且以优雅过一生:杨绛传 桑妮 著 传记 文学家

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桑妮 著
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店铺: 慧思文创图书旗舰店
出版社: 湖南文艺出版社
ISBN:9787540477660
商品编码:10732806925
包装:平装
出版时间:2016-09-01

具体描述


   编辑推荐

◆参透杨绛先生的百年人生智慧,做一个明媚从容、淡定优雅的女子。不妥协,不慌张,不迷茫,且以优雅过一生。

每一个想要变得更美、活得更好的人,都应该读读这本杨绛百年人生智慧启示录,让你变成更好的自己,以优雅的心态过好你的人生。


◆真情回顾杨绛先生淡定优雅的一生,温情追思杨绛百年人生,向杨绛先生致敬

百年岁月,在苍茫的历史洪流中不过是弹指一挥间,然而在一个人的身上却是一段至为漫长的时光。从出生到去世,杨绛跨越了一个多世纪,跨过了105年,但岁月的风尘未曾真正侵蚀过她的风华。杨绛先生已离去,然而,她那高贵而有香气的灵魂始终长存人间,永远用内心的坚忍和优雅给人以温暖,给人以力量。


◆畅销书《民国女子:她们谋生亦谋爱》作者桑妮感动新作

继《民国女子:她们谋生亦谋爱》《若无相欠,怎会相恋》之后,桑妮以饱满深情的笔触、细腻优美的文字,再现杨绛先生百年人生智慧的温情新作。


◆这是一本值得所有女性读一读的书。

在每一个桂花飘落的黄昏,或者当你迷茫、慌张的时刻,静下心来,沏一碗清茶,捧起这本书悄然读起,你的灵魂会充满香气。


◆《且以优雅过一生:杨绛传》致所有女性:

真情回顾杨绛先生淡定优雅的一生,参透杨绛先生的百年人生智慧和活法,在这个纷繁的世界里,你也能淡定优雅地活。


◆一流插画,精美装帧,品质优于市场同类书。

书中配有精美插画,四色印刷,内文使用双色印刷,85克米黄胶,精美、清新、文艺,内外双封,品质远远优于单黑印刷的同类书,极具视觉美感。


   内容简介

她虽生于乱世,却自始至终怀有一颗与世无争之心。外界给了她颇多赞誉——坚韧、从容、睿智、宁静……但这些于她不过浮华如花,开过即谢,她并不曾为此动容,不曾改变过一分一毫。她始终还是那个如深谷幽兰般的女子,在岁月里温婉如初。

她的才情卓然于世,她的爱情珠联璧合,她的文学成就举世公认,她的家庭幸福完满,常常令人感叹,世上竟有这样一位美好的女子。

然而,她在105年漫长的人生里,历经曲折动荡,饱经岁月打磨,但她始终不改初心,始终保持明媚从容、淡定优雅。她把她的一生,活成了一个典范。

她被钱锺书誉为“贤的妻,有才的女”,“结合了各不相容的三者:妻子、情人、朋友”。

她被周国平如此评价:“这位可敬可爱的老人,我分明看见她在细心地为她的灵魂清点行囊,为了让这颗灵魂带着全部宝贵的收获平静地上路。”

她,就是著名作家、翻译家、钱锺书夫人杨绛,跨越了105年漫长岁月的一位才女。


这是一本富于人生启示的杨绛传记,温情追思杨绛百年人生的珍藏读本,向杨绛先生致敬!

参透杨绛先生的百年人生智慧,做一个明媚从容、淡定优雅的女子。


   作者简介
本名张广慧,女性传记文学领域知名作者。因热爱民国迄今那些芳颜傲骨的女子,一提笔便忍不住向她们的来处追寻。有着水瓶座女子的敏感,热爱文字,热爱摄影,热爱电影。文笔清丽缠绵,立意悲悯有爱,“愿以比雨还轻的文字,写尽比花还美的女子”。代表作《民国女子:她们谋生亦谋爱》《若无相欠,怎会相见》《且以优雅过一生:杨绛传》。

   目录

序 不宠无惊的一生


倾谈一 世间*美,属她一人


家世

童年

南方

成长


倾谈二 静好时光,盛住无限


父爱

往事

友情

选择


倾谈三 与君初识,犹如故人


初见

绵密

胶着

陪伴


倾谈四 执子之手,与子偕老


英伦

女儿

故里

孤岛


倾谈五 笑对浮生,跋涉人间


灵魂

爱人

静好

坚忍


倾谈六 人淡如菊,安之若素


黑暗

彩虹

远去

优雅


尾 岁月风尘,难掩她的风华

附 杨绛生平大事年谱


   精彩文摘

倾谈一 世间*美,属她一人


人生*是难描,犹如桃花难画一般。人世浮光掠影,*是千头万绪,无论写人还是山河岁月,都难写得静好、有条不紊。

写杨绛先生,更是需要勇气,不但难描,而且更难的是如何将先生的大美展现得恰到好处。多了显繁,少了显失,或许随心随笔*好,不拘所谓章法、理法,只随心性感知,才能将先生完美呈现。

穿过时光的荒野,她于浮光掠影里,娴静安好。

她经历的百年往事,都成了和煦的春风,带着暖意融入人们的心田。世人纷纷感叹,世间曾有她这样一个人,真好。

敬畏也好,虔诚也罢,我们都可以追随她走过的光影,来感知生命的静美。


家世



民国的才女,家世多“显赫”。比如张爱玲,比如陆小曼,比如庐隐、冰心,等等,她们或出身名门,或出身书香世家,且皆为名媛、千金。杨绛先生也是如此。

她的故乡,在江苏无锡,当年的杨氏家族世居于此,虽不是权贵,却因世代皆为知识分子而“显赫”于那片富庶文明之地。不过,杨绛本人则谦逊地说,这样的家世算是“寒素人家”。

自她的曾祖父、祖父时期起,他们无外乎书生、穷官而已,既不是权贵,也没有赫赫声名。然而,他们个个秉性耿直,又酷爱读书。如果让我说,这样的书香世家,*能使一个女孩成长为内心明朗、安然若素的女子。更何况,无锡这座城素来人文荟萃、英才辈?出。

杨绛的父亲杨荫杭是当时十分著名的律师,以刚正不阿扬名于?世。

晚年时,杨绛曾专门撰写过《回忆我的父亲》,从文字中可以看到杨荫杭令人钦佩的一面——坚持司法独立、不畏强权。

溯源而看,的确如此。

1895年,杨荫杭考入北洋大学堂(当年的“天津中西学堂”,也是北洋大学、天津大学的前身)。只是学习十分努力的他,却未能顺利毕业,还被学校除了名。

如此结果,源于一场学生风潮。

这场学生风潮起因于伙食。那时,洋人出来镇压,将带头的一个广东学生开除以示威力,并威胁大家,谁跟着闹风潮就开除谁。一大伙人便真的被吓住了,没人敢作声。当时,杨荫杭并没有参与。然而看着一伙人都缩着脑袋的样子,他顿时火了,于是说道,还有他。就这样,他跟那个广东学生一起被开除了。

结局虽然糟糕,却足见杨荫杭刚正耿介之性情。

为了继续学业,他考入上海南洋公学。这所公费学校由著名的政治家、企业家和慈善家盛宣怀一手创办,正是这所学校给了杨荫杭崭新的见识。在这所学校学习了两年之后,适逢南洋公学挑出六名学生赴日留学,他成为其中幸运的一员。

一开始语言不通,导致交流出现很大问题,但这并没有难倒杨荫杭。他先到日本文部省特设的日华学校补习语言,很快就考入早稻田大学(当年的“东京专门学校”)学习。

在这里,他开拓了视野。1900年春,他和留日学生一起组建了励志会。同年下半年,他和杨廷栋、雷奋等人一起创办了《译书汇编》杂志,专门翻译刊登欧美政法领域的名著,比如法国思想家孟德斯鸠的《万法精义》、卢梭的《民约论》、英国学者穆勒的《自由原论》(今译《论自由》)等书。

作为当年留日学生自办的第*份杂志,《译书汇编》所刊登的作品的译笔皆清丽、流畅、优美,对推动当时青年思想的进步影响极大,因而在海内外学生中风行一时。

1901年夏,杨荫杭于暑假回国探亲期间,在无锡老家创建了励志学会。

1902年,杨荫杭从日本早稻田大学本科毕业。回国后,他被派往北京译书馆从事编译工作。后因译书馆经费出现短缺问题而停办,他不得已回到家乡无锡。

这次回来,他得以和留日同学蔡文森、顾树屏组织“理化研究会”,并且专门聘请了一位日本教师讲授自然科学。

曾经的游历和开阔的眼界,使得他产生了新的认识和想法,他对当时的中国更生出了革命的梦想。虽然工作繁忙,但他还兼职了《时事新报》《苏报》的编辑和撰稿人,并在中国公学、澄衷学校、务本女校等校授?课。

他是想借文字的力量来实现自己的人生梦想。只可惜,当年的社会大背景将他这个梦想击得粉碎。

杨荫杭积极从事反清革命活动,终于触犯了当时顽固的保守派,招致他们的仇恨和追捕。后来,关于这段往事,杨绛在回忆里有所提?及:


听说他暑假回无锡,在俟实中学公开鼓吹革命,又拒绝对祠堂里的祖先叩头,同族某某等曾要驱逐他出族。我记得父亲笑着讲无锡乡绅——驻意大利钦差许珏曾愤然说:“此人(指我父亲)该枪毙。”反正他的“革命邪说”招致清廷通缉,于是他筹借了一笔款子(一半由我外祖父借助),1906年初再度出国留?学。


再度出国留学的杨荫杭,先是进入曾待过的日本早稻田大学研究科,因该校本科不授学位,所以后来他又通过论文获得法学学士学位。毕业后,他便去了美国。

在美国,杨荫杭就读的是宾夕法尼亚大学。

关于这些,无论是学位还是论文,杨荫杭都未曾向杨绛提及过。只是在一次偶然中,杨绛在家中发现了一张父亲在宾夕法尼亚大学于1909—1910年的注册证。后来,还是钱锺书告诉她有这回事,这件事情才得以验证:“爸爸的硕士论文收入宾夕法尼亚大学法学丛书第*辑,书名是《日本商法》(Commercial Code of Japan)。”

曾经,杨绛为此还专门写信给美国的友人——宾夕法尼亚大学的李又安教授,托她帮忙找下《日本商法》这本书。果不其然,李又安教授在法学图书馆很快就找见了那本书,还专门复印了封面及几页内文寄给杨绛。

再次出国四年多的父亲,在西方的文化思想熏陶下,渐渐地削弱了之前对革命的“激烈”而冷静下来。他已不再为了革命付诸言语和参与,偶尔会跟母亲挖苦一下当年自称“廉洁政府”的政府。他也跟杨绛提及过“革命派”和“立宪派”的得失。只是,他已彻底失望,也放弃了个人的革命,他说一切皆是“改朝换代,换汤不换?药”。

这样的父亲,给予了杨绛一颗清朗之心,使得她明白,尘世得失在所难免,个人毕竟渺小,付诸力量即可。




那个年代,婚约都有媒妁之言。杨绛的父亲杨荫杭和母亲唐须嫈便是经由媒妁之言而结为夫妻。他们订婚极早,两人当时都不过十二岁。

关于唐须嫈的资料很少。能获知的是,唐须嫈也是无锡人,生于1878年,与杨荫杭同龄,于1898年嫁给杨荫杭。唐须嫈是一个贤良淑德的女子,身上凝聚着的都是中国女性的传统美德。

她曾就读于上海著名的女子中学务本女中,于当时是少有的知识女性,长得美,做事也稳妥,性情还好。

大凡优秀的女性,*为难得的品质就是内敛,唐须嫈将这一特点体现得淋漓尽致。她与杨荫杭结婚后,就此洗手做羹汤,从不愿抛头露面,甘愿做贤良的妻子、睿智的母亲,安静地相夫教子、料理家务。

在杨绛的记忆里,母亲很喜欢看书。母亲看《缀白裘》,看到高兴处还会开心地笑。

在文学上,唐须嫈很有造诣。某天,她看了苏梅的《棘心》,忍不住跟杨绛讨论:“这个人也学着苏雪林《绿天》的调儿?”当时,《绿天》作者用的是笔名,其实苏梅就是苏雪林,唐须嫈却可以在文中读出一股独特的韵调。还有,她在读了冰心的作品后如此评价道:“她是名*女作家,但不如谁谁谁……”

如此品位独特、见解不凡的母亲,很是令杨绛钦佩。

在杨绛的记忆里,母亲很有情趣,也多才多艺。这样的母亲,也使日后的杨绛温润如雨丝。

那时,母亲有个每晚记账的习惯,可是总也记不清有些钱是如何花掉的。这时候,父亲就会夺过笔来自己写“糊涂账”而不许她多费心思。账目虽然母亲从来都搞不明白,但是每月寄回无锡大家庭的家用她一辈子都没错过。这对于母亲而言是不容易的。

这样贤惠的母亲和有修养的父亲,成了杨绛记忆中*温暖的部?分。

父亲和母亲的感情也很好。他们是举案齐眉、相敬如宾的夫妻典范。杨绛在《回忆我的父亲》一文中,曾如此描述过父母之间令人艳羡的融洽关系:


我父母好像老朋友,我们子女从小到大,没听到他们吵过一次架。旧式夫妇不吵架的也常有,不过女方会有委屈闷在心里,夫妇间的共同语言也不多。我父母却无话不谈。他们俩同年,一八九八年结婚。当时我父亲还是学生。从他们的谈话里可以听到父亲学生时代的旧事。他们往往不提名道姓而用诨名,还经常引用典故——典故大多是当时的趣事。不过我们孩子听了不准发问。“大人说话呢,老小(无锡土话,指小孩子),别插嘴。”他们谈的话真多:过去的,当前的,有关自己的,有关亲戚朋友的,可笑的,可恨的,可气的……他们有时嘲笑,有时感慨,有时自我检讨,有时总结经验。两人一生中长河一般的对话,听来好像阅读拉布吕耶尔的《人性与世态》。他们的话时断时续,我当时听了也不甚经心。我的领会,是由多年不经心的一知半解积累而得。我父亲辞官后做了律师。他把每一件受理的案子都详细向我母亲叙述:为什么事,牵涉什么人,等等。他们俩一起分析,一起议论。那些案件,都可补充《人性与世态》作为生动的例证。


如此和睦、自由、民主、开明的家庭氛围,在那个年代真的难能可?贵。

他们从不限制孩子本身的个性,所以他们的儿女都养成了很好的性情,个个出类拔萃。他们的相处方式也成了儿女将来婚姻的榜样。

杨绛自己也说,我们姐妹虽个个都对自己的丈夫很好,但未曾有一个似母亲对父亲那样细致耐心。

有父如此,有母如此,是杨绛的幸运。


   


《星河彼岸的低语:近代文学大师的群像与时代侧影》 一部跨越世纪的文化史诗,追溯中国现代知识分子在动荡中坚守的精神坐标。 本书并非聚焦于某一位特定人物的生平轶事,而是以宏大的历史视野,勾勒出二十世纪中国文坛群星闪耀的群像,深入剖析那些在时代洪流中,知识分子如何以文字为舟,穿越风暴,构建起民族精神的文学殿堂。它探讨的,是“文学”本身在特定历史语境下的重量与韧性。 第一部分:新文化运动的黎明与阵痛 本书开篇追溯至五四新文化运动的激昂年代。这不是简单的口号复述,而是对那一代知识分子内心挣扎的细致描摹。他们如何从古典的藩篱中挣脱,拥抱白话的自由,又如何在新旧思想的交锋中,寻找立足的文化根基? 我们细致考察了从北京到上海,文学社团的兴衰,文学期刊的创办与停滞。重点关注了早期现代主义思潮的引入与本土化过程,例如对象征主义、自由意志主义等西方思潮的吸收,以及在吸收过程中,中国作家如何将其转化为具有自身民族特性的表达方式。我们特别关注了“文学改良”与“文学革命”之间的微妙张力,探讨了语言的变革如何深刻影响了社会大众的认知结构。 其中一个核心章节深入分析了早期小说、新诗以及戏剧在构建“现代人”形象上的努力与局限。他们试图塑造出挣脱封建束缚的个体,但往往在现实的重压下,其理想主义的色彩被时代迅速冲刷。这部分内容详尽梳理了早期作家群体的通信往来、日记记录,以期还原他们面对“救亡图存”与“为艺术而艺术”的两难抉择时的真实心境。 第二部分:战火中的笔触与家的重建 随着民族矛盾的加剧,文学的使命被赋予了更沉重的社会责任。本书的第二部分,将目光投向抗日战争及随后的内战时期,探讨“深入民间”成为文学主流的必然性。 这里呈现的不再是书斋里的理论辩论,而是身处烽火硝烟中的文学实践。我们对比分析了延安文学与沦陷区文学的创作主题、叙事策略及审美取向的差异。延安文学如何以群众喜闻乐见的形式,将政治目标转化为动人的故事?沦陷区的作家,又如何在夹缝中,通过隐晦的象征手法,保持对人性的关怀和对自由的期盼? 本书耗费大量篇幅,研究了这一时期文学对“乡土中国”的重塑。作家们放下精英姿态,深入田间地头,力图捕捉农民的生命力与苦难。这种“乡土文学”的转向,不仅是题材上的变化,更是对现代中国社会结构的一次深刻社会学考察。通过对大量小说、散文作品的文本细读,我们展示了文学如何充当了记录战争创伤、凝聚民族精神的“历史他者”。 此外,我们探讨了知识分子在频繁的迁徙与流离中,如何试图重建“精神家园”。家的概念不再是固定的物理空间,而是通过文学共同体、通过对传统文化的重新审视而得以维系。 第三部分:在“中间地带”的坚守与突围 本书的后半部分,将视角转向了新中国成立初期至改革开放前夕的复杂文化场域。这个时期,文学创作面临着意识形态的深刻塑造与规范。 我们不再简单批判“创作自由受限”,而是着重分析作家们在既定框架下所展现出的高超的“文本潜能”与“表达智慧”。他们如何通过寓言、象征、心理分析等技巧,在不触碰敏感地带的前提下,依然保持对复杂人性、对历史事件的深刻洞察?例如,对新中国初期“十七年文学”中那些被低估的、具有内在张力的作品进行重新评估,揭示其在特定历史条件下的生存智慧。 本书特别开辟章节,关注了“非主流”或“边缘化”的文学探索。例如,在严肃文学叙事之外,通俗文学、小品文、以及知识分子内部的私人书信和回忆录,如何默默地保留了对日常生活细微情感的记录,成为日后“拨乱反正”时期文学复苏的暗流。我们审视了知识分子在集体化浪潮中,对个人经验的珍视与保护。 第四部分:重构与回响——一代人的精神遗产 本书的收官部分,聚焦于改革开放后,文学界如何进行自我疗愈与重建。这一时期的文学,核心议题是如何直面历史的伤痕,如何重建被中断的个体记忆。 我们分析了“伤痕文学”的爆发力与局限性,探讨了其背后对“真”的强力诉求。随后,转向对“反思文学”的探讨,即如何将个体的“伤痛”提升到对整个时代、对社会体制的结构性反思层面。 最终,本书总结了这一系列文化探索的深远影响。这些文学大师们,不论其政治立场如何变化,其共同的价值在于,他们始终将对“人”的尊严、对“真理”的追寻视为文学的终极使命。他们的作品,构成了我们理解当代中国社会精神底色最重要的文本基石。这不是一部简单的传记合集,而是一部关于“如何在绝境中保持精神清醒”的文化操作指南,是解读中国现代知识分子“文化担当”的深度剖析。它旨在让读者理解,文学的力量,不在于它是否能改变世界,而在于它是否能帮助人们更好地活在世界之中,并保持内心的优雅与韧性。

用户评价

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读完《且以优雅过一生:杨绛传》,我感觉自己仿佛经历了一场心灵的洗礼。桑妮的笔触,让我看到了杨绛先生在困境中展现出的非凡的韧性。无论是面对个人生活的悲痛,还是社会环境的变迁,她总能以一种超然的态度去面对,并且将这份经历转化为创作的力量。书中关于她晚年生活的描写,更是让我看到了“优雅”的另一种含义——一种平和,一种对生命终极意义的理解。她用一生去“悟”,去“写”,去“译”,她的生活本身就是一部耐人寻味的文学作品。桑妮在书中,巧妙地运用了许多杨绛先生自己的言论和作品中的片段,使得整本书更加生动、真实,也更能触动人心。它让我明白,真正的优雅,不在于外在的华丽,而在于内心的丰盈和对生命的深刻洞察。这本书,值得反复阅读,每一次都能从中汲取新的力量。

评分

这次翻阅《且以优雅过一生:杨绛传》,我最深刻的体会是,它不仅仅是一本传记,更像是一堂关于如何安顿心灵的课程。桑妮的叙述,非常有条理,也非常细腻。她没有回避杨绛先生人生中的艰难时刻,比如“文革”时期的遭遇,比如钱锺书先生的离世,甚至包括女儿钱瑗的早逝。但是,在描绘这些痛苦时,她的笔触却异常克制,并没有过多的煽情,而是将杨绛先生如何承受、如何消化、如何在那样的环境中依然坚持写作、坚持做人,如实地呈现出来。我常常在想,一个人究竟要有多强大的内心,才能在一次又一次的打击面前,依然站立不倒,并且还能用文字温暖他人?这本书给了我很多思考。它让我意识到,真正的优雅,并非不食人间烟火,而是在看透生活的本质后,依然热爱它,依然保持内心的纯粹与高贵。那些在书中随处可见的关于翻译、关于文学创作的细节,更是让我看到了一个知识分子的执着与担当。

评分

“且以优雅过一生”这本书,我大概是在一个雨后的午后翻开的,当时窗外雨声淅沥,室内光线柔和,感觉特别适合阅读。翻开书页,扑面而来的不是那些跌宕起伏、惊心动魄的故事,而是一种平和中带着力量的叙述。我一直对杨绛先生充满敬意,她的文字有一种洗尽铅华的纯净,她的生活态度又如此坚韧而从容。桑妮的笔触,我感觉到,是在努力还原那个真实的杨绛,一个不仅仅是“围城”的作者,一个在动荡年代里保持独立人格的女性,一个在失去亲人的痛苦中依然能够拾起笔写下《我们仨》的母亲。这本书没有刻意去拔高或者渲染,更多的是一种娓娓道来的感觉,像是在跟一位长辈聊天,听她讲述自己的过往,分享人生的智慧。我尤其喜欢书中关于杨绛先生读书、治学的部分,那种对知识的渴望,对文字的敬畏,让人感同身受。她的人生,就像书名所言,确实是以一种近乎极致的优雅在度过,即使面对风雨,也未曾失了那份从容与淡定。

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拿到《且以优雅过一生》这本书,我抱着一种好奇的心态去阅读,但很快就被桑妮的文字所吸引。她笔下的杨绛,不是一个高高在上的符号,而是一个有血有肉、有情有感的人。我喜欢书中对杨绛先生青年时期留学生活的描写,那种对新知识的渴求,对艺术的追求,让人感受到那个时代知识分子的勃勃生机。同时,书中也详细记述了她在中国社会变革中的经历,以及她如何在这种变动中保持清醒的头脑和独立的人格。最让我感动的是,杨绛先生面对命运的捉弄,始终没有放弃对文学的热爱和对生活的热情。桑妮的叙述,让我看到了杨绛先生内心的强大,她就像一颗沉静的树,任凭风吹雨打,依然在自己的根基上,默默地生长,并且散发出淡雅的芬芳。这本书让我看到了,所谓“优雅”,是一种内敛的力量,一种不动声色的坚持。

评分

当我合上《且以优雅过一生》这本书时,脑海中浮现的是一幅宁静却充满力量的画面。桑妮的写作风格,我觉得非常适合描绘杨绛先生这样一位人物。她没有使用华丽的辞藻,也没有刻意制造戏剧冲突,而是用一种非常朴实、真诚的语言,勾勒出杨绛先生丰富而又平凡的一生。我尤其欣赏书中对于杨绛先生与钱锺书先生爱情的描绘,那种超越了功利、超越了外在干扰的相濡以沫,简直是现代社会中难得的宝藏。他们之间的精神契合,互相理解,互相支持,在那样一个特殊的年代,显得尤为珍贵。而且,桑妮在书中,也展现了杨绛先生作为母亲、作为翻译家、作为作家的多重身份,并且巧妙地将这些身份融合在一起,构成了一个立体而丰满的人物形象。这本书让我更深切地理解了“温良恭俭让”这几个字在杨绛先生身上的体现,以及这份内在的力量是如何支撑她走过漫长的人生。

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