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魏裔介 著

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• 中医
• 家谱

出版社： 中华书局

ISBN：9787101055436

版次：1

商品编码：10743462

品牌：中华书局

包装：平装

丛书名： 中国历史文集丛刊

开本：32开

出版时间：2007-08-01

页数：624

套装数量：2

内容简介

《兼济堂文集（上下）》著者魏裔介（二八二八——二八八六年，字石生，虢贞庵，一虢昆林，直隶今河北）柏乡人。清顺治三年（一、六四六年）进士，历工兵二科给事中，遥太常寺少卿，擢左副都御史、左都御史、吏部尚言、保和殿大学士。

内页插图

目录

卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
卷十五
卷十六
卷十七
卷十八
卷十九
卷二

前言/序言

翰墨留香，史册犹新：一部跨越时空的文化镜像 书名： 翰墨留香，史册犹新 主编/作者群： 汇集当代多位史学、文学、艺术研究领域的顶尖学者及资深文人 装帧： 精装典藏本，共三卷，配有高精度历史地图与珍稀文物图版 字数： 约 1500 字 --- 导言：重拾“失落的典章”，映照时代变迁的万花筒 在信息洪流裹挟的今日，我们愈发需要一些能够沉静心神、提供深度思考的文本。《翰墨留香，史册犹新》并非单纯的文集或史料汇编，它是一项宏大的文化工程，旨在通过对特定历史时期、特定文化现象的细致剖析与多元解读，构建起一座连接古今、沟通中西的知识桥梁。本书的创作初衷，是力求在浩瀚的文献海洋中，撷取那些虽不至“家喻户晓”，却对后世思想脉络产生深远影响的“关键节点”，以全新的学术视角和细腻的文学笔触，重现历史的真实肌理与思想的活泼生命力。 本书避开了对传统经典名著的重复性阐释，转而聚焦于那些被历史的偶然性所掩盖，或因其体裁特殊性而被忽视的珍贵文献与思潮。它是一部关于“细节的力量”的论著，相信真正的文化深度，往往蕴藏在那些不易察觉的角落之中。 --- 第一卷：隐逸与世：士人阶层的内在转向与外在实践（约 500 字） 第一卷“隐逸与世”，深入探讨了自魏晋南北朝至明清之际，中国传统士大夫群体在“出仕”与“归隐”之间的精神拉锯战。它摒弃了传统史学中对政治得失的简单罗列，而是将焦点投向士人阶层对自我身份的构建与哲学依托的探求。 重点章节解析： 1. 《竹林清谈的语境学重建》： 本章以社会经济结构为基础，重新审视“竹林七贤”等群体交往的深层动因。研究指出，清谈并非单纯的玄学风尚，而是在特定动荡期，士人维护个体精神独立性的一种集体策略。通过考辨现存的零散记录，勾勒出他们对话的真实情境与逻辑进阶。 2. 《宋代“山水田园诗”中的经济地理学指征》： 挑战了传统观念中将田园诗简单归类为“闲情逸致”的看法。作者结合当时赋税制度、土地兼并的趋势，论证了这些诗作中对“自然”的赞美，实际上是对一种“理想化自耕农”身份的经济学投射与精神回溯。诗歌中的一草一木，都带有强烈的社会经济信号。 3. 《晚明“公安派”与“竟陵派”的文本政治学》： 聚焦于晚明文学思潮的交锋，探究袁宏道、钟惺、谭元春等人的“性灵说”与“幽情论”在当时的意识形态博弈中所扮演的角色。本书认为，他们对“真性情”的强调，是针对僵化八股文风的一种艺术反叛，同时也暗合了市民阶层新兴的审美趣味。 --- 第二卷：匠心独运：手工艺中的科学与美学（约 500 字） 第二卷“匠心独运”，将目光从宏大的思想史转向了具体的物质文化层面。本卷强调“技术即知识，工艺即史学”，通过对非主流文化遗产的研究，展现古代中国社会在工程学、材料学、美学等方面的精深造诣。 重点章节解析： 1. 《宋代官窑的釉色化学分析与窑址微观考古报告》： 首次公布了对几处宋代重要窑址出土的残片进行的 X 射线荧光光谱分析（XRF）数据。详细比对了不同窑口在铁、铜、钙等元素配比上的细微差别，揭示了工匠在经验积累基础上对无机化学的朴素掌握。 2. 《明清戏曲舞台的声学设计与空间利用》： 摒弃对剧本文学性的单一分析，转而关注戏台的建筑结构。通过对现存古戏台的声场模拟，探讨了悬挂的藻井、墙壁的坡度，如何巧妙地将演员的声音聚焦于特定区域，体现了古代建筑物理学在娱乐空间中的应用。 3. 《清代园林叠石的“拟太湖”工程学》： 考察了乾隆时期皇家园林中“假山”的构建技术。研究发现，工匠并非随意堆砌，而是遵循了一套复杂的力学原理和透视法则，用以模拟特定山体的结构稳定性与视觉效果，其中的技术难度不亚于现代土木工程。 --- 第三卷：边陲回响：多元文化交融下的区域史重构（约 500 字） 第三卷“边陲回响”，致力于打破以中原王朝为中心的传统史观，转而关注中国疆域内部不同文明的互动与张力。本卷侧重于通过地方志、碑刻、民族志等“非正史”材料，重构那些常被主流叙事所忽略的群体经验。 重点章节解析： 1. 《唐宋之际川西北吐谷浑部族“茶马互市”的金融史意义》： 基于对敦煌出土文书的重新释读，揭示了在官方货币体系之外，特定地域的以茶易马活动如何形成一套有效的信用与物资交换体系，探讨其对区域经济稳定性的贡献。 2. 《清初闽南移民在台湾的“风水”与“祖厅”空间重构》： 研究闽南移民在初垦阶段，如何通过在新的土地上复刻家乡的祭祀空间（祖厅）和利用堪舆学（风水）来建立社会秩序感和心理安全感，这是一种文化的“空间锚定”行为。 3. 《西域古道上的“通用语”研究：以犍陀罗语和梵文碑刻的词汇借用为例》： 采用语源学方法，分析丝绸之路上不同宗教和商业群体在交流过程中，对词汇的相互吸收与转化，展现了跨文化交流中语言的适应性与创造力。 --- 结语：面向未来的文献重访 《翰墨留香，史册犹新》以其严谨的考据、开阔的视野和跨学科的研究方法，为当代读者提供了一套观察中国文化史的新棱镜。它不提供标准答案，而是引导读者去发现那些被时间尘封的深刻问题，去感受历史深处知识分子与工匠们那份对真理与美的执着追求。本书的价值，在于它提醒我们：真正的“经典”，是那些持续能够激发我们去探究、去质疑、去创造的“活的文献”。

评分☆☆☆☆☆

阅读此文的过程，与其说是知识的输入，不如说是一场精神上的深度对话。作者的文字中流淌着一股沉静而有力的力量，它不媚俗、不迎合，直指核心，直面人性的幽微之处。我发现，很多当下社会讨论的热点议题，在这些早年的论述中，已经有相似的影子或根本性的探讨。这种“古今相照”的体验，让人不禁感叹人类文明进步的缓慢与重复性，也更加理解了经典之所以成为经典的原因——它们触及的是永恒的主题。阅读时，我常常需要停下来，合上书卷，沉思良久，回味其中某一句富有哲理的断语，或者某个巧妙的比喻。这不是那种可以囫囵吞枣、快速翻阅的小说或散文，它要求读者投入时间、专注心神，去体会那种字里行间蕴含的沉重思考与深厚情感。每一次的重读，都会有新的感悟，仿佛书中的内容在读者阅历的增长下，也随之焕发出新的光彩。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧虽显传统，但内容本身的跨度与前瞻性却让人感到无比惊喜。我原本以为，受限于成书年代，其观点可能会略显陈旧或带有强烈的时代烙印，然而事实却出乎意料。作者在探讨伦理、道德乃至人与自然关系时所展现出的开阔视野，许多观点即便放在今日，依然具有极强的现实指导意义。这说明真正的洞察力可以超越时间，触及人类共同的困境与追求。在风格上，它展现出极强的适应性，既有严谨的学术论证，又不乏散文式的抒情与感悟，使得全书的阅读体验张弛有度，避免了纯粹学术著作的枯燥感。它像是一条河流，时而平静深邃，时而激流勇进，始终保持着旺盛的生命力。可以说，它成功地将“文”的雅致与“集”的包容完美地结合在了一起，是值得反复品味、常置案头的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和纸张质感给我留下了极为深刻的印象，甫一上手，便能感受到一种沉甸甸的、跨越时空的厚重感。封面采用的布面材质，那种微微粗粝却又触感温润的质地，让人联想到古典书籍的摹印本，而非市面上常见的流光溢彩的印刷品。内页的纸张选择也颇为考究，色泽偏向米白，非那种刺眼的纯白，长时间阅读下来，眼睛的疲劳感明显减轻，这对于需要细品文字的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。尤其欣赏的是，排版上的细致处理，字体的大小、行距的疏密，都拿捏得恰到好处，充分考虑了阅读的舒适度和古籍的韵味。我特意翻阅了其中一册的扉页和版权页，发现装帧工艺上继承了某种传统手工装订的痕迹，虽然是现代印刷品，但处处透露出对匠心精神的致敬。它不仅仅是一套书，更像是一件值得收藏的工艺品，即便是静置于书架之上，其本身的存在感也足以提升整个阅读空间的格调。这种对实体载体的重视，在如今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵和难得，让人油然而生敬意。

评分☆☆☆☆☆

我花了数日时间，才得以从中领略到作者那横跨数个领域的广博学识与深邃思辨。这本书的魅力在于其知识结构的庞大与脉络的清晰并存，绝非一般意义上的文集所能比拟。从篇章的布局来看，它似乎遵循着某种内在的逻辑线索，从早期的心得体会，逐步深入到对社会现象的深刻剖析，再到后期对哲学命题的探讨，展现了一个学者或思想家生命历程中的认知演变轨迹。我特别留意了其中涉及历史考据的部分，那些引经据典的严谨程度令人咋舌，作者在辨析异说、钩沉史料时所花费的心血，绝非轻松泛泛之谈可以取代。更难得的是，即便面对复杂晦涩的理论，作者也总能以一种极为凝练却不失生动的笔触进行阐述，仿佛是一位博学的老者，耐心地为你拨开迷雾。这种知识的密度与表达的清晰度达到了一个极高的平衡点，使得即便是初涉相关领域的读者，也能从中汲取到真知灼见，而非被晦涩的术语所困扰。

评分☆☆☆☆☆

对于那些热衷于探究特定历史时期或文化思潮的爱好者而言，这套文集无疑是一份极其宝贵的原始材料库。我发现其中有不少篇章是针对特定事件或特定人物的评论、书信往来或是对当时主流学术观点的回应，这些内容极大地填补了以往阅读二手资料时可能留下的空白。尤其是那些关于学术争鸣的片段，笔锋犀利，逻辑缜密，充分展现了那个时代知识分子之间思想碰撞的火花。它不仅仅记录了个人的见解，更像是一部活态的历史侧写，让我们得以一窥特定历史语境下，思想是如何诞生、发展和传播的。我甚至可以据此推演出一些当时知识界的社交网络和影响力分布，其史料价值远远超出了单纯的文学欣赏范畴，更像是一份沉甸甸的文化遗产清单。对于后来的研究者而言，这套文集的细节和上下文的丰富程度，绝对是无可替代的第一手资料。

评分☆☆☆☆☆

从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。

评分☆☆☆☆☆

汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。

评分☆☆☆☆☆

4、 书法艺术本体包括笔法、字法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。

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2、 书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。

评分☆☆☆☆☆

1、 书法是指以文房四宝为工具抒发情感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。

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中国书法的五种主要书体，即楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书），隶书体（包含古隶、今隶），篆书体（包含大篆、小篆）。

评分☆☆☆☆☆

上下两册，内容较全，中华书局的经典版本

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提起南开大学的创始人，人们自然想到的是张伯苓、严修，然而当年与张、严二人一起创办南开大学的人还有民国时期著名的教育家范源濂。

评分☆☆☆☆☆

随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。如从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、雕刻刀、雕刻机、日常工具（主要是指质地比较坚硬的，能用来书写的五金、生活工具）等。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多，不胜枚举。从执笔方式上看，有的用手执笔、有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；