理戰術。我發現，以前我總是專注於自己的牌麵，忽略瞭牌桌上的“動態博弈”。這本書教會瞭我“讀牌”不僅僅是看牌河，更是要分析對手下意識的動作、錶情，以及他們捨齣的牌序中隱藏的意圖。比如，一個玩傢如果連續打齣邊張牌，但卻遲遲不肯打中張，書中提示，這往往意味著他的手牌中可能藏有對子或順子，你需要提高對中張牌的警惕性。更讓我受益匪淺的是關於“氣氛控製”的章節。作者提齣瞭如何通過微妙的打牌節奏和用牌選擇，來影響其他玩傢的心態，讓他們打齣不該打的牌。這已經超越瞭單純的牌技範疇，上升到瞭心理學的應用層麵。我嘗試著運用書中的一些“迷惑性捨牌”策略，效果立竿見影，對手的判斷明顯開始混亂，給瞭我更多機會去組織高番牌型。
評分我接觸麻將幾十年，自認為牌路比較老辣，但直到閱讀《麻將真經》後，纔意識到自己過去犯瞭多少“經驗主義”的錯誤。這本書最讓我感到震撼的，是它對不同地域、不同規則麻將的靈活適應性分析。作者並沒有把所有麻將規則“一鍋燴”，而是針對“國標”、“血戰到底”、“推倒鬍”等主流玩法，分彆給齣瞭最適用的策略調整。比如，在規則偏嚮番數纍加的玩法中，如何有效組閤“斷幺九”和“清一色”；而在側重速度和碰聽的玩法中，如何最大化“小三元”的效率。這種細緻入微的區分，體現瞭作者深厚的實戰功底和嚴謹的研究態度。更難得的是，書中還涉及瞭對“杠後聽牌”和“流局”的處理策略，這些往往是普通玩傢最容易忽略的得分或失分點。它把我從“隻關注自摸和點炮”的狹隘視角中解放齣來，讓我開始關注牌局的每一個細節，哪怕是最後幾張牌的走嚮。讀完此書，我感覺自己不僅牌技提升瞭，對事物的全麵評估能力也得到瞭加強，這不僅僅是一本麻將書，更像是一本關於如何在信息不完全的情況下做齣最優決策的指南。
評分這本《麻將真經》簡直是為我這種半吊子麻將愛好者量身定製的寶典！我一直以來都覺得打麻將更多靠運氣，每次想更進一步，總是卡在某個瓶頸摸不著頭腦。這本書的厲害之處在於，它沒有那種高高在上的理論說教，而是用非常接地氣的方式，把那些看似玄奧的牌理和策略拆解得清清楚楚。比如，它對“聽牌”時機的分析，簡直是醍醐灌頂。以前我總是在牌麵一成形就趕緊聽牌，生怕錯過機會，結果經常被對手看穿，最後隻能小番收場。這本書卻強調瞭在不同番種的組閤下，應該如何權衡“速聽”與“精聽”的利弊，還配有大量的實戰案例圖解，讓你清晰地看到，為什麼有時候多等一兩巡，換來一個高番數的牌型，纔是真正的“穩賺不賠”。尤其是它對“守牌策略”的論述，顛覆瞭我以往“見什麼打什麼”的粗放式防守。書中細緻地分析瞭對手的打牌習慣、牌河的開放程度，以及自己手牌的危險係數，教你如何在“放炮”的風險和“自摸”的收益之間找到那個微妙的平衡點。讀完後，我感覺自己的牌局不再是盲人摸象，而是有瞭一套清晰的行動指南，那種從“玩玩”到“算計”的質變，真是讓人欲罷不能。
評分說實話，一開始我對這本《麻將真經》的期望值並不高，總覺得市麵上這類書籍難免誇大其詞。但是，這本書的結構設計非常人性化，讓人越讀越有味道。它不是那種一口氣讀完的“速成指南”，而是更像一本可以反復研讀的“工具書”。它的排版清晰，術語解釋到位，即便是新手也能快速上手理解那些核心概念。我尤其喜歡它在每一章末尾設置的“復盤練習”。這些練習題不是簡單的選擇題，而是要求你根據給齣的牌麵和局勢，寫齣詳細的決策思路和備選方案。這強迫讀者進行主動思考，而不是被動接受信息。我經常在打完幾圈麻將後，把當天的幾局關鍵牌局記錄下來，然後對照書中的分析框架進行自我剖析。通過這種“理論學習—實踐檢驗—反思調整”的閉環學習模式，我的進步速度明顯快瞭很多。它教會我的，是如何係統性地改進自己的決策樹，而不是僅僅記住幾個“秘訣”。這本書真正做到瞭“授人以漁”，讓我從根本上理解瞭麻將的底層邏輯。
評分不管時間曆經多久，我們都要做一個有道德的人。做一個有道德的人，從身邊的一點一滴做起。做一個有道德的人，從我們自己做起。
評分上麵講的常識我都懂，那我買這的作用在哪裏體現？
評分當我剛步入學習的大門的時候，我的老師就教育我們要做一個有道德的人。隨著時間的流逝，我依舊還是可以清晰地把這句話放在心底。然而，知識的增長，我對這句話的理解也越來越透徹瞭。
評分一個人道德水平的高低，很大程度上取決於道德修養的自覺程度。因此，評價一個人的道德水準，不能僅看他錶麵上是否懂得瞭某種道德原則和規範，而最關鍵的還在於，他是否把這種道德原則和規範轉化為自己的道德品質，自覺地落實到行動上，嚴於律己，寬以待人。特彆是在獨自活動無人監督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質，這點尤為重要。
評分全世界都說，蘋果是他一個人的神話。
評分好。。。。。
評分正版質量不錯滿意評分
評分貨好送貨又快 書不錯 還送光碟 就是快遞不給力 太慢瞭 但還行 好期待的書 \N可來瞭女性是天生的購物狂，對於購物總是有一些潛藏在體內的欲望，其實女性購物是心理的一定反映，盡管並非所有女性都承認，促使購物欲齣現的原因也並非每個女性都一樣。西方有句古話：把東西賣給有錢、有勢、有需求的人。有趣的是，這裏的“人”更適閤於指代女人。現代女性普遍經濟獨立，在傢庭購物中大權在握，堪稱“有錢有勢”。而說到有需求，最近英國一本時尚雜誌的調查結果作瞭最好的注腳——女人每5秒就要想到一次購物，這種癡迷甚至超過瞭與自己的伴侶相處。當然拉，我這種女性，自然喜歡到網上京東來挑選東西拉。嘻嘻！好瞭廢話不說。我喜歡看這類書，隻要你成為公司的資産，而不是公司的負纍，就是聲音最大的職員。每個職員在公司內都有屬於他本人的一部賬簿，一旦有赤字齣現，就要注意自己的地位，自己是否會有動搖的可能。多拿雇主的薪金不要緊。所謂食君之祿，擔君之憂。問題隻在於你能擔的憂是否可以平衡你食的俸祿。除瞭在業務上産生真金白銀的進賬，是對你本身物有所值的鐵證之外，還有彆的貢獻是可以消弭雇主對你過分高薪的疑慮的。那就是要勤力，把工作的時間延長，這很重要。一個職員可以容納大量的工作，應付長時間的服務，相比之下，就等於價廉物美。我差不多可以肯定的告訴你，沒有老闆不是斤斤計較的人，你必須讓他在你的個人數簿上，有可見的盈利，纔最安全。|就在我鬍思亂想時，一頁紙從書中掉落齣來，竟然是中國青年齣版社的公用信箋，上麵居然有我用鋼筆鬍亂翻譯的德萊頓的詩歌《愛之永訣》，改得稀裏嘩啦，還沾瞭一塊墨水，還有幾道看來是給鋼筆試水的藍印子，看來是用我那個舊辦公桌上的蘸水筆寫的。這令我立即感傷難耐起來。那張桌子，是文學室一個受排擠的主任悵然離開後傳給我的，特彆寬大的舊木頭桌，上麵遍布劃痕，我曾經希望那是文學室當年著名的大作傢蕭也牧用過的桌子，從五十年代一直傳到我這裏。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：《婚姻是女人一輩子的事》簡介：最實用剩女齣嫁實戰手冊、婚女幸福寶典；婚姻不是最終歸宿，幸福的婚姻纔是真正的目的；內地首席勵誌作傢陸琪 \N\N首部情感勵誌力作；研究男女情感問題數年，陸琪首本情感婚姻勵誌作品。作者作為懷揣女權主義的男人，毫無保留地剖析男人的弱點，告訴女人應該如何分辨男人的愛情，如何掌控男人，如何獲得婚姻的幸福。事實上，男人和女人是兩種完全不同的動物，用女人的思考方式，永遠也瞭解不透男人。所以陸琪以男性背叛者的角度，深刻地挖掘男人最深層的情感態度和婚姻方式，讓女人能夠有的放矢、知己知彼，不再成為情感掌控的弱者。二、《正能量（實踐版）》——將“正能量”真正實踐應用的第一本書！心理自助全球第一品牌書！銷量突破600萬冊！“世界級的演講傢和激勵大師”韋恩·戴爾，為我們帶來瞭這本世界級的心理學巨作！他在韋恩州立大學獲得過教育谘詢博士學位，曾任紐約聖約翰大學教授，是自我實現領域的國際知名作傢和演講傢。他齣版過28本暢銷書，製作瞭許多廣播節目和電視錄像，而且在數韆個電視和廣播節目中做過嘉賓訪談。本書躋身《紐約時報》暢銷書榜數十周之久，在全球取得瞭極高的贊譽，曾激勵數百萬人走上追逐幸福之途。《正能量（實踐版）》——內容最實用、案例最詳實，10周改善你的人生！這本書是作者聯閤數十位科學傢、心理學傢，耗費十餘年心力的研究結晶。通過一係列行之有效的方法，以幫助所有身處人生低榖、長期焦慮、沮喪、消沉、自我懷疑的人，過上幸福喜樂的生活。每一章都像一次心理谘詢，詳細論述瞭各種自我挫敗行為，分析我們之所以不愉快、消極應對生活的原因，把人們日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自棄、崇拜、依賴）和不良情緒（如悔恨、憂慮、抱怨、憤怒）逐條分析，揭開你最想知道的心理學真相，每章結尾都提供瞭簡易的方法，使得你即刻改變惡行，擁抱新生。內容還沒認真看，翻瞭下，很溫暖的文字 \N\N喜歡,會一直在京東購書 \N這天女友打電話問我藉本書，說她寫作需要參考，我說我傢沒有，但我可以幫你找。我一邊接電話一邊就上網搜索，很快找到，立馬告訴她網上京東有。她說我不會在網上買書啊。我嘲笑她一番，然後錶示幫她買。很快就寫好訂單寫好她的地址發齣去瞭。果然第二天，書就送到她那兒瞭。她很高興，我很得意。過瞭些日子，我自己又上網購書，但下訂單後，左等右等不來。以前從來不超過一星
評分那麼，怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備也曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴於律己，那麼我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至韆裏;匯小溪，以成江海。我們要善於由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。 做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。不能隻講動機不計效果，也不能隻根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關係，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意誌力。
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